Manchmal beinhaltet unsere traditionelle Herangehensweise an das Lesen, dass die Gemeinde einen kurzen Abschnitt des Lesens laut rezitieren lässt, bevor der Tora-Leser es tut, und dann folgt er. Die am häufigsten vorkommende Version davon ist an kleinen Fastentagen, wenn die Tora-Lesung drei solcher Wiederholungen enthält. Wir tun dies auch mehrmals auf Simchat Tora während des Lesens des Beginns von Berishit und auch mehrmals während des Lesens von Esther an Purim (das per se keine Tora-Lesung ist, aber weitgehend ähnliche Verhaltensweisen erwartet).
Wenn ich während der Tora-Lesung in der Synagoge anwesend bin, lese ich normalerweise leise bei der öffentlichen Lesung mit, da ich glaube, dass dies die optimale Praxis ist. [Siehe Aktualisierung unten.] Ich habe mich immer gefragt, was ich tun soll, wenn der Thora-Leser diese Abschnitte nach der Versammlung wiederholt. Soll ich nur zuhören, während er liest, weil ich es schon gesagt habe, oder soll ich mitlesen, weil ich das immer mache? Ich neige zu ersterem, weil einige dieser Passagen mitten in einem Vers brechen und es falsch erscheint, mitten in einem Vers anzuhalten, zurückzugehen und vom Anfang eines anderen Verses zu lesen.
Was soll ich in ähnlicher Weise tun, wenn ich für die Aliya einberufen werde, die eine dieser Wiederholungen beinhaltet? Soll ich mit der Gemeinde rezitieren, mit dem Vorleser lesen oder beides?
Nach der Antwort von Alex habe ich ein wenig recherchiert. Aus Fußnote 154 hier geht hervor, dass es tatsächlich Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, ob ein Gemeindemitglied mit dem Leser mitlesen sollte. Ich muss das mit meinem Rabbi in Bezug auf meine eigene Praxis besprechen, aber es scheint, dass ich mich auf jemanden verlassen kann.
Siehe Schulchan Aruch Orach Chaim 146:2 (alle Übersetzungen von mir):
Und es ist erlaubt, „ Shnayim Mikra Ve-echad Targum “ während der Tora-Lesung zu lesen. Aber all dies trifft nicht auf Parashat Zachor und Parashat Para zu , die von der Tora vorgeschrieben sind, also muss man sich konzentrieren und sie vom Leser hören. Und die Wahrheit ist, dass es für alle Parshiot angebracht ist, sich auf seine Handlungen zu konzentrieren und sie vom Leser zu hören.
Der dortige Magen Avraham (Nr. 5) zitiert die Shelah mit der Aussage, dass das Mitlesen verboten ist, und die Mishna Berura ( 285:14 , wenn der Shulchan Aruch dieselbe Erlaubnis wiederholt) zitiert eine Reihe anderer Autoritäten, einschließlich des Gra , die ähnlich sind verbieten.
Andererseits ist er Misha Beruras eigene Meinung:
Es scheint jedoch, dass wir nicht streng [dagegen] sein müssen, um im Flüsterton Wort für Wort mit dem Leser zu lesen, da er sich dann darauf konzentrieren wird, jedes Wort des Lesers zu hören. Und der Magen Avraham dort [auf 146] zitierte den Mateh Moshe und sagte, dass lechatchila (in erster Instanz) es richtig ist, dies zu tun.
Es scheint also, dass das Mitlesen während des normalen Parschiot entweder verboten, erlaubt oder erwünscht ist, aber während Zachor und Para verboten ist. Ich denke also, meine Frage bezieht sich auf den Fasttag und das Lesen der Simchat Tora. Möglicherweise lautet die Antwort „Auch wenn Sie normalerweise mitlesen, lesen Sie nicht mit, was sowieso nicht zum Wochenzyklus gehört.“
Meine Frage bezieht sich auch auf Esther, für Leute, die ihre eigenen Schriftrollen verwenden.
Außerdem glaube ich, dass meine Frage sicherlich für eine Person steht, die eine Aliya hat. Siehe Schulchan Aruch Orach Chaim 141:2 :
Zwei Personen sollten nicht gleichzeitig lesen. Vielmehr liest entweder der Einberufene und der Vorleser schweigt; oder der Vorleser liest, und der Einberufene liest nicht vor, er muss aber mitlesen, damit sein Segen nicht umsonst ist, also soll er so leise mitlesen, dass er von seinen [ eigene] Ohren.
Die einzige Meinungsverschiedenheit, die auf der Seite von Mishna Berura offensichtlich ist, besteht darin, dass der Rama nicht einmal so besorgt darüber ist, dass die Person, die gerufen wurde, nicht hörbar sein muss. Es scheint also, dass die Person, die sich für eine Aliya aufmacht, tatsächlich mitlesen sollte, und meine Frage ist unausweichlich.
In Bezug auf die Oleh schreibt der Magen Avraham ( OC 566 sk 2 ), dass der Leser diese Zeilen laut wiederholen muss, nachdem die Gemeinde sie gesagt hat, weil die Gemeinde sie nur „Derekh Bakkasha“ als Bittgebet sagte, nicht als Teil des Lesens der Thora. Die Elyah Rabbah ( ebd. ) und die Mishna Berura ( ebd. sk 3 ) machen in ihren Präsentationen deutlich, dass die Oleh wie der Leser praktizieren sollte.
Ich hatte heute so eine Aliya und fragte den Rabbi, der leining war, was man tun solle. Er sagte, dass ich (die Person mit der Aliya) mit ihm (dem Vorleser) oder mit der Gemeinde lesen könne, solange ich aus der Thora lese, aber nicht beides. Es wurden keine Quellen genannt, aber die Antwort klingt vernünftig.
Ich bin mir nicht sicher, ob dies tatsächlich die optimale Vorgehensweise ist. Bei bestimmten Tora-Lesungen (die biblisch vorgeschrieben sind), wie Parashas Zachor, ist es am besten, dies nicht zu tun, weil Sie Ihre Pflicht nur erfüllen, wenn Sie sie aus einer Sefer Tora hören, nicht aus einem gedruckten Text. Bei anderen Lesarten bin ich mir nicht sicher.
In ähnlicher Weise sollten Sie bei der Megilla-Lektüre nicht mit dem Leser mitlesen, es sei denn, Sie haben selbst eine koschere Schriftrolle. Andernfalls würden Sie Ihrer Verpflichtung, die Lesung anzuhören, nicht nachkommen.
Doppelte AA
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