Wie nehmen wir den Fluss der Zeit wahr?

Gemäß dem Abhidhamma gibt es zu jedem gegebenen Zeitpunkt ein Bewusstsein, das entsteht und vollständig verschwindet, bevor das nächste Bewusstsein entsteht. Jedes Bewusstsein ist sich nur des gegenwärtigen Moments bewusst (nur eines Augenblicks und nur dieses Augenblicks) und kann daher nichts über frühere Augenblicke wissen.

Wie ist es also möglich, dass wir ein Gefühl für den Fluss der Zeit haben? Woher wissen wir, dass es eine Vergangenheit gab?

Was jeden Moment auftaucht, ist das Ego, nicht das Bewusstsein. Das Bewusstsein existiert immer und ist überall und immer, also ist es alles, was existiert. Die Lehren von en.wikipedia.org/wiki/Ramana_Maharshi betonen dies.
Wenn das eine Antwort ist, poste sie bitte als Antwort, nicht als Kommentar. Und das OP fragte nach dem Abhidhamma - die Bezugnahme auf eine Hindu-Lehre ist nicht zum Thema.

Antworten (4)

Vergangenheit ist ein konzeptionelles Konstrukt, das nur ohne sorgfältige Prüfung solide erscheint. Aber wenn Sie genau hinsehen, werden Sie sehen, dass die Vergangenheit vom Verstand aus mehreren Hinweisen zusammengesetzt wird (wie übrigens auch die Gegenwart).

Die Erfahrung des Zeitflusses von Sekunde zu Sekunde ist ein Nebenprodukt von Chitta-Vrtti, dem assoziativen Zyklus, wenn jeder nachfolgende Dharma (~Gedanke) durch Assoziation mit dem vorherigen entsteht. Das Gefühl der Verbundenheit der beiden Dharmas erzeugt die Illusion des Fließens.

Haftungsausschluss: Diese Antwort stellt meine eigene Erfahrung und mein eigenes Verständnis dar und soll keine offizielle Position widerspiegeln oder mit den Ansichten einer buddhistischen Schule übereinstimmen.

Beachten Sie, dass die Frage, ob Vergangenheit und Zukunft wirklich existieren und wie, der Grund für eine der frühen Spaltungen im Buddhismus war. So werden die Sarvāstivādin – „Allexistenzialist“ oder „diejenigen, die sagen, dass alles ist“, die einer der Orden sind, deren kanonische Schriften (in Sanskrit) teilweise erhalten sind, so genannt, weil sie behaupteten, dass Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft alle gleichzeitig existieren jetzt.
Vielen Dank für Ihre Antwort, obwohl es eine Schwierigkeit in Ihrer Erklärung zu geben scheint: Wie kann ein Gedanke eine Verbindung mit dem vorherigen haben, wenn es kein Bewusstsein für den vorherigen gibt, weil der vorherige bereits ohne Rest aufgehört hat?
@czamora Chitta hält jeweils einen Dharma. Da Dharmas niemals gleichzeitig in Chitta koexistieren, können sie nicht miteinander interagieren. Der reflexive Mechanismus, der das zweite Dharma auf der Grundlage des ersten erschafft, verlässt sich auf das assoziative Gedächtnis, um Samskaras (Erinnerungsabdrücke) zu finden, die dem ersten Dharma in gewisser Weise „ähnlich“ sind.
@Zvolkov Wo finde ich dieses "assoziative Gedächtnis", von dem Sie sprechen? Klingt wie ein Konzept aus der Psychologie, noch aus der ultimativen Realität.
Die buddhistische Psychologie basierte weitgehend auf der hinduistischen Psychologie ihrer Zeit. Aus meiner Recherche verschiedener buddhistischer und nicht-buddhistischer Quellen wie der verschiedenen Kommentare zu Patanjalis Yoga-Sutra bin ich zu dieser Interpretation von Citta-Vritti als einer alten Beschreibung des Assoziationszyklus gekommen. Natürlich haben sie es nie so genannt.

Wie ist es also möglich, dass wir ein Gefühl für den Fluss der Zeit haben? Woher wissen wir, dass es eine Vergangenheit gab?

Nach meiner Erfahrung (nicht nach Lehrmeinung) habe ich ein Zeitgefühl auf folgende Weise:

  • Manchmal (dh in einigen gegenwärtigen Momenten) erinnere ich mich unvollkommen an etwas aus der Vergangenheit (ein Gefühl, eine Person, einen Ort); dh ich bin mir gegenwärtig einer Erinnerung oder Prägung bewusst
  • Manchmal (dh in einigen gegenwärtigen Momenten) plane ich eine zukünftige Handlung oder Erfahrung (versuche vorherzusehen), z. gelernte Erfahrung, dh dass ich am vorangegangenen Donnerstag erfolgreich an einer vorherigen Unterrichtsstunde teilgenommen habe"
  • Ich beschrifte die Zeit (eine Uhr für die Tageszeit, ein Kalender für den Wochentag) und bemerke daher, dass sich die „aktuelle Zeit“ ändert; zum Beispiel schreibe ich dies tagsüber, aber während ich es schrieb, kam mir der Gedanke "obwohl es jetzt sichtbar Tag ist (ich sehe Tageslicht), gibt es so etwas wie Nacht, wenn es dunkel ist und wenn ich früher draußen war und den nächtlichen Himmel mit Sternen und Mond sah"
  • Manchmal sehe ich Dinge, die sich bewegen (z. B. eine Person beim Gehen oder eine Pflanze, die im Wind weht); mein Sehsinn ist darauf trainiert, Bewegung wahrzunehmen; und mein Verstand wurde darauf trainiert, Bewegung mit Zeit zu assoziieren (eine Ortsveränderung im Laufe der Zeit)

Die Bewegung von Objekten (etwas, das an einem Ort war und jetzt an einem anderen Ort ist) und Zählperiodenzyklen (z. B. die Umlaufbahn eines Planeten, die Bewegung eines Pendels, die Fähigkeit, Meereswellen an der Küste zu zählen oder Atemzüge zu zählen, oder Schritte zählen) ist meiner Meinung nach mehr oder weniger die Definition von "Zeit" .

Raum (Akasa Pannattis) und Zeit (Kala Pannattis) sind ein konzeptuelles oder wahrnehmungsbasiertes Konstrukt (Pannattis). Da der Begriff der Zeit ein ewiges Konstrukt ist, ist dies nicht das, was man eine ultimative Wahrheit nennt. Das Vergehen der Zeit wird von einem Beobachter wahrgenommen, der seine Erfahrung der "Welt" dachte. Wir nehmen einen Unterschied wahr, wenn eine Erfahrung im Vergleich zu einer anderen passiert ist.

Siehe: Zeit und Raum: Die Abhidhamma-Perspektive, Professor KN Jayatilleke Memorial Lecture 2003 von Y. Karunadasa. . Auch The Dhamma Theory von Y. Karunadasa, die Pannattis diskutiert.

Aber die Frage bleibt, wie nehmen Sie einen Unterschied zwischen dem Zeitpunkt einer Erfahrung und einer anderen wahr, wenn Sie sich nur einer von ihnen (der gegenwärtigen) bewusst sind und nichts über vergangene Erfahrungen wissen? [Tatsächlich wirft Ihre Antwort die Frage auf, denn wenn Sie einen Unterschied wahrnehmen können, wann etwas passiert ist, haben Sie bereits ein Zeitgefühl]
Sie nehmen wahr, dass ich dies zum Mittagessen und das zum Frühstück gemacht habe und dass das Frühstück vor dem Mittagessen war. Wenn Sie etwas fallen sehen, nehmen Sie wahr, dass es sich vorher in einer höheren Höhe befand als danach. Was Sie tun, ist etwas Interessantes, Sie nehmen wahr, dass die Zeit schnell vergeht, während Sie wahrnehmen, dass die Zeit langsam vergeht, wenn Sie langweilige Dinge tun.

Die fließende Zeit ist eine rein mentale Projektion. Aber wie?

Stellen Sie sich vor, Sie befinden sich auf einem Feld,

Hier

Du hast keine Uhr

Es ist dunkel, die Sonne geht nicht auf

Kannst du jetzt die Zeit erraten?

Dies ist ein reales Experiment, um zu erklären, wie Menschen Zeit erfahren. Zeit für Menschen ist sehr einfach zu verstehen,

Sehen Sie sich 2 Stunden lang einen Film an und setzen Sie sich hin, beginnen Sie 2 Stunden lang zu meditieren. Sie werden das Gefühl haben, dass es 4-5 oder 5 1/2 Stunden sind.

Das Erleben des Zeitflusses ist relativ zu dem, was Sie jetzt erleben. Wenn Sie das Verlassen der Zeit tun, ist die Zeit für Sie schneller (wie ein Date mit der Liebe Ihres Lebens). Aber wenn das, was du tust, langweilig ist, ist die Zeit für dich langsamer (wie Schule)

Die Schlussfolgerung ist also, dass das Gefühl, dass die Zeit vergeht, eine völlige Illusion des Denkens des Verstandes ist. Wenn der Verstand so geschlafen hat, wie Sie es in der Nacht tun, werden Sie ihn überhaupt nicht fühlen.

(Wenn es in Ihrem Haus keine Uhr gab, können Sie dann sagen, wie viele Stunden Sie letzte Nacht geschlafen haben?)

Was ist also mit der Vergangenheit?

Die Vergangenheit ist keine reale Sache. Ihr Gehirn kann sich nicht einmal ein einziges Ereignis vollständig merken. Was es bewirkt, dass diese erstaunliche Magie geschieht, ist sehr einfach. Es ist eher so, wie Sie damals in der Schule gelernt haben.

Ihr Gehirn/Verstand erinnert sich an die wichtigsten Ereignisse einer Erinnerung und füllt die Lücken aus, um den Rest der Erinnerung zu bilden. Aber Sie können keinen Unterschied zwischen der Erinnerung und dem wirklichen Ereignis finden. Denn was Ihr Verstand ausmacht, sind alles Sie kann mich erinnern.

Versuchen Sie zum Beispiel, sich an das letzte Mal zu erinnern, als Sie Ihre Großmutter besucht haben.

Kannst du dich erinnern, welche Schuhe du getragen hast?

Kannst du dich erinnern, wen du getroffen hast, bevor du an diesem Tag dorthin gegangen bist?

Ich schätze, Sie werden nicht dazu in der Lage sein. Brain hat diese Dinge nicht im permanenten Gedächtnis aufgezeichnet. Denn keines dieser kleinen Dinge war wichtig, um das Gedächtnis überhaupt erst zu machen.

Wie nehmen wir den Fluss der Zeit wahr?
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