Wer hat das Musaf-Gebet eingeführt?

Laut der Gemara in Brachot gibt es zwei Ansichten über Schacharit, Mincha und Maariv: Die eine besagt, dass die Avot sie eingeführt haben, und die andere, dass sie dem täglichen Tmidin und dem nächtlichen Verbrennen von Teilen am Mizstrand entsprechen.

Wer hat Musaf eingesetzt? Es entspricht eindeutig dem Korban Musaf, aber wann haben die Leute angefangen, es zu trinken?

(In ähnlicher Weise kann man fragen, wann die Leute angefangen haben, Shacharit, Mincha und Maariv zu daven, gemäß der Ansicht, dass sie den Korbanot entsprechen.)

Beide Ansichten können wahr sein. Die Avos setzten sie ein, um mit der Tageszeitung Tmidin zu korrespondieren.
Ich habe keine Quelle, aber im Grunde kamen Leute, die nicht zum Karbanot gehen konnten, zu Hause „zusammen mit dem Korban“, damit sie in den Klal aufgenommen werden konnten, selbst wenn sie weit entfernt lebten.
Die Gebete selbst begannen mit dem Anshei Keneset Hagadol, der sie geschaffen hat.
Siehe die Antwort unten, aber es ist überhaupt nicht klar, dass sie dem Korban Musaf entspricht.

Antworten (3)

Der Sefer Birchei Yosef 423:2, der von Chida geschrieben wurde, sagt, dass Musaf für Rosh Chodesh von Rochel Imainu eingesetzt wurde. Ihr Name wird in den Anfangsbuchstaben von Ro'shei Cho'doshim L' Amecha angedeutet .

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7626&st=&pgnum=170

Der Ramat Shmuel schreibt in seinem Kommentar zu Pesachim , dass Musaf von Avraham gegründet wurde.

Denn der Posuk (Bereischit 19:27) sagt: "Und Abraham stand früh am Morgen auf an dem Ort, wo er vor dem HERRN gestanden hatte." was impliziert, dass er zuvor dort gestanden hat, um zu beten, und wenn ja, sprechen wir zwangsläufig über Musaf. Deshalb hieß es „zu dem Ort, an dem er dort gestanden hatte“, Musaf zu beten, nachdem er Shachris gebetet hatte, da Musaf direkt nach Shachris kommt.

Seltsam, ich dachte, man kann Musaf nicht 'früh am Morgen' sagen

Deutlich? Es ist überhaupt nicht klar, dass es dem Korban Musaf entspricht.

Wie Elbogen schreibt: „Aber die frühesten Quellen kennen einen zusätzlichen Gottesdienst sogar ohne Opfer. Es wird von den Ma’amadot berichtet, dass sie an jedem Wochentag viermal Gottesdienste abhielten; einer dieser Gottesdienste wurde „Zusätzlich“ genannt (vergleiche M. Taanit 4:1,4) Vielleicht bezieht sich auf diesen Gottesdienst das Diktum von R. Eleasar b Voraussetzung für die Einrichtung dieses Dienstes ist die Existenz eines kommunalen Vereins, also eines, der an der Ma'amad teilnimmt, und somit hatte der Zusätzliche Dienst ursprünglich nichts mit dem Zusätzlichen Opfer zu tun, wohl aber mit allen anderen Quellen in unserem Besitz wissen von einem zusätzlichen Gottesdienst nur an den Tagen, an denen das zusätzliche Opfer gebracht wurde (vgl. Num. 28,29).Es wird erstmals im Tannaim des ersten Jahrhunderts erwähnt (T. Berachos 3:3; vergleiche 3:10-11; T. Sukkah 4:5).

Das ist sehr interessant. Das "eindeutig" war, weil alle Musafs, die ich je gesehen habe, den Korban Musaf erwähnt haben.
@JXG Das liegt daran, dass dieses andere zusätzliche Gebet nur für bestimmte Menschen während der Tempelzeiten war. Siehe Rambam Klei HaMikdash 6:4. Der Musaf, nach dem Sie gefragt haben, entspricht in der Tat eindeutig dem Korban Musaf. Dieses OP macht Ihnen nur das Leben schwer, weil es diese andere Art von zusätzlichem (wörtlich "Musaf" = hinzugefügtem) Gebet gibt.
Wer hat das Musaf-Gebet eingeführt?
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