Sind in Römer 8,9 der „Geist Christi“ und der „Geist Gottes“ derselbe „Geist“?

Ja, die Passage sagt klar und eindeutig, dass dies derselbe Geist ist, denn durch den Satz „Ihr seid aber nicht im Fleisch, sondern im Geist“ trennt Paulus seine Adressaten von denen, die fleischlich sind, keinen Geist besitzen und somit weder in der Lage sind, über geistliche Realitäten nachzudenken, noch Gott zu gefallen (vgl. Römer 8,5-8), wobei sie gleich die Bedingung für diese Trennung nennen, „wenn der Geist Gottes in euch wohnt“. Dann kommt er wieder auf dieselben Menschen zurück, die den Geist nicht besitzen, indem er sagt: „Nun, wenn jemand den Geist Christi nicht hat, gehört er nicht ihm“, d diejenigen, denen der Geist entzogen ist, von denen Paulus gerade in den vorangegangenen Sätzen die Besitzer des Geistes getrennt hat (denn es gibt keine andere Klasse von Menschen außer den Besitzern des Geistes und den Beraubten des Geistes); jetzt,

Auch hier betont Paulus, dass der Geist Gottes der Geist Christi ist, auch in 1. Kor. 2:14-16, indem er sagt, dass diejenigen, die keinen Geist besitzen, Dinge nicht verstehen können, die aus dem Geist Gottes kommen, und dann zitiert er in Vers 14 Jesaja 40:13 und nennt semantisch mit der absolut identischen Bedeutung das eben zitierte „Geist von Gott" - der "Geist des Herrn", und behauptet sofort, dass auch wir Christen denselben Geist besitzen, der jetzt "der Geist Christi" und somit der "Geist Christi" genannt wird, da der "Geist" und " Geist“ werden in 1. Kor. austauschbar verwendet. 2:14-16; und darüber hinaus, da „Geist des Herrn“ von Jesaja mit „Geist von Christus“ identifiziert wird, und da der „Herr“ in Jesaja mit Gott identifiziert wird, dann wird auch Christus mit Gott identifiziert. Deswegen, Christus „besitzt“ (ἔχει) keinen Geist, und Geist „wohnt“ (οἰκέι) nicht in Ihm (auf die Weise, wie der Geist von uns besessen ist und in uns wohnt), sondern der Geist wird „Christus’ Geist“ genannt, nur mit dem dieselbe Kraft und Semantik wie im Ausdruck „Gottes Geist“ oder „Vatergeist“ oder „Herrngeist“. Aber Christus ist auch nicht mit dem Vater identisch, da er der Sohn des Letzteren ist, aber beiden gehört der Geist auf die intrinsische und wesentliche Weise und nicht in der Art der Teilhabe oder des Gebens wie bei uns. nur mit der gleichen Kraft und Semantik wie im Ausdruck „Gottes Geist“ oder „Vatergeist“ oder „Herrngeist“. Aber Christus ist auch nicht mit dem Vater identisch, da er der Sohn des Letzteren ist, aber beiden gehört der Geist auf die intrinsische und wesentliche Weise und nicht in der Art der Teilhabe oder des Gebens wie bei uns. nur mit der gleichen Kraft und Semantik wie im Ausdruck „Gottes Geist“ oder „Vatergeist“ oder „Herrngeist“. Aber Christus ist auch nicht mit dem Vater identisch, da er der Sohn des Letzteren ist, aber beiden gehört der Geist auf die intrinsische und wesentliche Weise und nicht in der Art der Teilhabe oder des Gebens wie bei uns.

Logos ist die wahre Wahrheit (Johannes 14:6), und der Heilige Geist ist der „Geist der Wahrheit“ (Johannes 16:13).

Und ja, wie Sie bereits erwähnt haben, ist das menschliche Herz der ewige Thron und Wohnort des Vaters und des Sohnes (Johannes 14:23); sondern auch des Geistes, denn nur durch den Geist können wir die Göttlichkeit Christi verstehen und anerkennen (1. Korinther 12,3), und nur durch den Geist wird das neue Israel in der Lage sein, den Vater anzubeten (Johannes 4,24), denn die Bedingung wahrer und rechtmäßiger Anbetung des Vaters ist die eben erwähnte Akklamation der Göttlichkeit des Sohnes (Phil 2,11); und ebenso wie Gottes Sohn, so wird auch Gottes Geist ewig im Herzen des Menschen wohnen, das daher der lebendige Tempel des Geistes ist (1. Korinther 6,19).

Somit ist das menschliche Herz der Thron der Heiligen Dreifaltigkeit.

Paulus identifiziert viele Geister:

Reference
Romans 1:4
Romans 8:9
Romans 8:9
Romans 8:15
2 Corinthians 3:17
2 Corinthians 4:13
Galatians 4:6
Ephesians 1:17
TR
πνευμα αγιωσυνης
πνευμα θεου
πνευμα χριστου
πνευμα υιοθεσιας
πνευμα κυριου
πνευμα της πιστεως
πνευμα του υιου αυτου
πνευμα σοφιας
KJV
spirit of holiness
spirit of God
spirit of Christ
spirit of adoption
spirit of the Lord
spirit of faith
spirit of his son
spirit of wisdom

Aber sie alle sind Manifestationen des EINEN GEISTES, denn er sagt auch:

⁴ Es gibt einen Leib und einen Geist, selbst wenn ihr in einer Hoffnung auf eure Berufung berufen seid; ⁵ Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ⁶ Ein Gott und Vater aller, der über allem ist und durch alle und in euch allen.
-- Epheser 4:4-6 (KJV)

„Mit ‚dem Geist Christi' ist nicht die menschliche Seele Christi gemeint; noch seine göttliche Natur; noch sein Evangelium, das der Geist ist, der Leben gibt; aber der Heilige Geist, die dritte Person in der Dreieinigkeit, derselbe, der vorher der Geist genannt wurde; und beweist, dass Christus Gott ist, er geht von ihm aus wie vom Vater, ist von ihm gesandt, und womit Christi menschliche Natur ausgestattet und erfüllt wurde“ (J. Gill). Der Heilige Geist wird der Geist Christi genannt, weil er von ihm ausgeht und von ihm erworben wird, Johannes 14:26, Johannes 16:7, Galater 4:6 (Poole). „Der Geist, den Christus verleiht oder sendet, um sein Werk zu vollbringen, Johannes 14:26, der Heilige Geist, gesandt, um uns wie Christus zu machen und unsere Herzen zu heiligen … Wenn sich dies auf den Heiligen Geist bezieht, dann sehen wir die Art und Weise darin die der Apostel vom Retter sprach. Er betrachtete „den Geist“ gleichermaßen als den Geist Gottes und Christi, als von beiden ausgehend; und glaubten daher offensichtlich, dass es eine Vereinigung der Natur zwischen dem Vater und dem Sohn gibt. Eine solche Sprache könnte niemals verwendet werden, außer unter der Annahme, dass der Vater und der Sohn eins sind; das heißt, dass Christus göttlich ist. (Barnes). Siehe I Pt.1:10-12; Vgl. Mt.10:20, „Geist deines Vaters“.