Wie können wir den vermeintlichen Widerspruch in Johannes 3:17 und Johannes 9:39 in Einklang bringen?

In Johannes 9,39 bezieht sich Jesus auf die Pharisäer, die sich gerade geweigert hatten, das Wunder seiner Heilung eines von Geburt an blinden Mannes anzunehmen (V. 1-38). Die Pharisäer verurteilen sich im Wesentlichen selbst durch ihre geistliche Blindheit. Theophylakt erklärt:

Er erklärt, zum Gericht bin ich gekommen , was bedeutet, „zur größeren Verurteilung und Bestrafung Meiner Feinde, damit [ινα] diejenigen , die nicht sehen, sehen könnten; und dass diejenigen, die sehen , wie die Pharisäer, vor den Augen blind werden könnten ihrer Seele."

Die Erklärung des Heiligen Evangeliums nach Johannes (übers. aus dem Griechischen, Chrysostom Press, 2007), S. 163

Theophylakt – ein Grieche – erklärt auch, wie ινα im obigen Zusammenhang zu verstehen ist:

Nun, verstehen Sie auch dies, jeder Student der Göttlichen Schrift: Die Konjunktionen ἵνα und ὅπως [beide ins Deutsche übersetzt als „dass“] werden oft verwendet, um das Ergebnis auszudrücken, aber nicht das beabsichtigte Ergebnis der Handlung, die in dem Satz angegeben ist. So sagt David: Gegen dich allein habe ich gesündigt, ... damit [ὅπως] du gerechtfertigt würdest in deinen Worten [Psalm 50:4 LXX]. Als David sündigte, tat er dies nicht mit dem Ziel, Gott zu rechtfertigen ... Paulus sagt: Das Gesetz trat ein, damit [ἵνα] die Übertretung überhand nahm [Römer 5:20], obwohl das Gesetz sicherlich nicht eingeführt wurde um die Sünde häufiger zu machen

Ebenda. , S.152

Die Idee in Kürze

Das christliche Neue Testament enthält mehrere unabhängige Aussagen von verschiedenen Autoren, dass der Tod Jesu Christi am Kreuz im Namen der ganzen Welt geschah. In dieser Hinsicht wurde Jesus Christus verurteilt, damit die ganze Welt gerettet werden kann.

Die Ablehnung von Jesus Christus als Retter-Messias wird jedoch den Empfang des Geschenks des ewigen Lebens ausschließen. Das heißt, der Ungläubige, der Jesus Christus ablehnt, wird nicht das kostenlose Geschenk des ewigen Lebens durch Rechtfertigung durch den Glauben erhalten. Das Buch der Offenbarung weist darauf hin, dass diejenigen, die in den Feuersee geworfen wurden, niemals ewiges Leben hatten, da ihre Namen nicht im Lebensbuch des Lammes zu finden waren. In dieser Hinsicht sitzt Jesus Christus auf dem Großen Weißen Thron als der ultimative Richter der Welt, für dessen Rettung er starb. Er wird daher nicht diejenigen verurteilen, die Sünder waren, sondern diejenigen, die nie sein freies Geschenk des ewigen Lebens durch Gerechtigkeit durch den Glauben erhalten haben.

Diskussion

Christus Jesus gab sich selbst als Lösegeld „für alle“ ( 1 Tim 2,6 ). Daher ist es der Wunsch von „Gott, unserem Erlöser“, dass „alle Menschen“ gerettet werden ( 1 Tim 2:4 und 2 Pet 3:9 ). Jesus Christus ist der „Retter aller Menschen, besonders der Gläubigen“ ( 1 Tim 4,10 ). Der Apostel Johannes sagt, dass Christus Jesus für die Sünden der ganzen Welt gestorben ist und nicht nur für die Sünden der Gläubigen ( 1 Joh 2,2 ); Tatsächlich weist der Hebräerbrief darauf hin, dass Christus Jesus „für alle“ den Tod gekostet hat ( Heb 2,9 ). Diese Verse von verschiedenen Autoren des Neuen Testaments sind eindeutig,

Johannes 3:17 (NASB)
¹⁷ Denn Gott hat den Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde . (Betonung hinzugefügt)

Jetzt erhalten diejenigen, die an Jesus Christus als Retter-Messias glauben, das kostenlose Geschenk des ewigen Lebens. Das heißt, der Gläubige erhält das kostenlose Geschenk des ewigen Lebens und kommt so aus seinem einstigen Zustand des geistlichen Todes heraus ( Joh 3,5-7). In diesem Sinne erlebt die Person eine zweite Geburt (spirituell), und diese zweite Geburt soll „wiedergeboren“ werden (da die erste Geburt die eigentliche physische Geburt war). Die Botschaft ist eine gute Nachricht („Evangelium“), dass Christus für alle Menschen gestorben ist und dass der Sünder nun das kostenlose Geschenk des ewigen Lebens durch Gerechtigkeit durch den Glauben empfangen und „wiedergeboren“ werden kann. Das Evangelium besagt, dass man nicht nur von der Macht der Sünde (durch das Opfer Jesu Christi am Kreuz) befreit werden kann, sondern auch von der Verurteilung der Sünde (durch ewiges Leben durch die Auferstehung Jesu Christi aus dem Grab). Das bedeutet nicht, dass Gläubige zu sündlosen Menschen werden, sondern dass sie keine Ungerechtigkeit mehr „praktizieren“ ( 1 Joh 2:29 ; 1 Joh 3:10 ; Offb 22:11). So sind sie sowohl von der Macht als auch von der Verurteilung der Sünde befreit.

Zusammenfassung

Der Ungläubige wird daher zur ewigen Verdammnis verurteilt, weil beim Jüngsten Gericht zwei Bücher geöffnet werden: das Buch der Werke und das Lebensbuch des Lammes. Mit anderen Worten, Sünden sind nicht die Grundlage der Anklage beim Jüngsten Gericht, da Sünden für die ganze Welt am Kreuz verurteilt wurden. Es sind die toten Werke, die dem geistlichen Tod entstammen, die die Anklage sind. ( Tote Werke sind Akte der Selbstgerechtigkeit und Selbstgerechtigkeit. ) Mit anderen Worten, der Ungläubige wird verurteilt, weil der Ungläubige geistlich tot ist; Leben des geistlichen Todes sind daher Unternehmen in toten Werken, wenn Sünden nicht berücksichtigt werden. Alle Ungläubigen im Hades mit (geistigem) Tod werden beim Jüngsten Gericht in den Feuersee geworfen ( Off 20:14). Daher ist die Verurteilung des Ungläubigen nicht für Sünden (die bereits am Kreuz für die ganze Welt verurteilt wurden), sondern für das Versäumnis, das kostenlose Geschenk des ewigen Lebens durch Gerechtigkeit durch den Glauben zu erhalten. Aufgrund dieser genauen Argumentation wurde Paulus in Römer 3,8 beschuldigt, zum Sündigen ermutigt zu haben . Interessanterweise erscheint das griechische Wort κρίμα in diesem Vers, aber in Bezug auf die Ankläger des Paulus.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es keinen Ungläubigen gibt, der behaupten kann, dass seine Sünden unverzeihlich sind oder dass seine Sünden ihn von Gottes ewiger Erwählung zu den Erlösten disqualifiziert haben, da Christus für alle Menschen gestorben ist. Daher können alle Sünder gerettet werden. Und so wird die Person ohne Errettung (d. h. den Erhalt des ewigen Lebens durch Gerechtigkeit aus Glauben) jedoch vor genau derselben Person vor Gericht stehen müssen, die tatsächlich für ihre Sünden gestorben ist, um sie überhaupt zu retten.

John 3:26 (NASB)
³⁶ Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; aber wer dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.

Dieser Vers macht deutlich, dass es darum geht, ewiges Leben zu empfangen; das heißt, ohne ewiges Leben „bleibt der Zorn Gottes auf ihm“.

Jesu primäre Mission ist es, Sünder/Blinde zu retten. Deshalb kam Er nicht, um zu verurteilen.

Er hat jedoch ein Problem mit denen, die sagen, dass sie sehen können, denen, die stolz und hartherzig sind.

In Johannes 9:41 sagte Jesus: „Wenn du blind wärst, wärst du nicht der Sünde schuldig; aber jetzt, wo du behauptest, sehen zu können, bleibt deine Schuld bestehen.“

In diesem Sinne kam Er auch, dass Wölfe im Schafspelz verdammt würden.

Der Hauptgrund dafür, dass Gott seinen Sohn in die Welt schickte, war, sie zu retten – das heißt, diejenigen zu retten, die an den Sohn glauben, wie in Johannes 3:18 (King James Version) zu sehen ist.

Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat.

Diejenigen, die an den Sohn glauben, werden gerettet werden, aber diejenigen, die nicht bereits verdammt sind. Beachten Sie, wie der ehemals blinde Mann in Johannes 9:35-41 (KJV) sagt, er glaube an den Sohn, als Jesus ihn fragt:

³⁵ Jesus hörte, dass sie ihn ausgestoßen hatten; und als er ihn gefunden hatte, sprach er zu ihm: Glaubst du an den Sohn Gottes? ³⁶ Er antwortete und sprach: Wer ist er, Herr, dass ich an ihn glauben könnte? ³⁷ Und Jesus sprach zu ihm: Du hast ihn gesehen, und er ist es, der mit dir redet. ³⁸ Und er sagte: Herr, ich glaube . Und er betete ihn an.

³⁹ Und Jesus sprach: Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen; und dass die Sehenden blind würden. ⁴⁰ Und einige von den Pharisäern, die bei ihm waren, hörten diese Worte und sprachen zu ihm: Sind wir auch blind? ⁴¹ Jesus sprach zu ihnen: Wenn ihr blind wäret, hättet ihr keine Sünde; aber jetzt sagt ihr: Wir sehen; darum bleibt deine Sünde.

Die Augen des Blinden wurden wiederhergestellt und er konnte wieder körperlich sehen, und er war auch in der Lage, geistlich zu sehen, dass Jesus der Sohn war. Die Augen des Pharisäers konnten physisch sehen, aber sie waren geistlich blind und weigerten sich zu sehen, dass Jesus der Sohn war. So standen sie bereits verurteilt da, weil sie nicht „an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes“ glaubten.

Nachtrag

Das Folgende ist eine Antwort auf einige Aussagen in Josephs Antwort bezüglich der Verurteilung der Gottlosen beim Jüngsten Gericht:

• „[Jesus] wird daher nicht diejenigen verurteilen, die Sünder waren, sondern diejenigen, die nie seine kostenlose Gabe des ewigen Lebens durch Gerechtigkeit aus Glauben erhalten haben.“

• „Sünden sind nicht die Grundlage der Anklage beim Jüngsten Gericht, da Sünden für die ganze Welt am Kreuz verurteilt wurden.“

• „Die Verurteilung des Ungläubigen gilt nicht für Sünden …“

Ich lehne diese Ideen ab, denn während Jesu Tod die Sühne für die Sünden aller brachte, muss ein Sünder seine Sünden bereuen oder er wird beim Gericht vernichtet:

²⁶ Denn wenn wir vorsätzlich sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, bleibt kein Opfer für Sünden mehr, ²⁷ sondern eine gewisse furchtbare Erwartung des Gerichts und ein feuriger Zorn, der die Widersacher verschlingen wird. -Hebräer 10:26-27 (NKJV)

Jesu Tod hat für Sünden gesühnt, aber alle Sünden, die geschätzt und nicht aufgegeben werden, werden nicht mit seinem Blut bedeckt.

Nachdem Moses das goldene Kalb verbrannt und zu Pulver gemahlen hat, geht er zum Herrn, um für das Volk Fürbitte zu leisten, wo er sagt:

³² "Doch jetzt, wenn du ihnen ihre Sünde vergibst - aber wenn nicht, dann streiche mich bitte aus deinem Buch, das du geschrieben hast."

³³ Und der Herr sprach zu Mose: » Wer gegen mich gesündigt hat, den werde ich aus meinem Buch tilgen .« -Exodus 32:32-33 (NKJV)

Diejenigen, die gegen Gott gesündigt haben, sind diejenigen, die aus Seinem Buch ausgelöscht wurden, und deshalb sind ihre Namen nicht im Buch des Lebens in der Offenbarung zu finden:

Und jeder, der nicht im Buch des Lebens geschrieben gefunden wurde, wurde in den Feuersee geworfen. -Offenbarung 20:15 (NKJV)

Unglaube ist selbst eine Sünde:

¹² Hütet euch, Brüder, damit nicht jemand von euch ein böses Herz des Unglaubens hat , sich von dem lebendigen Gott zu entfernen; ¹³ sondern ermahnt einander täglich, solange es „Heute“ heißt, damit nicht einer von euch durch die Täuschung der Sünde verstockt wird. ¹⁴ Denn wir sind Christi teilhaftig geworden, wenn wir den Anfang unseres Vertrauens bis ans Ende festhalten, ¹⁵ während es heißt:

„Heute, wenn ihr seine Stimme hören wollt, verhärtet eure Herzen nicht wie in der Rebellion.“

¹⁶ Denn wer hörte auf und rebellierte? Waren es nicht alle, die aus Ägypten herauskamen, angeführt von Moses? ¹⁷ Auf wen war er nun vierzig Jahre zornig? War es nicht bei denen, die gesündigt haben, deren Leichen in der Wüste gefallen sind? ¹⁸ Und wem hat er geschworen, dass sie nicht in seine Ruhe eingehen würden, als denen, die nicht gehorcht haben? ¹⁹ Wir sehen also, dass sie wegen Unglaubens nicht hineingehen konnten . -Hebräer 3:12-19 (NKJV)

Ungläubige sind der Sünde schuldig, und wegen dieser Sünde des Unglaubens werden sie nicht gerettet und beim Jüngsten Gericht vernichtet.

Johannes 3-17 bis 3:18 sollten zusammen gelesen werden. 17 Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern um die Welt durch ihn zu retten. (NIV) 18 Wer an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen von Gottes einzigem Sohn geglaubt hat. (NIV) Jesus kam nicht in die Welt, um die Welt zu verdammen, denn diejenigen, die nicht an Gott und Jesus glaubten, waren bereits verdammt . Die bereits Verurteilten brauchten keine weitere Verurteilung, sondern mussten nach Möglichkeit gerettet werden, wie Jesus sagte: „Wenn jemand meine Worte hört, aber sie nicht hält, verurteile ich diese Person nicht. Denn ich bin nicht gekommen, die Welt zu richten, sondern die Welt zu retten. " (Johannes 12:47 NIV)

In Johannes 9,39 bedeutet „Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen“ nicht, dass er derjenige ist, der richtet. Wie in Johannes 12:48 (NIV) fuhr Jesus fort: „Es gibt einen Richter für den, der mich verwirft und meine Worte nicht annimmt; die Worte, die ich gesprochen habe, werden sie am letzten Tag verurteilen.“ Nun sehen Sie, die Pharisäer lehnten Jesus ab, also wurden sie durch das, was sie taten, verurteilt.

Die obigen Verse haben keinen Widerspruch.

Danke für die Aufforderung, dies noch einmal zu wiederholen. Hatte zuvor eine angemessene „Brücke“ gefunden, indem er die BibleHub-Kommentare gelesen hatte; Als ich heute Abend nachschaute, entdeckte ich jedoch, dass immer noch ein kleiner Nörgel vorhanden war. Immer noch keine klare Vorstellung von Urteil = Verurteilung vs. (Gericht) Urteil = Mitgefühl / Barmherzigkeit.

Bin dann auf das hier gestoßen:

http://www.whatjesusreallysaid.com/2011/08/for-judgment-i-have-come-into-this.html

"Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen, damit die Blinden sehen und die Sehenden blind werden." (Johannes 9:39) Jesus macht diese Aussage, als der Mann, der von seiner Blindheit geheilt wurde, sich vor ihm niederbeugte und ihn anbetete.

Die Übersetzung und nachfolgende Interpretation durch kirchliche Sektenlehrer haben diese Aussage jedoch verzerrt.

Hier kann das griechische Wort κρίμαa (krima) mit „Urteil“ übersetzt werden, aber dann ergibt der Satz keinen Sinn. Das Wort κρίμαa (krima) kann „Erlass, Urteil oder Entscheidung“ bedeuten. Das Wort vor κρίμαa ist εἰς (eis), was übersetzt werden kann als „in, zu, zu, zu, für, unter“. Daher wäre die angemessenere Übersetzung des Ausdrucks εἰς κρίμαa "es wurde entschieden ..."

Dies würde die Aussage Jesu passender übersetzen in:

"Es wurde beschlossen, dass ich in diese Welt komme, damit die Blinden sehen und die Sehenden blind werden." ... (Ende des Zitats)

--- Warum will Jesus manche Leute „blenden“?

Benson-Kommentar

Johannes 9:39-41. Und Jesus sagte: Während er dastand und mit dem blinden Mann sprach, der sein Augenlicht wiedererlangt hatte, versammelten sich, wie es scheint, mehrere Menschen um sie; Für Gericht und Barmherzigkeit bin ich in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen könnten – damit die Unwissenden, die bereit und begierig sind, belehrt zu werden, göttliches Wissen und wahre Weisheit vermittelt bekommen; und diejenigen, die sehen – die zuversichtlich sind, dass sie sehen, die sich einbilden oder auf ihr angebliches Wissen und ihre Weisheit vertrauen; könnten blind gemacht werden – könnten in ihrer Unwissenheit und Torheit bestätigt und in größerem Maße davon aufgegeben werden.

--- Sogar dieses 'Blinden' ist gnädig, denn:

„Es ist unmöglich, dass ein Mensch lernt, was er glaubt, bereits zu wissen.“ Epiktet

Ich sehe es so, dass Jesus Neues brachte ... und die Pharisäer das Angebot nicht brauchten. Den gelehrten Dummen nicht schlagen; vielmehr werden sich die Gelehrten des Mangels der Vernunft bewusst, indem sie die Unwissenden für die Weisheit öffnen.

Lösung noch nicht perfekt ... vielleicht näher.

Das Problem sehe ich darin, wie die verschiedenen Übersetzungen mit der griechischen Präposition εἰς in Johannes 9,39 umgehen. So würde ich den Vers übersetzen:

Ich habe "mit Urteil" als die beste Art gewählt, "Εἰς κρίμα" zu übersetzen, anstatt "für Urteil", wie es viele der Übersetzungen getan haben. Ich tue dies, weil „das Gericht“ nicht der Zweck von Jesus war, der in die Welt kam, sondern eine Folge war, dh das Gericht folgte ihm in die Welt.

Jesus erklärt seinen Vorsatz

Der Verfasser des Lukasevangeliums teilt uns mit, dass Jesus, nachdem er in der Wüste versucht worden war, nach Galiläa zurückkehrte und seinem eigenen Volk diese Worte des Propheten Jesaja vorlas:

¹⁸ Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen das Evangelium zu predigen; Er hat mich gesandt, die zerbrochenen Herzens zu heilen, den Gefangenen Befreiung zu predigen und den Blinden das Augenlicht wiederzugeben, die Zerschlagenen in Freiheit zu setzen, ¹⁹ das wohlgefällige Jahr des Herrn zu predigen.
-- Lukas 4:18-19 (King James Version)

Als er nach dem Lesen aus der Schriftrolle zu seinem Platz zurückkehrte, waren alle Augen in der Synagoge auf ihn gerichtet, und er sagte:

... An diesem Tag hat sich diese Schriftstelle in euren Ohren erfüllt.
-- Lukas 4:21 (KJV)

In den Worten, die Jesus aus der Buchrolle las, lag kein Urteilssinn, und das Volk „ wunderte sich über die gnädigen Worte, die aus seinem Mund kamen “ (Lukas 4,22).

Und das Gericht folgte ihm

Als er die Neigung ihrer Herzen spürte, forderte Jesus die Gemeinde in Bezug auf Verpflichtungen heraus, dh er paraphrasierte Lukas 4,23: „ Ihr werdet erwarten, dass ich für euch tue, was ich in Kapernaum getan habe, wie man euch gesagt hat, aber ich werde nicht dazu in der Lage sein , denn für dich bin ich nur Josefs Sohn “.

Jesus machte die Gemeinde dann auf Elia und Elisa als Propheten aufmerksam, die zu bestimmten „Fremden“ gesandt wurden, um ein besonderes Werk zu tun, woraufhin die Gemeinde in Wut geriet und Jesus aus ihrer Stadt werfen wollte (Lukas 4:28- 29).

Die Leute der Synagoge hatten die WORTE Gottes in ihrer Mitte. Generation für Generation hätten sie sie am Sabbat herausgebracht, sie gelesen und ihre Auswirkungen diskutiert, aber ihre Blindheit gegenüber dem Einen, von dem die Worte Zeugnis ablegten, wurde erst deutlich, als das WORT Gottes, Jesus selbst, in ihrer Mitte stand und dies andeutete Vertrautheit würde ihn daran hindern, große Arbeit unter ihnen zu leisten. In der Tat machte diese Offenbarung sie so wütend, dass sie „ ihn zum Rand des Hügels führen wollten, auf dem ihre Stadt gebaut wurde, damit sie ihn kopfüber stürzen könnten “ .

Die Menschen in Jesu Heimatregion URTEILTEN ihn des Todes für würdig und VERURTEILTEN sich damit zu einem Zustand anhaltenden Leidens ohne den Nutzen dessen, was er für sie hätte tun können.

Hierin wird das Gericht Gottes MIT Jesus verkündet: Die gleichen WORTE Gottes können sowohl Reichen als auch Armen im Geiste gepredigt werden, aber das WORT Gottes wird zu einem Segen für diejenigen, die denken, dass sie arm sind (ausnutzen von dem, was Jesus tun muss Angebot) und eine Beleidigung für diejenigen, die glauben, sie seien reich (in der Beurteilung, dass sie bereits in gutem Maße alles besitzen, was Jesus anzubieten hat, und es für ihn beleidigend ist, etwas anderes zu unterstellen).

Fazit

Jesus kam nicht zum GERICHT, er kam eher zum HEILEN der gebrochenen Herzen, um sie zu INFORMIEREN, dass die Befreiung aus der Gefangenschaft eine Realität war, dass das Sehen Gottes eine Realität war und dass die Freiheit von Unterdrückung eine Realität war. Im Gefolge dieses Werkes folgte unvermeidlich das Gericht, als Jesu Worte diejenigen anklagten, deren Herzen von einem Sinn für ihre eigene Gerechtigkeit erfüllt waren.

Der Verfasser des Briefes an die Hebräer sagte Folgendes:

Denn das Wort ^λόγος Gottes ist schnell und mächtig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, es durchdringt sogar die Trennung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark, und es ist ein Unterscheider der Gedanken und Absichten der Menschen Herz.
-- Hebräer 4:12 (King James Version)

Und der Logos sagt dies (Hervorhebung von mir):

³⁴ O Schlangengeschlecht, wie könnt ihr, die ihr böse seid, gute Dinge reden? denn aus der Fülle des Herzens redet der Mund. ³⁵ Ein guter Mensch bringt aus dem guten Schatz des Herzens Gutes hervor, und ein böser Mensch bringt aus dem bösen Schatz Böses hervor. ³⁶ Aber ich sage euch: Von jedem unnützen Wort, das die Menschen reden, sollen sie Rechenschaft ablegen am Tag des Gerichts. ³⁷ Denn durch deine Worte wirst du gerechtfertigt, und durch deine Worte wirst du verdammt werden .
-- Matthäus 12:34-37 (King James Version)