Römer 6:15-23 (ESV):
15 Was dann? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Auf keinen Fall! 16 Wisst ihr nicht, dass ihr, wenn ihr euch jemandem als gehorsame Sklaven darbietet, Sklaven dessen seid, dem ihr gehorcht, entweder der Sünde, die zum Tod führt , oder des Gehorsams, der zur Gerechtigkeit führt? 17 Aber Gott sei Dank, dass ihr, die ihr einst Sklaven der Sünde wart, dem Maßstab der Lehre, dem ihr verpflichtet wart, von Herzen gehorsam geworden seid , 18 und nachdem ihr von der Sünde befreit worden seid, Sklaven der Gerechtigkeit geworden seid. 19 Ich spreche in menschlichen Begriffen, wegen Ihrer natürlichen Begrenzungen. Denn so wie Sie einst Ihre Mitglieder als Sklaven der Unreinheit und der Gesetzlosigkeit dargestellt haben, die zu noch mehr Gesetzlosigkeit führt, also stelle deine Mitglieder jetzt als Sklaven der Gerechtigkeit dar, die zur Heiligung führt.
20 Denn als ihr Sklaven der Sünde wart , wart ihr frei in Bezug auf die Gerechtigkeit. 21 Aber welche Frucht hast du damals von dem bekommen, dessen du dich jetzt schämst? Denn das Ende dieser Dinge ist der Tod. 22 Aber jetzt, da ihr von der Sünde befreit und Sklaven Gottes geworden seid, führt die Frucht, die ihr erhaltet, zur Heiligung und ihrem Ende, dem ewigen Leben. 23 Denn der Lohn der Sünde ist der Tod , aber die freie Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.
In dieser Passage scheint Paulus zu sagen, dass die Sünde nicht aufhört, schrecklich zu sein, nur weil wir jetzt unter der Gnade sind, und dass es immer noch in unserem besten Interesse ist, weiterhin alle Anstrengungen zu unternehmen, um sie zu vermeiden. Dies wird sehr treffend und prägnant in Vers 15 ausgedrückt: „Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade sind? .
Dies führt jedoch zu der Frage: Was ist mit Sünde unter der Gnade gemeint? Ändert sich die Definition der Sünde von einem Kontext unter dem Gesetz zu einem neuen Kontext unter der Gnade ?
Das mosaische Gesetz wurde in 613 Gebote eingeteilt , und Sünde wird traditionell als Übertretung des Gesetzes verstanden (1. Johannes 3,4). Ist das die Definition, die Paulus verwendet, wenn er sich auf die Sünde unter der Gnade bezieht ? Mit anderen Worten, sagt Paulus im Wesentlichen: „Sollen wir das mosaische Gesetz brechen , weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Auf keinen Fall!“ ?
Schon vor den mosaischen Gesetzen war die Sünde in der Welt. Die Sünde hat von Anfang an existiert, weil der Mensch frei ist, das zu wählen, was gegen den Willen Gottes verstößt, sei es ausdrücklich bekannt, wie im Fall von Adam (Gen 3,1-7), oder implizit verstanden, wie im Fall von Kain (Gen 4:1-8).
Diese Frage nach Sünde und Gesetz erinnert an die Geschichte der Begegnung Jesu mit dem reichen Mann. In dieser Passage bekräftigt Jesus die Gültigkeit des Gesetzes, weist aber auch auf seine Grenzen hin:
Die Gebote in diesem Abschnitt lassen sich mit dem Gebot „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ zusammenfassen. Obwohl der Mann all diese Gebote hielt, war er immer noch „mangelhaft“. Die Implikation ist, dass geistliche Reife nicht allein durch äußere Befolgung des Gesetzes erlangt werden kann.
Jesus sagt zu ihm: „Komm, folge mir nach.“ Dies ist eine Einladung, nicht nur den gesamten Besitz des Mannes, sondern auch ein von Knechtschaft und Unterwerfung geprägtes Verhältnis zum Gesetz hinter sich zu lassen. Es ist auch ein Aufruf, ein „neues“ Gebot zu befolgen und das Beispiel Jesu für vollkommenen Gehorsam nachzuahmen.
Nicht dass sich das neue Gebot grundsätzlich vom alten unterscheidet, sondern das Verhältnis des Menschen zu Gott und zum Gesetz ist nicht mehr dasselbe:
Mit dieser Veränderung der Identität und des Verständnisses geht eine Veränderung der Perspektive und Motivation einher. Der Gehorsam gegenüber Gottes Willen wird eher von Liebe bestimmt als von Pflicht und Angst:
Die Gebote, Gott und den Nächsten zu lieben, sind unveränderlich, und die Sünde bleibt, wie sie immer war. Es ist die Person, die sich ändert. Es ist eine innere Transformation, ein Prozess und ein Mysterium des Geistes, der in der Seele wirkt. Dies entzieht sich jeder Interpretation des Textes, aber meiner Meinung nach wächst die Sensibilität eines Menschen für die Sünde unter der Wirkung der Gnade. Die Seele stimmt sich immer mehr auf Gottes Willen ein und wird sich zunehmend jedes Fleckchens in sich bewusst, das Gott missfällt oder das leiseste Dunkel ist:
In einem größeren Kontext weiter unten im Brief definierte Paulus Sünde, nämlich
"Denn alles, was nicht aus dem Glauben hervorgeht, ist Sünde." [ Rm 14:23 (ESV) ]
Im engeren Zusammenhang sagte Paulus: „Die Sünde ist durch einen Menschen in die Welt gekommen“ [Röm 5,12]. Sicherlich gab es bei Adam kein Gesetz, und daher spricht Paulus nicht von einer Übertretung des Gesetzes. Das Gesetz wurde nur gegeben, damit der Mensch von seiner Übertretung erfährt und zur Rechenschaft gezogen werden kann.
Wenn wir nun ein wenig von Adams Sünde untersuchen, läuft es auf die Versuchung Satans hinaus, nämlich auf zwei: dass du nicht sicher sterben wirst und du wirst wie Gott sein. Das erste widerspricht dem Wort Gottes, und das zweite ist ein Appell an den Hochmut der Menschen, wie er auch im Teufel selbst war, der auch Gott sein wollte.
Mit anderen Worten, Adam glaubte nicht Gott, sondern dem Teufel, wie von ihm selbst veranlasst. Dies steht im Einklang damit, wie Versuchungen zur Sünde führen, wie es Jakobus in seinem Brief formuliert. Und zweitens Jesus ganz eigene Definition von Sünde:
" ... in Bezug auf die Sünde, weil sie nicht an mich glauben." [ Joh 16:9 ]
Und das führt zurück zu Paulus' Definition: Sünde ist nicht das des Glaubens.
Das hebräische Wort für „Sünde“ ist חטאה, was wörtlich „das Ziel verfehlen“ bedeutet. Das Ziel ist in diesem Fall das Wort GOTTES, also ist alles, was das Ziel verfehlt oder außerhalb des Wortes liegt, eine Sünde.
Wenn Paulus sagt: Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade sind? Auf keinen Fall! , er sagt einfach, dass, obwohl wir in Christus gerettet oder wiedergeboren sind, das nicht bedeutet, dass wir dies als Entschuldigung oder Grund für die Sünde verwenden können, weil wir im Wort leben sollen und nicht in der Sünde.
Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Auf keinen Fall!" - Was ist mit Sünde im Kontext von Römer 6:15 gemeint?
Einige Leute in der Versammlung haben anscheinend die Gnadenlehre verdreht, indem sie sagten: Sagst du, dass Gottes Gnade weit genug ist, um jede Sünde zu bedecken? Dann lasst uns weiter sündigen, denn Gottes Gnade kann jede Sünde auslöschen. Je mehr wir sündigen, desto größer ist die Chance, dass Gottes Gnade wirkt.“ Eine solche Argumentation ist verdreht.
Paulus entgegnete solch einem falschen Denken über Gottes Gnade, als er fragte: ........ und bei jeder Gelegenheit antwortete Paulus nachdrücklich: "Absolut nicht"
Römer 6:1-2 (NET-Bibel)
6 Was sollen wir dann sagen? Sollen wir in der Sünde bleiben, damit die Gnade zunimmt? 2 Auf keinen Fall ! Wie können wir, die wir der Sünde gestorben sind, noch darin leben?
Römer 6:15 (NET-Bibel)
15 Was dann? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Absolut nicht!
Wie Judas feststellt, „verwandelten einige die Gnade unseres Gottes in eine Entschuldigung für einen Freibrief zum Bösen.
Jude 4 (NASB)
4 Denn es haben sich unbemerkt Menschen eingeschlichen, die für diese Verurteilung schon lange vorher bestimmt waren, Gottlose, die die Gnade unseres Gottes in unanständiges Verhalten verwandeln und unseren einzigen Meister und Herrn, Jesus Christus, verleugnen.
Peter fügte hinzu, dass die Zerstörung eines solchen nicht schläft.
2 Petrus 2:3 (NET-Bibel)
3 Und in ihrer Habgier werden sie dich mit trügerischen Worten ausbeuten. Ihre vor langer Zeit ausgesprochene Verurteilung sitzt nicht tatenlos daneben; ihre Zerstörung schläft nicht.
Die Übersetzung von 1. Johannes 3:4 durch die KJV mit „Sünde ist Übertretung des Gesetzes“ ist äußerst unglücklich. Der griechische Ausdruck ist gerecht
ἡ ἁμαρτία ἐστὶν ἡ ἀνομία = „Sünde ist Gesetzlosigkeit“
Die KJV-Wiedergabe ist jedoch eher theologisch als übersetzend und daher nicht völlig unbegründet, aber nicht in 1. Johannes 3:4. Zum Beispiel:
Das heißt, ohne das Gesetz (das Moralgesetz wird hier offensichtlich erwähnt) wissen wir nicht, dass wir sündig sind! Das heißt, das Gesetz definiert Sünde, bietet aber kein Heilmittel.
In Röm 6,15 scheint Paulus ein allgemeines Problem anzusprechen, das die Christenheit von Anfang an geplagt hat, ein Problem, das Paulus und andere an anderen Stellen ansprechen – das Problem der Zügellosigkeit. Diese Idee ist in manchen Kreisen als „billige Gnade“ bekannt (siehe https://www.gotquestions.org/cheap-grace.html ) – weil Gott so gütig und vergebend ist, können wir sündigen, was wir wollen, und Gott wird immer vergeben.
Barnes fasst das Problem, das Paulus in Röm 6,15 behandelt, kurz und bündig zusammen:
Was dann? sollen wir sündigen ... - Der Apostel fährt fort, einen Einwand zu bemerken, der vorgeschlagen werden könnte. „Wenn die Christen nicht unter dem Gesetz sind, das alle Sünden verbietet, sondern unter der Gnade, die Sünden verzeiht, werden sie sich dann nicht von der Verpflichtung befreit fühlen, heilig zu sein? Werden sie nicht freiwillig sündigen, da das System der Gnade ist etwas, das über Verzeihung nachdenkt und sie glauben lässt, dass ihnen bis zu einem gewissen Grad vergeben werden kann? Diese Konsequenz wurde von vielen bekennenden Christen gezogen; und es war daher gut für den Apostel, sich davor zu hüten.
Ähnlich schlägt Gill vor -
weil wir nicht unter dem Gesetz stehen, sondern unter der Gnade? hier trifft der Apostel auf einen Einwand des Gegners, indem er sagt, dass, wenn die Menschen nicht unter dem Gesetz stehen und von jeder Verpflichtung dazu frei sind, sie so leben können, wie sie es wollen; noch können sie der Sünde angeklagt oder ihnen widersprochen werden; denn wo kein Gesetz ist, da ist keine Übertretung, und Sünde wird nicht zugerechnet, wo kein Gesetz ist; und wenn sie unter der Gnade oder in der Liebe und Gunst Gottes sind, von der es keine Trennung gibt, dann können sie nicht verdammt werden, tun was sie wollen: aber dieser Einwand geht von einem falschen Sinn des Ausdrucks „unter dem Gesetz“ aus "; für die Gläubigen, obwohl sie nicht unter dem Gesetz wie dem Dienst von Moses sind, sind sie doch unter ihm, wie es in den Händen von Christus ist; und obwohl nicht unter seinem Fluch, doch verpflichtet, ihm zu gehorchen, von Prinzipien der Liebe und Gnade; und eine Übertretung davon ist bei ihnen wie bei anderen Sünde; und die von Gott zur Kenntnis genommen und auf väterliche Weise mit Striemen heimgesucht wird, obwohl seine liebevolle Güte nicht entfernt wird; und von der Unveränderlichkeit der Gnade Gottes oder der Lehren davon zu argumentieren, als ermutigende Ausschweifung, ist sehr zu tun die Gnade Gottes missbrauchen und solche Personen offenkundig verraten, indem sie sie und ihren Einfluss nicht kennen; denn nichts wirkt stärker auf die Liebe zur Heiligkeit und den Hass auf die Sünde; darum antwortet der Apostel auf diesen Einwand in seiner üblichen Weise, oder die Lehren davon, die Zügellosigkeit fördern, sollen die Gnade Gottes stark missbrauchen und solche Personen offenkundig verraten, weil sie sie und ihren Einfluss nicht kennen; denn nichts wirkt stärker auf die Liebe zur Heiligkeit und den Hass auf die Sünde; darum antwortet der Apostel auf diesen Einwand in seiner üblichen Weise, oder die Lehren davon, die Zügellosigkeit fördern, sollen die Gnade Gottes stark missbrauchen und solche Personen offenkundig verraten, weil sie sie und ihren Einfluss nicht kennen; denn nichts wirkt stärker auf die Liebe zur Heiligkeit und den Hass auf die Sünde; darum antwortet der Apostel auf diesen Einwand in seiner üblichen Weise,
Gott bewahre; was seinen Abscheu vor allem dieser Art bedeutet.
Mosaikgesetz vs. Moralgesetz
Das OP fragt ausdrücklich nach dem mosaischen Gesetz. Das Gesetz, um das es in Röm 6, 7, 13 usw. geht, ist das moralische Gesetz, wie es durch die folgenden Überlegungen bezeichnet wird.
Außerdem kann dieses moralische Gesetz nicht das mosaische Gesetz genannt werden, weil es lange vor Moses existierte [Moses war der erste, der es formell aufzeichnen ließ]. Beachten Sie die folgenden Beispiele für das Moralgesetz, das lange vor Moses existierte:
Die folgende (bei weitem nicht vollständige) Liste zeigt, dass die Menschen die zehn Gebote lange vor der formellen Übergabe am Berg Sinai kannten. In der Tat haben wir den sehr allgemeinen Kommentar –
Gebot Nr. 1 – Bete nur JHWH an:
Gebot Nr. 2 – Götzendienst verboten
Gebot Nr. 3 – Fluchen und Missbrauch des Namens des HERRN verboten
Gebot Nr. 4 – Anbetung des Sabbats
Gebot Nr. 5 – Respekt vor Eltern, Ältesten und Autorität
Gebot Nr. 6 – Heiligkeit des menschlichen Lebens
Gebot Nr. 7 – Ehebruch verboten
Gebot Nr. 8 – Stehlen verboten und Achtung des Eigentums
Gebot Nr. 9 – Lügen verboten; Beharren auf Ehrlichkeit und Integrität
Gebot Nr. 10 – Begehren verboten
Paulus lehrte einfach, dass unser Gehorsam gegenüber dem Gesetz uns heilig oder geheiligt macht. G38 Substantiv Hagiasmos: der Prozess, heilig zu werden oder zu werden, geheiligt.
Es ist ein Prozess, den Paul betont. Römer 2:13 „… die das Gesetz tun, werden für gerecht erklärt werden…“ Wir werden besser darin, unsere Sünde zu erkennen und sie zu verhindern, und wachsen in unserem Verständnis, indem wir ein liebendes Herz für das Gesetz entwickeln, während wir bessere Menschen werden (heilig? ).
Paulus definiert Gerechtigkeit auch als das Halten des Gesetzes, indem er 5. Mose 6,25 zitiert: „Wir werden für gerecht erklärt, wenn wir darauf achten, diese Gebote vor Gott zu tun, wie er uns geboten hat.“
Um schließlich vollständig zu reifen, sollte unser Ziel sein, die spirituelle Anwendung des Gesetzes oder die Emotionen unseres Herzens zu verstehen. Römer 8:6-7 ...geistlich gesinnt zu sein ist Leben und Frieden.... Das Gesetz ist geistlich (Römer 7:14).
Wir sündigen, wenn wir äußerlich dem Gesetz folgen, aber innerlich Hass, Eifersucht gegenüber unseren Brüdern und Schwestern, die Einstellung unseres Herzens hegen. Dies ist die Erfüllung der Gesetze und sie werden in keiner Weise abgeschafft!
Wie Nhi schön erklärte, dass die Sünde schon vor Mose existierte, seit der Zeit Adams. Paulus benutzte auch Abrahams Beispiel, dass Gerechtigkeit getrennt vom Gesetz existierte, vor Moses. Der springende Punkt ist, dass Sünde und Gerechtigkeit nicht ausschließlich den Geboten des mosaischen Gesetzes unterliegen. Paulus schrieb, um die Gemeinden vom fleischlichen Vertrauen auf das Gesetz zu befreien. Paulus und andere Apostel definieren den Begriff Gesetz nicht ausdrücklich, aber die Nuance wird aus dem Kontext verstanden. Ebenso wollte sich Johannes nicht auf das mosaische Gesetz beziehen, indem er Gesetzlosigkeit erwähnte , die Unmoral und Sünden werden in seinem Zusammenhang erwähnt.
In Römer 6 erklärt Paulus erneut, dass Sünde, Gesetzlosigkeit und Missetaten auch unter der Gnade existieren. Wir wurden vom mosaischen Bund befreit, aber das bedeutet nicht, dass wir Gottes moralisches Gesetz oder seine Gebote missachten können. Paulus befiehlt, das Gesetz Christi zu erfüllen (Galater 6,2). Das Wort Gesetz bedeutet nicht immer das Gesetz des Mose. Paulus hat wie die übrigen Apostel ausdrücklich befohlen, dass der Bund des Mose aufgehoben, annulliert wurde. Und diejenigen, die versuchen, dem Gesetz (von Moses) zu gehorchen, werden vom Gnadenbund abgeschnitten. Er macht das gleiche Argument wie in Jakobus 2, dass, wenn Sie nur ein Gebot halten wollen, Sie an das ganze Gesetz gebunden sind. Mit anderen Worten, sagt er, wenn Sie im Gesetz der Freiheit, der Gnade und des Verheißungsbundes sein wollen, müssen Sie sich von der Bindung Moses lösen. Was nicht wirklich das mosaische Gesetz bricht, da ihr durch Christi Tod dem Gesetz als tot berufen seid. Das Gesetz wurde aufgehoben, und Sie können es technisch nicht brechen.
(Hebräer 9:15-17 NHEB) Aus diesem Grund ist er der Mittler eines Neuen Bundes, da ein Tod eingetreten ist zur Erlösung der Übertretungen, die unter dem ersten Bund waren, dass die Berufenen die Verheißung empfangen mögen das ewige Erbe. Denn wo ein letzter Wille und ein Testament ist, da muss zwangsläufig der Tod dessen sein, der es gemacht hat. Denn ein Testament ist dort in Kraft, wo es einen Tod gegeben hat, denn es ist niemals in Kraft, solange der, der es gemacht hat, lebt.
(Galater 5:1-12 NHEB) Steht daher fest in der Freiheit, durch die Christus uns befreit hat, und lasst euch nicht wieder in ein Joch der Knechtschaft verstricken. Siehe, ich, Paulus, sage dir, dass Christus dir nichts nützen wird, wenn du die Beschneidung erhältst. Ja, ich bezeuge noch einmal jedem Mann, der eine Beschneidung erhält, dass er ein Schuldner ist, um das ganze Gesetz zu tun. Ihr seid von Christus entfremdet, ihr, die ihr wünscht, durch das Gesetz gerechtfertigt zu werden. Du bist von der Gnade abgefallen. Denn wir warten durch den Geist im Glauben auf die Hoffnung der Gerechtigkeit. Denn in Christus Jesus gilt weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas, sondern der Glaube wirkt durch die Liebe. Du bist gut gelaufen! Wer hat dich gestört, dass du der Wahrheit nicht gehorchen solltest? Diese Überzeugung kommt nicht von dem, der dich ruft. Ein wenig Hefe wächst durch den ganzen Klumpen. Ich vertraue Ihnen gegenüber auf den Herrn, dass Sie nicht anders denken werden. Aber wer dich bedrängt, wird sein Urteil tragen, wer auch immer er ist. Aber ich, Brüder, wenn ich immer noch die Beschneidung proklamiere, warum werde ich dann immer noch verfolgt? Dann ist der Stolperstein des Kreuzes beseitigt. Ich wünschte, dass diejenigen, die dich stören, sich abschneiden würden.
Einige Nuancen des Begriffs Recht:
1Kor 9:21 Den Gesetzlosen als Gesetzlosen (die nicht Gott gesetzlos sind, sondern dem Gesetz Christi unterworfen sind), damit ich die Gesetzlosen gewinne, SLT
Gal 6:2 Tragt des anderen Last und erfüllt so das Gesetz Christi. NEB
Jak 2:8-12: 8 Wenn du jedoch das königliche Gesetz erfüllst, gemäß der Schrift „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“, dann tust du es gut. 9 Wenn ihr aber Parteilichkeit zeigt, begeht ihr Sünde und werdet vom Gesetz als Übertreter verurteilt. 10 Denn wer das ganze Gesetz hält und doch in einem Punkt strauchelt, der ist an allem schuldig geworden. 11 Denn wer gesagt hat: „Begehe nicht die Ehe“, der hat auch gesagt: „Mord nicht“. Wenn du nun nicht Ehebruch begehst, sondern mordest, bist du ein Übertreter des Gesetzes geworden. 12 So rede und tue so wie Menschen, die nach einem Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen. NEB
Jak 1,25 Wer aber das vollkommene Gesetz der Freiheit betrachtet und fortfährt, nicht ein Hörer zu sein, der vergisst, sondern ein Werktäter, dieser Mensch wird in dem, was er tut, gesegnet sein. NEB
1Kor 14,34 die Frauen sollen in den Kirchen schweigen, denn es ist ihnen nicht erlaubt zu reden; aber lass sie untertan sein, wie auch das Gesetz sagt. NEB
In 1. Korinther 14,34 beruft sich Paulus auf das mosaische Gesetz, nicht weil er bestimmte Gebote davon einhalten möchte, sondern weil es eine kulturelle Norm für den Versammlungsraum ist. Wir halten das mosaische Gesetz nicht, indem wir der Geschlechterordnung in der Kirche folgen. Wenn wir die moralischen Gebote fortsetzen, die das Gesetz lehrte, halten wir einige Aspekte des mosaischen Gesetzes nicht ein, weil diese als das Gesetz Christi, das Gesetz Gottes, bezeichnet werden. Sie gehen über den mosaischen Bund hinaus. Die obligatorische Einhaltung der charakteristischen Werke des mosaischen Gesetzes ist verboten, was den höheren Bund des Messias wegen Mangel an Geist und Glauben ungültig macht.
(Galater 4:9-11 NHEB) Aber jetzt, wo du Gott kennengelernt hast, oder besser gesagt, von Gott erkannt zu werden, warum wendest du dich wieder den schwachen und elenden elementaren Prinzipien zu, an die du alle gebunden sein möchtest erneut? Sie beobachten Tage, Monate, Jahreszeiten und Jahre. Ich habe Angst um dich, dass ich meine Arbeit für dich verschwendet haben könnte.
(Kolosser 2:16-17 NHEB) Lasst euch daher von niemandem im Essen oder Trinken oder in Bezug auf einen Festtag oder einen Neumond oder einen Sabbattag richten, die ein Schatten der kommenden Dinge sind; aber der Leib ist Christi.
Halten Sie sich an die Stange
C. Stroud
Nhi