Wie viele und wer waren die Menschen, die die Frauen am Grab Jesu fanden?

Wenn Sie die Konten harmonisieren wollen, waren es wahrscheinlich zwei Engel.

Waren es Menschen oder waren es Engel?

Sowohl Markus als auch Lukas sagen, dass sie Männer waren, die in weiße Gewänder gekleidet waren, was leicht als Visionen von Engeln verstanden werden kann. Besonders in Lukes Bericht ist dies offensichtlich, da es ungewöhnlich wäre, einen Mann mit einem Gewand zu beschreiben, das „wie ein Blitz glänzte“. Während Lukas in 24:3 zunächst berichtet, dass es sich um zwei Männer mit glänzenden Gewändern handelt, erklären die Jünger auf dem Weg nach Emmaus in 24:23 , dass die Frauen eine Vision von Engeln gesehen hatten. Vielleicht berichten Markus und Lukas von ihrem Erscheinen als Männer, da die Frauen zunächst nicht zu verstehen schienen, was sie gesehen hatten, und erst später erkannten, dass sie Engel waren.

Wie viele Engel waren es?

Die Tatsache, dass Markus und Matthäus nur einen einzigen Engel melden, schließt nicht aus, dass dort ein weiterer anwesend ist. Keiner besteht darauf, dass nur ein einziger Engel anwesend war; Sie berichten lediglich, dass ein Engel anwesend war, der zu den Frauen sprach, um sie zu beruhigen und ihnen zu erklären, warum das Grab offen und leer war. Die meisten Gelehrten glauben heute, dass Luke Zugang zu Marks Bericht hatte, so dass die Tatsache, dass Luke seinen eigenen Weg geht, darauf hindeutet, dass er keinen Widerspruch darin sah, ein bisschen mehr Details zu geben.

Ich fürchte, es ist nicht möglich, die verschiedenen Konten vollständig zu harmonisieren.

Wenn man die Priorität von Markus akzeptiert, der besagt, dass ein junger Mann im Grab war, als die Frauen ankamen, kann man sagen, dass der Informant von Markus den zweiten Mann, von dem im Lukasevangelium berichtet wird, einfach nicht kannte. Wenn man von Lukas zu Johannes geht, besteht die einzige Änderung darin, dass die beiden Männer in glänzenden Gewändern ausdrücklich zu zwei Engeln werden, die Maria Magdalena im Inneren des Grabes gesehen hat. So weit, so gut: Wir können sagen, dass es zwei davon gab und dass die Autoren von Luke und John bemerkten, dass Mark falsch lag.

Das Matthäus-Evangelium, das vom Markus-Evangelium unabhängig von Lukas arbeitet, bleibt bei der einen Person, aber nicht im Grab wie in den anderen Evangelien. Stattdessen sehen die Frauen zu, wie ein Engel vom Himmel herabsteigt und den Stein von der Tür rollt. Dieser Wunderbericht ist nicht zu harmonisieren, schon deshalb, weil der Engel erst eintraf, als die Frauen anwesend waren.

Die vier Evangeliumsgeschichten vom leeren Grab sind so unterschiedlich, dass Erzbischof Carnley, ehemaliger anglikanischer Primas von Australien, in The Structure of Resurrection Belief sagt :

Das Vorhandensein von Diskrepanzen könnte ein Zeichen der Historizität sein, wenn wir vier eindeutig unabhängige, aber leicht unterschiedliche Versionen der Geschichte hätten, und sei es nur aus dem Grund, dass vier Zeugen besser sind als einer. Aber natürlich ist es jetzt unmöglich zu argumentieren, dass das, was wir in den vier Evangelienberichten über das leere Grab haben, vier gleichzeitige, aber unabhängige Berichte über das eine Ereignis sind. Moderne redaktionelle Studien der Traditionen erklären die Diskrepanzen als literarische Entwicklungen durch spätere Redakteure dessen, was ursprünglich ein Bericht über das leere Grab war ...

Es gibt keinen Hinweis darauf, dass das Grab von verschiedenen Zeugen bei vier verschiedenen Gelegenheiten entdeckt wurde, daher ist es tatsächlich unmöglich zu argumentieren, dass die Diskrepanzen von verschiedenen Zeugen des einen Ereignisses eingeführt wurden; vielmehr können sie aus apologetischen und kerygmatischen Gründen als vier verschiedene Redaktionen einer einzigen Geschichte erklärt werden, die aus einer Quelle stammt.

Selbst für diejenigen, die die Markan-Priorität nicht akzeptieren, sagt Erzbischof Carnley, dass nicht weniger als drei der Autoren eine Originalgeschichte aus entschuldigenden und kerygmatischen Gründen redigiert haben. Wir könnten sagen, weil Markus im ersten neutestamentlichen Evangelium nur von einem jungen Mann berichtete, dann ist das die richtige Zahl, oder wir können sagen, dass wir einfach nicht wissen, wie viele Personen es waren.

Es ist möglich, die unterschiedlichen Berichte der Menschen und Engel in Einklang zu bringen, ohne Details zu ändern und ohne auf Redaktionen oder mythologisierende Theorien zurückzugreifen. Dies führt zu dem Schluss, dass die Frauen drei Männern und drei Engeln begegnet sind.

Drei Männer

Mark berichtet von einem alleinstehenden jungen Mann; Luke meldet zwei Männer. Diese in Einklang zu bringen ist einfach:

5 Als sie das Grab betraten, sahen sie auf der rechten Seite einen jungen Mann sitzen, der ein weißes Gewand anhatte, und sie erschraken. 6 Und er sagte zu ihnen: „Erschrickt nicht! Sie suchen Jesus von Nazareth, der gekreuzigt wurde. Er ist auferstanden; er ist nicht hier. Sehen Sie sich den Ort an, an dem sie ihn niedergelegt haben. 7 Geht aber hin und sagt seinen Jüngern und Petrus, dass er euch vorausgeht nach Galiläa. Dort wirst du ihn sehen, genau wie er es dir gesagt hat.“ (Markus 16:5-7) [ESV durchgehend]

4 Während sie darüber verwirrt waren, siehe, da standen zwei Männer in blendenden Gewändern bei ihnen. 5 Und als sie erschrocken waren und ihre Gesichter zur Erde neigten, sagten die Männer zu ihnen: „Warum sucht ihr die Lebenden unter den Toten? 6 Er ist nicht hier, sondern auferstanden. Erinnere dich daran, wie er dir gesagt hat, als er noch in Galiläa war, 7 dass der Menschensohn in die Hände sündiger Menschen ausgeliefert und gekreuzigt werden muss und am dritten Tag auferstehen wird.“ 8 Und sie gedachten seiner Worte. (Lukas 24:4-8)

8 Und sie gingen hinaus und flohen aus dem Grab, denn Zittern und Erstaunen hatten sie ergriffen, und sie sagten niemandem etwas, denn sie fürchteten sich. (Markus 16:5-8)

Diese Frauen hatten zwei getrennte Begegnungen mit Männern im Grab. Mark berichtet von der Begegnung mit einem alleinstehenden jungen Mann; Lukas mit zwei Männern. Ich habe Mark vor Luke platziert, aber als Luke berichtet, dass die Frauen ihre Gesichter zum Boden neigten, funktioniert es genauso gut, Luke vor Mark zu platzieren. In diesem Fall sahen sie die beiden Männer; verneigte sich; blickte auf und sah den einen Mann.

Dies erklärt Marks Aussage:

8 Und sie gingen hinaus und flohen aus dem Grab, denn Zittern und Erstaunen hatten sie ergriffen, und sie sagten niemandem etwas, denn sie fürchteten sich. (Markus 16:8)

Markus sagt, dass die Frauen nicht mit den Männern im Grab gesprochen haben, eine Tatsache, die aus beiden Berichten hervorgeht und mit den Berichten übereinstimmt, dass die Frauen mit den Jüngern außerhalb des Grabes gesprochen haben .

Offenbarung und Matthäus geben Auskunft über die allgemeine Identität der drei Männer:

11 Dann bekam jeder von ihnen ein weißes Gewand und wurde angewiesen, noch ein wenig zu ruhen, bis die Zahl ihrer Mitknechte und ihrer Brüder vollständig sei, die ebenso getötet werden sollten wie sie selbst. (Offenbarung 6:11)

52 Auch die Gräber wurden geöffnet. Und viele Leiber der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt, 53 und nach seiner Auferstehung aus den Gräbern herausgekommen, gingen sie in die heilige Stadt und erschienen vielen. (Matthäus 27:52-53)

Nach der Auferstehung wurden die Körper der Heiligen auferweckt und erschienen vielen Menschen. Wie die Offenbarung durchgehend sagt, sind Heilige in Weiß gekleidet. Deshalb berichten Markus und Lukas jeweils von einer der Begegnungen mit den auferstandenen Heiligen, die Matthäus berichtet.

Dies hilft auch, die Botschaft zu verdeutlichen, die Lukas von den Frauen im Grab gehört hat: "Warum suchst du die Lebenden unter den Toten (νεκρῶν)?" (Lukas 24:5) νεκρῶν ist Plural. Da Jesus in einem Grab begraben wurde, wo zuvor niemand bestattet worden war, hätten die beiden Männer, wenn sie über Jesus gesprochen hätten, den Singular verwenden sollen. Der eigentliche Pluralgebrauch steht im Einklang damit, die beiden Männer als tote und jetzt auferstandene Heilige zu sehen. Tatsächlich beziehen sie sich auf sich selbst.

Drei Engel

Erste Entdeckung des Grabes:

2 Und siehe, es gab ein großes Erdbeben, denn ein Engel des Herrn kam vom Himmel herab und kam und wälzte den Stein weg und setzte sich darauf. 3 Seine Erscheinung war wie ein Blitz und seine Kleidung weiß wie Schnee. 4 Und aus Furcht vor ihm zitterten die Wachen und wurden wie Tote. 5 Aber der Engel sagte zu den Frauen: „Fürchtet euch nicht, denn ich weiß, dass ihr den Gekreuzigten sucht. 6 Er ist nicht hier, denn er ist auferstanden, wie er gesagt hat. Komm, sieh dir den Ort an, wo er lag. 7 Dann geht schnell und sagt seinen Jüngern, dass er von den Toten auferstanden ist, und siehe, er geht euch voraus nach Galiläa; dort wirst du ihn sehen. Siehe, ich habe es dir gesagt.“ 8 Da verließen sie schnell das Grab mit Furcht und großer Freude und liefen, um es seinen Jüngern zu sagen. (Matthäus 28:2-8)

Die beiden Marien haben eine Begegnung mit dem Engel des Herrn, der den Stein zurückrollt und Anweisungen gibt, zu den Jüngern zu gehen und es ihnen zu sagen. Die Frauen gehen und sagen es den Jüngern.

John berichtet von der letzten Begegnung:

11 Maria aber stand weinend vor dem Grab, und während sie weinte, bückte sie sich, um in das Grab zu schauen. 12 Und sie sah zwei Engel in Weiß, die dort saßen, wo der Leichnam Jesu gelegen hatte, einen am Kopf und einen zu den Füßen. (Johannes 20:11-12)

Es gibt zwei Möglichkeiten, dies in Einklang zu bringen.

„Maria“ ist Maria Magdalena : Diese Methode rührt daher, dass man Johns Aufzeichnungen in chronologischer Reihenfolge sieht. Es wird nie berichtet, dass Maria das Grab betritt; Sie bleibt draußen, bis sie hineinschaut und die Engel sieht. Es gibt keine Schwierigkeit, die beiden Konten der Engel in Einklang zu bringen. Da sie Engel sind, nehmen wir an, dass sie nicht an natürliche Hindernisse gebunden sind und in der Lage sind, im Grab zu erscheinen. In diesem Fall schaut Maria in das Grab und sieht zwei Engel, die kamen, nachdem Petrus und der andere Jünger gegangen waren.

„Maria“ ist nicht Maria Magdalena : Es gibt mehrere Marien unter den Jüngern: Maria, die Mutter von Jesus, Maria, die Schwester von Martha, Maria Magdalena, Maria, die Mutter von Jakobus, und Maria, die Mutter von Markus. Da alle vier Berichte bei der Identifizierung von Maria Magdalena vorsichtig zu sein scheinen, appelliert der zweite Ansatz an diese Tatsache und sieht "Maria" als die andere Maria in Matthäus, nicht als Maria Magdalena.

Dies harmonisiert Johannes und Matthäus. Matthäus berichtet, dass zwei verschiedene Marien zum Grab kamen und gingen, und in diesem Fall würde es auch Johannes tun. John hat jedoch die Ereignisse der beiden Marys als zwei in sich geschlossene Einheiten aufgezeichnet. Zuerst ist Maria Magdalena, die zu Petrus und dem anderen Jünger geht, die zum Grab rennen. Maria Magdalena geht nicht mit ihnen, sondern geht weiter (an einen anderen Ort), um es den anderen Jüngern zu sagen. Gleichzeitig geht die zweite Maria nicht sofort; entweder verweilt sie oder bleibt schnell stehen und kehrt zum Grab zurück. Dann schaut sie hinein und sieht die beiden Engel. Daher kann der Bericht von Johannes, wie der von Matthäus, so betrachtet werden, als würde er zwei verschiedene Marys beschreiben:

Maria Magdalena:
Johannes 20:1-10 (sie erzählt es Petrus und dem anderen Jünger)
Johannes 20:18 (sie erzählt es anderen Jüngern)

Die andere Maria:
Johannes 20:11-17 (sieht die Engel und Jesus, der sie anweist, es seinen Brüdern zu sagen.)

Neben der genaueren Verfolgung des Gebrauchs von Magdalena erkennt diese Methode, dass die Jünger nicht alle an einem Ort blieben. ¹ Da Maria Magdalena zuerst zu Petrus ging, wird die Dauer ihrer Reise davon abhängen, wo sich Petrus aufhielt; Wenn er in Bethanien wäre, wäre sie nach Bethanien gereist, um Petrus davon zu erzählen, und dann zurück nach Jerusalem, um es den anderen zu erzählen.

Diese zweite Methode würde bedeuten, dass die tatsächliche Begegnung Maria Magdalenas mit Jesus in keinem Evangeliumsbericht aufgezeichnet wird:

18 Maria Magdalena ging hin und verkündete den Jüngern: „Ich habe den Herrn gesehen“ – und dass er ihr diese Dinge gesagt hatte. (Johannes 20:18)

Dies sollte nicht problematisch sein. Ihre Begegnung mit dem auferstandenen Herrn wird wie die von Petrus nicht aufgezeichnet.

_{1. Johannes verwendet den Plural Häuser: „Dann gingen die Jünger wieder nach Hause“ (20:10). Dies scheint zweckmäßig zu sein, um deutlich zu machen, dass Petrus und der andere Jünger, die sich an einem Ort aufgehalten haben, das Grab verlassen und an zwei verschiedene Orte gehen.}