Niemandem etwas schuldig, außer einander zu lieben, denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt. —Römer 13:8 (ESV)
Die offensichtlichste Exegese dieses Verses wäre, ihn als Verbot von Geldschulden aufzufassen. In den vorangegangenen Versen spricht Paulus jedoch weniger über Geld als über Gehorsam gegenüber Autoritäten. Vers 7 ist besonders wichtig für das Verständnis von Vers 8:
Bezahle allen, was ihnen geschuldet ist: Steuern, denen Steuern geschuldet sind, Einnahmen, denen Einnahmen geschuldet sind, Respekt, wem Respekt geschuldet ist, Ehre, wem Ehre geschuldet ist. (ESV)
Bei näherer Betrachtung scheint es also so, als ob sich Vers 8 nicht auf die Aufnahme von Krediten konzentriert . Aber auch wenn ich das nicht für den Fokus halte, bleibt die Frage, inwieweit bzw. in welcher Weise gilt das für Kredite? Welche Anhaltspunkte haben wir aus Kapitel 13, dem Rest des Römerbriefs oder den weiteren Schriften des Paulus, um festzustellen, ob Paulus hyperbolisch als Segway in einen Diskurs über Liebe spricht oder ob diese Worte wörtlich zu beachten sind?
Auf den ersten Blick ist dies eine sehr starke Aussage – aber ich möchte vorsichtig sein, sie im vollen Licht des Kontexts zu interpretieren.
Enthält Römer 13:8 ein Verbot, Kredite aufzunehmen?
Kurze Antwort NEIN .
Im Matthäus- und Lukasevangelium befiehlt uns Jesus, zu leihen und sich nicht von demjenigen abzuwenden ( abzulehnen ), der darum bittet, etwas zu leihen ( einen Verleiher ).
Gib dem, der dich bittet , und wende dich nicht von dem ab, der von dir borgen will . (Matthäus 5:42 – BSB)
zudem;
34Und wenn du denen leihst, von denen du eine Rückzahlung erwartest, was ist das für ein Verdienst für dich? Sogar Sünder leihen Sündern und erwarten, dass sie vollständig zurückgezahlt werden.
35 Aber liebt eure Feinde , tut ihnen Gutes und leiht ihnen, ohne eine Gegenleistung zu erwarten . Dann wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet Söhne des Höchsten sein; denn er ist gütig zu den Undankbaren und Bösen. (Lukas 6:34–35 – BSB)
Römer 13:8-10 erweitert Levitikus 19:9-17 , wie man seinen Nächsten liebt. In 3. Mose 19:13 darfst du deinen Nächsten nicht betrügen oder ihn berauben. Du darfst den Lohn eines Tagelöhners nicht bis zum Morgen zurückhalten. Der Begriff, der in Lev 19:13 dargestellt wird. Du darfst deinen Nachbarn nicht betrügen oder ihn berauben. ist, das, was anderen gehört, nicht vorzuenthalten ,
auch Exodus 22:25-26 Wenn ihr einem Armen aus meinem Volk unter euch Geld leiht, so dürft ihr nicht als Gläubiger für ihn auftreten; Sie dürfen ihm keine Zinsen berechnen . Wenn Sie den Umhang Ihres Nachbarn als Pfand nehmen, geben Sie ihn ihm bis zum Sonnenuntergang zurück .
Interessieren Sie sich nicht
Nimm beim Verleihen kein Pfand (auch; Deut 24:6,10-13).
*keine Verpfändung zu nehmen ist Gottes absoluter Wille und den man seinem Nächsten aus freien Stücken leiht. Das war schwerer gesagt als getan, deshalb hat Gott Gebote dafür, was nicht als Pfand genommen werden soll und wann es zurückgegeben werden soll.
Wenn Sie verleihen können, dann verleihen Sie, und wenn Sie besitzen und zurückgeben können, dann halten Sie nicht das zurück, was anderen gehört.
Niemandem etwas schuldig , außer einander zu lieben, denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt. —Römer 13:8 (ESV)
„Sei niemandem etwas schuldig“ (Vers 8a). In einem Vers früher, Römer 13:7 ESV sagt Paulus; Bezahle allen, was ihnen geschuldet ist: Steuern, denen Steuern geschuldet sind, Einnahmen, denen Einnahmen geschuldet sind, Respekt, wem Respekt geschuldet ist, Ehre, wem Ehre geschuldet ist.
„ Niemand etwas schulden “, setzt dieser Gedanke fort. Das Wort „schulden“ ὀφείλετε strong’s G3784 steht im Präsens, was im Griechischen den Sinn für fortgesetztes Handeln vermittelt und übersetzt werden könnte: „Schuld niemandem weiterhin etwas.“
Wie oben erwähnt, erlaubte Jesus das Ausleihen ( Matthäus 5:42 ). Wir können also schlussfolgern, dass Paulus weder Christen noch Nachbarn oder gar „Feinden“ verbot, Geld zu leihen oder zu verleihen, sondern vielmehr sagte, dass wir Schulden begleichen müssen.
8 Schuldet niemandem etwas, außer einander zu lieben , denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt. 9 Denn die Gebote „Du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht morden, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht begehren“ und alle anderen Gebote werden in diesem Wort zusammengefasst: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ 10 Die Liebe fügt dem Nächsten kein Unrecht zu; darum ist die Liebe die Erfüllung des Gesetzes . (Röm 13:8-10 – LUT)
„außer einander zu lieben“ + Liebe tut dem Nächsten nichts Unrechtes; darum ist die Liebe die Erfüllung des Gesetzes (Vers 8b + 10). Den Nächsten lieben, das wird dadurch erfüllt, ihn nicht zu betrügen, zu rauben, zurückzuhalten, zu verzinsen, zu lügen, zu stehlen. Wer dem Bedürftigen ohne Zinsen und Pfand geborgt hat, aber im Glauben hat, dass Gott ihm auf die eine oder andere Weise zurückgeben wird, und dem, der leiht, seinen Nächsten nicht durch Diebstahl und Lügen betrügen, sondern unverzüglich zurückgeben, was er schuldet und seinem Nächsten recht zu tun, das ist Liebe.
Die Antwort ist in Vers 13:11: „Bedenke bei all dem, wie kritisch der Augenblick ist …“. Diese Generation lebte in einem Zustand erhöhter messianischer Erwartung, eines Jüngsten Gerichts, einer Art außerplanmäßigem Jom Kippur. Die Ermahnungen des Paulus stehen in diesem Zusammenhang. Er fordert die Leute auf, „ihre Häuser in Ordnung zu bringen“, wie Tacitus sagen würde, ihre Bücher in Ordnung zu bringen, Ablenkungen zu vermeiden und der Situation gewachsen zu sein. Einige der Lehren von 12 und 13 wären ohne diese bevorstehende Erwartung wahrscheinlich dieselben, andere jedoch wahrscheinlich nicht. Wenn Paulus zum Beispiel wüsste, dass wir mit einer langwierigen Periode kommunistischer Herrschaft oder Nazi-Herrschaft zu kämpfen haben würden, dann wäre Vers 13:1 wahrscheinlich anders formuliert.
In Bezug auf Vers 7 stellt sich die Frage, ob sich der erste Satz des Verses speziell auf finanzielle Verpflichtungen bezieht oder auf Verpflichtungen im Allgemeinen, wie andere Übersetzungen wie die Cambridge NEB zeigen.
Paulus selbst stammt aus einer Tradition der Nächstenliebe, wie in 12:13 angegeben. Ein wichtiger Bestandteil dieser Tradition war die Gewährung zinsloser Kredite an Bedürftige.
Kaleb
Schwalbenschwanz