Wie konnte Tevilas Ezra die ehelichen Beziehungen wirksam einschränken?

Viele gehen jeden Morgen zur Mikwe (führen ein rituelles Eintauchen durch). Ein Grund dafür ist die freiwillige Fortsetzung eines aufgehobenen Dekrets, Tevilas Ezra , das die ehelichen Beziehungen einschränken soll, indem es das Eintauchen zwischen Beziehungen und Gebet fordert.

Neben einem weiteren Grund dafür bewahrt das gemeinsame tägliche Untertauchen die Anstand, indem verhindert wird, dass die Mikwe -Besucher an diesem Tag wissen, wer in der vergangenen Nacht noch Verwandte hatte.*

Wenn sowieso alle jeden Tag eintauchten, wie war das Dekret wirksam bei der Einschränkung der ehelichen Beziehungen?

Gibt es Quellen, die die Wirksamkeit des Dekrets erklären, basierend darauf, dass das Eintauchen in jene Zeit eine große Tortur war?

* Allerdings tun Frauen (von denen angenommen werden kann, dass sie in der Nacht, in der sie untertauchen, Verwandte haben) wenig, um zu verhindern, dass sie sich in der Mikwe treffen , und ich kenne keinen Brauch für Frauen, jede Nacht unterzutauchen.

Woher wissen Sie, dass es ein „gemeinsames tägliches Eintauchen“ gab? Und was lässt Sie glauben, dass die Leute die Tatsache verschwiegen haben, dass sie in die Mikwe gegangen sind? Der Gemara Shabbos 127b impliziert etwas anderes (obwohl ich zugebe, dass es kein so solider Beweis ist)
@ray Wenn alle jeden Tag gehen, auch wenn es kalt ist, würde das Wetter keine Auswirkungen haben. Und ich kenne viele, die täglich eine kalte Mikwe verwenden, selbst wenn eine beheizte verfügbar ist. ZB in der großen Synagoge in Kiryas Joel, NY, gibt es drei Mikwe-Pools; heiß, warm und kalt. Also waren die Leute, die eine kalte Mikwe wollten, zahlreich genug, um einen ganzen Pool zu rechtfertigen.
@YLOR Die meisten Leute gehen nicht in die Kälte. besonders im Winter
@ray Sie schlagen also vor, dass Ezra etwas eingeführt hat, von dem viele zu bestimmten Zeiten des Jahres nicht betroffen wären? Ich bin sicher, er hätte sich etwas Besseres einfallen lassen können!
@YLOR es gibt auch andere Probleme wie die Verschmutzung des Wassers, den Ärger und die Zeitverschwendung usw.

Antworten (2)

Ich bin mir nicht sicher, ob ich verstehe, was Sie genau fragen, aber lassen Sie mich mitteilen, was ich zu diesem Thema weiß.

In den Zeiten von Esra war es nicht der weithin akzeptierte Brauch, jeden Tag in die Mikwe zu gehen. Wir können dies aus der Takanah erkennen. Wenn es keine große Sache gewesen wäre, wäre das Takana bedeutungslos gewesen. Der Bal Shem Tov bat seine Anhänger nicht nur, es mit dem verstorbenen Minhag von Tevilas Ezra aufzunehmen, sondern führte auch einen Brauch der täglichen Mikwe ein.

Die spirituellen Vorteile der Mikwe sind bekannt [Abschnitt II]. Nach den Worten des Kabbalisten R. Yitzchak Isaac Safrin (der Komarno Rebbe) aus dem 19. Jahrhundert ist häufiges Eintauchen in die Mikwe, sogar täglich, wesentlich, um spirituelle Einsichten zu erlangen, Klarheit des Denkens zu gewähren und die spirituellen Kräfte des Urteils zu versüßen.

Einer der Belzer Rebbes gab den Grund für das tägliche Eintauchen an, dass genau wie man angewiesen wird, „einen Tag vor dem Tod Tshuva zu tun“, da wir nie wissen, wann wir sterben, wir immer in einem Zustand von Tshuva sein müssen, und genau wie Erev Yom Kippur, jeder geht in die Mikwe, um einen höheren Reinheitszustand zu erreichen, also gehen die Chassidim täglich in die Mikwe. Chassidischer P'Shat, aber dennoch die Worte eines Tzaddik.

Wenn alle täglich gehen, welchen Einfluss hat dies auf die Einschränkung der ehelichen Beziehungen? Sie sind nicht der erste, der fragt, und die klassische chassidische Antwort ist, dass die Segulos der Mikwe, wie oben erwähnt, eine Wirkung auf eine Person haben, so dass sie auf eine spirituelle Ebene kommt, auf der sie nicht den Drang verspürt, häufige Beziehungen zu haben.

Hoffe das hilft

Zusätzliche Quelle zur Quelle für das tägliche Mikwe- Ritual-Eintauchen für den Kantor

Haben Sie eine Quelle für den Bal Shem Tov, der die tägliche Mikwa einführt? AFAIK, er führte Erev Schabbat und den Schabbatmorgen ein.
Tut mir leid, dass ich keine Zeit hatte, dies zu recherchieren, aber man könnte aus den obigen Kommentaren der Rebben von Komarno und Belz schließen, dass sie eine bestehende Praxis kommentierten und nichts Neues begannen. Auch aus der universellen Akzeptanz des täglichen Mikwegehens unter Chassidim könnte man schließen, dass der Brauch initiiert wurde, als alle Chassidim noch unter einem Rebbe (spätestens dem Magid von Mezritch) standen und nicht später von einzelnen Gruppen.
Während es zusätzliche Vorteile gibt, Ervev Shabbos und Shabbos Morgen zu gehen, habe ich nie gehört, dass es der Baal Shem war, der diese Praxis initiiert hat. Wenn überhaupt, stammt die Quelle für Erev Shabbos / Shabbos vom Ari, der sagt, dass man nur Zocheh zu Keddushas Shabbos ist, wenn man zu diesen Zeiten in die Mikwe geht.
Wenn „die spirituellen Vorteile der Mikwe bekannt sind“, warum haben sie über 3000 Jahre darauf gewartet, dass sie zu einer täglichen Praxis wird? Nur neugierig...
Ich denke, es wurde vor der Zeit des Baal Shem Tov praktiziert, aber was der Baal Shem Tov hinzufügte, machte es nicht nur zu einem kritischen Teil des täglichen Dienstes, sondern ermutigte sogar einfache Menschen, die Praxis zu übernehmen.

Es sind zwei verschiedene Tauchgänge erforderlich. Die erste, die vor den Beziehungen ist, besteht darin, Beziehungen zu verhindern, da es manchmal schwierig ist, eine Mikwe zu finden. Die nach dem Eintauchen soll verhindern, dass Menschen Beziehungen haben und unmittelbar danach Tora lernen. Diese werden beide im Talmud Yerushalmi Masechet Brachot Perek 3 Halacha 4 diskutiert .

(Ich bin mir nicht sicher, ob diese im Bavli diskutiert werden, aber ich werde bei Gelegenheit mit meiner Kopie von Imri BiMa'arava nachsehen.)

Ich sehe NICHT, dass die Yerushalmi immersion vor Beziehungen diskutieren. Alles, was ich sehe, sind potenzielle „Erwachsene“, die [vor der Tat] sicherstellen, dass sie eine Mikwe für nach ihren Beziehungen haben.
Wie konnte Tevilas Ezra die ehelichen Beziehungen wirksam einschränken?
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