Was ist in Römer 8:2 „das Gesetz der Sünde und des Todes“?

In Wirklichkeit gibt es keine Stelle, an der Paulus vorschlägt, dass das „Gesetz“ selbst den Gläubigen Freiheit verschafft. Dies hier zu tun, würde seiner These in Kapitel 7 widersprechen: Die Unfähigkeit des Gesetzes, Gerechtigkeit hervorzubringen. Es ist wahr, dass die Tora auf unterschiedliche Weise funktionieren kann. Hier ist meiner Meinung nach, was auch die der Mehrheit der Kommentatoren ist, nomos - Gesetz - in v.2 bildlich/metaphorisch. Ich glaube, es bedeutet den „kontrollierenden Einfluss“ von Sünde und Tod im Gegensatz zum „kontrollierenden Einfluss“ des Geistes “ (Sanday & Headlam), „Regel“ (Morris).]

In Römer 6,1 fragt Paulus die Gemeinde: „Was sollen wir dann sagen (als Antwort auf die Herrschaft der Sünde und der Gnade)? Die Gnade (Gottes, die durch Gerechtigkeit regiert) kann zunehmen und überhand nehmen (siehe Röm 5,20-21; vgl. Röm 3,8) Oder wörtlich lautet seine Frage: „Sollen wir in der Sünde bleiben (oder fortfahren). damit die Gnade wachse?“ Shedd kommentiert, dass der Artikel die Sünde als einen Zustand und eine Bedingung bezeichnet, die Sünde, die durch den einen Mann in die Welt kam.Grant R. Osborn bemerkt, dass die singuläre Sünde im Griechischen betont, dass sie unter der Macht der Sünde bleiben, was mehr betont als die Zahl der Sünden zu vervielfachen. Dass die Sünde eine Macht ist, wird aus dem Kontext und der Art und Weise, wie sie beschrieben wird, deutlich: Die Sünde kommt durch Adam in die Welt und übt ihren Einfluss auf die ganze Menschheit aus (Römer 5: 12-19). Die Sünde „regiert“ im Tod (5:21). Diejenigen außerhalb von Christus sind „Sklaven“ der Sünde (6:6), aber die Gläubigen wurden von der Sünde befreit, die sie versklavt hat, und sie sind jetzt Sklaven der Gerechtigkeit (6:16-18, 20, 22). Die Sünde „regiert“ nicht länger (V. 14) über sie. Daher dürfen Gläubige nicht länger zulassen, dass die Sünde über sie „herrscht“ (6:12) usw. Die Sünde wird personifiziert. Das Gesetz von Sünde und Tod ist also der kontrollierende Einfluss der Sünde (als tyrannischer, versklavender Meister) und des Todes.

Die erste Erwähnung des „Gesetzes der Sünde und des Todes“ in Röm. 8,2 ist eine Zusammenfassung der Dynamik zwischen GESETZ, SÜNDE und TOD, die Paulus seit Röm. 6. Angesichts der Themen der vorangegangenen Kapitel gibt es keinen Grund, das GESETZ als ein „Prinzip“ oder irgendetwas anderes als die Tora zu interpretieren.

Frei zu sein vom „Gesetz der Sünde und des Todes“ oder seiner parallelen Passage, „dem Gesetz gestorben“ (Röm. 7,4 ESV) ist auf dem Thema aufgebaut, dass die Sünde das Gesetz für ihre eigenen Zwecke ausnutzt. Beachten Sie die Abfolge der Verse in dieser Zeile: „ Das Gesetz kam herein, um die Übertretung zu vermehren“, „unsere sündigen Leidenschaften, die durch das Gesetz erweckt wurden , waren in unseren Gliedern am Werk, um Frucht für den Tod zu tragen“, „Sünde, eine Gelegenheit nutzend das Gebot hat in mir alle Arten von Habgier geweckt“, „gerade das Gebot , das Leben verheißen hat, hat sich für mich als Tod erwiesen“, „denn die Sünde, die durch das Gebot eine Gelegenheit ergriff , hat mich getäuscht und mich dadurch getötet“ (Röm. 5:20; 7:5, 8, 10, 11; Hervorhebung von mir ESV).

Aber wie könnte etwas so Gutes und Heiliges wie das Gesetz (Röm 7,12) als Mitschuld an Sünde und Tod erscheinen? Die Antwort liegt in einer Annahme, die Paulus in mindestens drei Versen deutlich macht: 1) „Denn während wir im Fleische lebten, wirkten unsere durch das Gesetz erweckten sündigen Leidenschaften in unseren Gliedern, um Frucht für den Tod zu bringen“ (Röm 7:6 ESV Hervorhebung von mir) 2) „Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist, aber ich bin vom Fleisch , unter die Sünde verkauft“ (Röm. 7:14 ESV Hervorhebung von mir) 3) „Denn Gott hat was getan das Gesetz, geschwächt durch das Fleisch, konnte nicht tun“ (Röm. 8:3 ESV Hervorhebung von mir). Wenn das Fleisch, ein Fleisch, das dem Gesetz radikal widerspricht ("Der fleischliche (σαρκὸς) Geist ist Gott feindlich gesinnt, denn er unterwirft sich dem Gesetz Gottes nicht und ist dazu nicht in der Lage" Röm. 8:7 ), mit dem Gesetz konfrontiert wird, dann folgen Sünde und Tod, und es kann den Anschein haben, dass das Gesetz beides verursacht. Aber das ist nicht der Fall, und Paulus bestreitet nachdrücklich, dass das Gesetz schuldhaft ist. „Auf keinen Fall“, sagt er, ist das Gesetz Sünde, und „auf keinen Fall“ brachte das Gute den Tod (Röm. 7:7, 13 ESV). Die Schuld muss vollständig bei SIN liegen; Obwohl das Gesetz eine Rolle in der Dynamik zwischen Sünde und Tod spielt, ist es unschuldig. Paulus rechnete damit, dass diese unerwarteten Verbindungen zwischen Sünde und Gesetz die Augenbrauen hochziehen würden. Infolge,

Das „Gesetz von Sünde und Tod“ ist also eine Beschreibung von Gottes Gesetz, wie es sich im Leben eines Menschen auswirkt, der noch im Fleisch ist . Zum Glück, als Rom. 8 erklärt, richtet das Sein im Geist den Gläubigen in Bezug auf das Gesetz neu aus, so dass das Gesetz nun als das „Gesetz des Geistes des Lebens“ bezeichnet wird, damit „die Gerechtigkeit des Gesetzes in uns erfüllt wird, die wir nicht wandeln nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist (Röm 8:4 King James Version).

Dies ist eines dieser Themen, bei denen die Antwort offensichtlich war – bis jemand oder etwas Sie veranlasst, noch einmal hinzusehen. (Wie in der falschen Annahme, dass das „Gesetz der Sünde“ mit den 10 Geboten zu tun hatte.)

Der erste Fund war, dass das „Gesetz der Sünde und des Todes“ lautet:

Gen. 2:17 - "...denn an dem Tag, an dem du isst, wirst du des Todes sterben."

Gen. 3:19 - "...bis du zur Erde zurückkehrst; denn aus ihr wurdest du genommen; denn Staub bist du und zu Staub wirst du zurückkehren." (Definition von 'Tod'?)

Der bisher beste Fund war ein pdf von David Clemens:

Das Gesetz von Sünde und Tod: Prediger und Genesis 1-3

https://s3.amazonaws.com/tgc-documents/journal-issues/19.3_Clemens.pdf

Sünde und Tod. Genesis bringt Sünde eindeutig mit dem Tod in Verbindung (Gen. 2:17; 3:3, 17-19; vgl. Röm. 5:12-21). Ein ähnlicher Zusammenhang ergibt sich im Verlauf von E; es wird am deutlichsten in 9:3 gesagt, wo „Böses“ und „Wahnsinn“ im Tod münden; ähnlich 7:17; 8:8; 8:11/13.

1. Mose 1:27 ... Darum, wie die Sünde durch einen Menschen in die Welt gekommen ist und der Tod durch die Sünde, und auf diese Weise ... – Prediger 7:20 ... in seinen Augen durch das Befolgen des Gesetzes; vielmehr werden wir uns durch das Gesetz der Sünde bewusst . ... –Johannes 1:1-3,14.

((Viele Schriftsteller sagen, dass der „eine Mann“ Adam ist. Für mich jedoch, wenn ich die griechische Mythologie einstecke, besteht der „Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“ aus Aphrodite/Venus und Ares/Mars – Mars ist das „Böse Impuls'; der 'ein Mann/eine männliche Einheit', durch den die Sünde eintrat, wenn sie eingenommen wurde.))

Mehrere Bibelverse zeigen, dass „Sünde“ eine lebendige Kraft ist.

Einer der hübschen hebräischen Ausdrücke für belebte Sünde ist „yetzer hara“.

Wikipedia

Im Judentum bezieht sich Yetzer Hara (hebräisch: יֵצֶר הַרַע‎, für den bestimmten „die böse Neigung“) oder Yetzer ra (Hebräisch: יֵצֶר רַע‎, für die unbestimmte „eine böse Neigung/((Impuls))“) der angeborenen Neigung, Böses zu tun, indem man den Willen Gottes verletzt. Der Begriff stammt von dem Ausdruck „die Einbildung des Menschenherzens [ist] böse“ (hebräisch: יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע, yetzer lev-ha-adam ra), der zweimal in der hebräischen Bibel in 1. Mose 6:5 vorkommt und 8:21.