Ich höre häufig von Ansätzen, die von „anderen“ christlichen Predigern und Gruppen verwendet werden, die als konkurrierende „Evangelien“ bezeichnet werden, wie das „soziale Evangelium“ oder „Wohlstandsevangelium“ (oder manchmal „Gesundheits- und Wohlstandsevangelium“). Und dann las ich kürzlich einen Artikel über die Kontroverse um den Elefantenraum, der sich nebenbei auf das sogenannte „Wohlstandsevangelium“ von Bischof Jakes als ein pastorales Anliegen bezog, im Gegensatz zu den substantielleren doktrinären Bedenken über die Natur Gottes.
Das brachte mich zum Nachdenken – andere Ansätze werden oft als konkurrierende Evangelien bezeichnet, wobei Galater 1:6-10 hochgehalten wird. Aber als ich diesen Ansatz als pastorale Angelegenheit bezeichnete, fragte ich mich, ob Paulus genau das im Sinn hatte, als er seine Gräuel verkündete. Wenn man es so ausdrückt, wird der Schlag sicherlich gemildert. Hier also der Text:
Ich bin erstaunt, dass Sie den, der Sie in der Gnade Christi berufen hat, so schnell verlassen und sich einem anderen Evangelium zuwenden – nicht dass es ein anderes gibt, aber es gibt einige, die Sie beunruhigen und das Evangelium Christi verdrehen wollen. Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel dir ein Evangelium predigen sollten, das dem widerspricht, was wir dir gepredigt haben, sei er verflucht. Wie wir bereits gesagt haben, sage ich es jetzt noch einmal: Wenn dir jemand ein Evangelium predigt, das dem widerspricht, was du empfangen hast, sei er verflucht.
Denn suche ich jetzt die Zustimmung von Menschen oder von Gott? Oder versuche ich, einem Mann zu gefallen? Wenn ich immer noch versuchen würde, den Menschen zu gefallen, wäre ich kein Diener Christi.
(Galater 1:6-10 ESV)
Ich nehme an, es gibt zwei Möglichkeiten, wie ich hoffen würde, die Absicht des Apostels hier zu erkennen: seinen Kontext im Text und die historischen Umstände, in deren Licht der Text geschrieben wurde. Man fühlt sich ein bisschen wie ein Lauscher, da dieser Brief scheinbar mitten in einem Gespräch beginnt und Paulus sich nicht erst die Zeit nimmt, uns über die Hintergründe aufzuklären. Was können wir also über das konkurrierende „Evangelium“ erkennen, auf das sich Paulus im Galaterbrief bezieht? Wie hätte das ursprüngliche Publikum es verstanden?
Inhalt des galatischen falschen Evangeliums
Das Hauptmerkmal dieses anderen Evangeliums im Galaterbrief ist ein Zwang zur Beschneidung. Allgemeiner kann es jedoch als Erfordernis ausgedrückt werden, sich an jüdische Bräuche zu halten. Mit anderen Worten, es wurde darauf bestanden, dass Christen als Juden leben und handeln, um an den Segnungen teilzuhaben, die Abraham zuteil wurden. Allgemeiner formuliert Paulus das größere Thema als Rechtfertigung durch die Einhaltung des Gesetzes vs. Rechtfertigung durch den Glauben an Christus.
Diese drei Punkte können durch den Text beobachtet werden:
In 2:3-5 erklärt Paulus, dass es für ihn, als er nach Jerusalem ging, unbedingt erforderlich war, dass Titus (ein Nichtjude) nicht „zur Beschneidung gezwungen“ wurde, und dass er dieser Forderung nicht nachgeben wollte, "damit die Wahrheit des Evangeliums bei dir bleibe." Wir sehen also sofort, dass Paulus den Zwang zur Beschneidung der Wahrheit des Evangeliums gegenüberstellt.
In der Zurechtweisung von Paulus in 2,14 sehen wir, dass das Thema über die Beschneidung hinausgehen könnte. Paulus fragt Petrus, wie er die Heiden zwingen kann, jüdischen Bräuchen zu folgen. Am Anfang des Verses erklärt er, dass ein solches Handeln nicht im Einklang mit der Wahrheit des Evangeliums steht.
In 2,16 erweitert er den Punkt, indem er den Glauben an Christus und die Einhaltung des Gesetzes gegenüberstellt.
Dieselben drei Themen werden im Rest des Briefes entwickelt. Rückwärts arbeitend sehen wir zunächst, dass Paulus im dritten Kapitel immer wieder den Glauben (als Glauben an das Gehörte) mit der Einhaltung des Gesetzes kontrastiert. Der Geist wird empfangen und wirkt durch den Glauben an das Gehörte, nicht durch das Befolgen des Gesetzes.
Zweitens, obwohl es über die Beschneidung hinaus nicht klar ist, was genau von diesem anderen Evangelium gefordert wurde, weist 4:9-10 wahrscheinlich auf andere Aspekte hin, die möglicherweise die Einhaltung von Festen betreffen.
Schließlich ist die erste Hälfte von Kapitel fünf ein Argument, das die Beschneidung, die versklavt, und Christus, der Freiheit bringt, gegenüberstellt. Die Schlussfolgerung von Paulus in Kapitel 6 kehrt wieder zu diesem Thema zurück, Menschen zur Beschneidung zu zwingen.
Wir sollten immer darauf achten, nicht „spiegelverkehrt“ zu lesen und anzunehmen, dass jeder Punkt, den Paulus in dem Brief anspricht, einer ist, der von seinen Gegnern als Teil ihres sogenannten Evangeliums gelehrt wurde. Doch für vieles davon ist es durch die Bemerkungen von Paulus offensichtlich, dass diese Dinge in den galatischen Gemeinden praktiziert werden. Aussagen wie "Ihr törichten Galater!" (3:1), „Ich fürchte um dich“ (4:11) und „Wer mischt sich bei dir ein?“ (5:7) führen uns alle zu dem Schluss, dass diese Dinge tatsächlich gelehrt und praktiziert wurden.
Motiv des falschen Evangeliums der Galater
Über den Inhalt des falschen Evangeliums hinaus ist es auch gut, die Motive zu beobachten. Paulus sieht in diesem anderen Evangelium den Wunsch, eher Menschen als Gott zu gefallen. In 1:10, das Sie oben zitieren, stellt Paulus wahrscheinlich seine eigenen Handlungen den Handlungen der Beschneidungsgruppe gegenüber. Er lebt, um Gott zu gefallen, nicht den Menschen. Die Implikation für die Beschneidungsgruppe ist dann, dass sie leben, um den Menschen zu gefallen. Dies wird im weiteren Verlauf des Briefes bestätigt. In 2:11-13 spricht Paulus über Petrus und Barnabas und wie wesentlich sie in Menschenfurcht lebten. Wieder in 5:11 wird darauf hingewiesen, dass die Beschneidung gepredigt wird, um Verfolgung zu vermeiden. 6:12 kommt heraus und sagt, das sei der Grund, und knüpft die Beschneidungsgruppe erneut an die Menschenfurcht und den Wunsch, einen guten äußeren Eindruck zu machen.
Als ich das Buch Galater und die Frage eines anderen Evangeliums gelesen habe, ist Paulus in dieser Frage klar, weil sie etwas predigen, was im Gegensatz zu dem steht, was er den Galatern gepredigt hat. Denken Sie daran, dass es im Evangelium darum geht, was Christus für die Welt getan hat und worum es bei der Predigt gehen sollte, abgesehen davon, dass es sich um ein anderes Evangelium handelt. Markus 16v15,16 Jesus wies oder befahl den Jüngern, das Evangelium der ganzen Welt zu predigen, also taten dies die Apostel. Das Evangelium ist das, was Jesus für die Welt oder die Sünder getan hat. Wenn Sie ein anderes Evangelium predigen als das, was Jesus für die Welt getan hat, dann ist das ein anderes Evangelium. Denken Sie deutlich daran, dass Jesus selbst befohlen hat, dass dieses Evangelium der ganzen Schöpfung gepredigt werden sollte. Paulus hat Recht mit seiner Aussage, besonders gegenüber den Galatern, die das Evangelium angenommen und heiligen Geist empfangen haben, ansonsten müssen wir wissen, was Evangelium ist und worum es geht, das wird uns helfen, zu unterscheiden, was nicht Evangelium ist. Schließlich geht es beim neuen Bund darum, dass Christus für die Sünde der Welt stirbt, der Bund, den Gott im Buch Jeremia 31v31 verheißen hat. Jesus hat dieses Versprechen erfüllt.
dies wird viel besser erklären, als ich es kann, und ich hoffe, es wird einige Missverständnisse über diesen Brief aufklären. Schalom. https://biblethingsinbibleways.wordpress.com/2015/10/09/examining-pauls-letter-to-the-galatians/
Soldarnal
Strahl