In Röm. 1:4, steht geschrieben,
4 Und als Sohn Gottes mit Macht erklärt, gemäß dem Geist der Heiligkeit, durch die Auferstehung von den Toten : KJV, 1769
Δʹ τοῦ ὁρισθέντος υἱοῦ θεοῦ ἐν δυνάμει κατὰ πνεῦμα ἁγιωσύνης ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν TR, 1550
Der Apostel scheint zu bestätigen, dass Christus „ durch die Auferstehung von den Toten “ klar und entschieden als Sohn Gottes gezeigt wurde . Aber es gibt einige, die von den Toten auferstanden sind, wie Lazarus (Johannes 11:44), der Sohn der Witwe (1. Könige 17:22), Dorkas (Apostelgeschichte 9:40-41) und viele andere. Wurden all diese Menschen durch die Auferstehung von den Toten auch als „Söhne Gottes“ bewiesen ?
Es gibt Aspekte der Auferstehung Christi, die seine Auferstehung von den von Ihnen zitierten Beispielen unterscheiden. Seine Auferstehung zum Beispiel war der Höhepunkt seines Abstiegs in den Hades (Epheser 4:8-10), wo er den Toten das Evangelium predigte (1. Petrus 3:18-19; 4:6).
An anderer Stelle in den Schriften des Paulus wird verstanden, dass sich durch Christi Tod und Auferstehung etwas grundlegend geändert hat: Jetzt ist Christus von den Toten auferstanden und der Erstling der Entschlafenen geworden (1. Korinther 15,20); Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden; aber jeder Mensch in seiner eigenen Ordnung: Christus der Erstling; danach die, die Christus gehören, bei seinem Kommen (1. Korinther 15,26). Johannes von Damaskus schrieb:
Denn unser Herr hat durch seinen eigenen Leib die Gaben sowohl der Auferstehung als auch der späteren Unverderblichkeit sogar unserem eigenen Leib zuteil werden lassen, da Er selbst für uns die Erstlingsfrucht sowohl der Auferstehung als auch der Unverderblichkeit und der Leidenschaftslosigkeit geworden ist. Denn wie der göttliche Apostel sagt: „ Dieser Verderbliche muss Unverderblichkeit anziehen [1. Korinther 15:53]
Außerdem wurden Lazarus und Dorkas in den Beispielen aus dem Neuen Testament, die Sie nennen, entweder direkt von Christus oder durch ihn auferweckt. Nach trinitarischem Verständnis wäre Christus auch bei der Auferweckung des Sohnes der Witwe in 1. Könige anwesend gewesen (Elia ruft den Herrn auf, den Jungen aufzuziehen – 17:21).