Wie reagierte die frühe Kirche auf den Vorwurf, das Christentum verbiete „jeden Gebrauch von Bildern“, auch wenn es sich nur um die „Repräsentation des göttlichen Wesens“ handele?

Celsus glaubte an Logos, die Bilder und Idole transzendieren , also gibt er zu, dass es bedeutungslos war, bloße Idole anzubeten, ohne die spirituelle Natur dessen zu verstehen, was ein Bild darstellte. Sein Problem mit Christen ist, dass sie kein Bild in ihrer eigenen Religion haben, also sind sie wie die Perser, die „keinen Gott“ anbeten, weil für Celsus ein unsichtbarer Gott nichts ist, denn die Götter müssen eine physische Form haben, wie sie durch die dargestellt wird Bilder davon:

Sehen wir uns nun an, was folgt. „Gehen wir weiter“, sagt er, „zu einem anderen Punkt. Sie können Tempel, Altäre oder Bilder nicht dulden. Darin sind sie wie die Skythen, die Nomadenstämme Libyens, die Seren, die keinen Gott anbeten, und einige andere die barbarischsten und gottlosesten Nationen der Welt. Dass die Perser dieselben Vorstellungen haben, zeigt Herodot mit diesen Worten: „Ich weiß, dass es bei den Persern als ungesetzlich gilt, Bilder, Altäre oder Tempel zu errichten; aber sie beschuldigen diese Torheit, die dies tun, weil sie, wie ich vermute, nicht wie die Griechen annehmen, dass die Götter von menschlicher Natur sind.' (Origenes zitiert Celsus)

Celus gibt auch zu, dass Philosophen das bloße „Holz, Messing oder Gold“ nicht mit dem eigentlichen Gott verwechseln, sondern lediglich „das göttliche Wesen darstellen“. Es ist diese Weigerung, physische Objekte als etwas zuzulassen, das das göttliche Wesen repräsentiert, das Cesus am meisten gegen die Christen erzürnt. Darüber hinaus glauben nicht nur die Christen in ihrer Ablehnung, den einen und wahren unsichtbaren Gott mit Bildern anzubeten, tatsächlich, dass die Griechen, die Bilder verwenden, eigentlich nur eine Anbetung von Dämonen durch sie ermöglichen.

Auch Heraklit sagt an einer Stelle: 'Personen, die zu diesen Bildern beten, handeln wie diejenigen, die zu den Wänden sprechen, ohne zu wissen, wer die Götter oder die Helden sind.' Und welche klügere Lektion können sie uns erteilen als Heraklit? Er impliziert sicherlich deutlich genug, dass es eine Dummheit ist, wenn ein Mensch Bilder anbetet, während er nicht weiß, wer die Götter und Helden sind. Dies ist die Meinung von Heraklit; aber sie gehen weiter und verachten ausnahmslos alle Bilder. Wenn sie nur meinen, dass der Stein, das Holz, das Messing oder das Gold, das von diesem oder jenem Arbeiter bearbeitet wurde, kein Gott sein kann, machen sie sich mit ihrer Weisheit lächerlich. Denn wer, wenn er nicht ganz kindisch in seiner Einfalt ist, diese für Götter halten kann und nicht für Opfergaben, die dem Dienst der Götter geweiht sind, oder Bilder, die sie darstellen? Aber wenn wir diese nicht als Vertreter des göttlichen Wesens ansehen sollen, da Gott eine andere Form hat, wie die Perser mit ihnen übereinstimmen, dann mögen sie dafür sorgen, dass sie sich nicht widersprechen; denn sie sagen, Gott habe den Menschen zu seinem Ebenbild gemacht und ihm eine ihm ähnliche Gestalt gegeben. Sie werden jedoch zugeben, dass diese Bilder, ob sie nun so sind oder nicht, zur Ehre bestimmter Wesen gemacht und gewidmet sind. Aber sie werden festhalten, dass die Wesen, denen sie geweiht sind, keine Götter, sondern Dämonen sind und dass ein Anbeter Gottes keine Dämonen anbeten sollte. und dass er ihm eine Form gab, die ihm gleicht. Sie werden jedoch zugeben, dass diese Bilder, ob sie nun so sind oder nicht, zur Ehre bestimmter Wesen gemacht und gewidmet sind. Aber sie werden festhalten, dass die Wesen, denen sie geweiht sind, keine Götter, sondern Dämonen sind und dass ein Anbeter Gottes keine Dämonen anbeten sollte. und dass er ihm eine Form gab, die ihm gleicht. Sie werden jedoch zugeben, dass diese Bilder, ob sie nun so sind oder nicht, zur Ehre bestimmter Wesen gemacht und gewidmet sind. Aber sie werden festhalten, dass die Wesen, denen sie geweiht sind, keine Götter, sondern Dämonen sind und dass ein Anbeter Gottes keine Dämonen anbeten sollte.(Origenes zitiert Celsus)

Obwohl die spätere Kirchengeschichte hinsichtlich der Verwendung von Bildern im Gottesdienst etwas anderes zeigen würde, gab Origenes zu, dass Christen in dieser Ablehnung aller geschnitzten Bilder „genau wie Juden“ waren :

Aber Christen und Juden achten auf dieses Gebot: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, fürchten und ihm allein dienen“; und dieser andere: „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben; du sollst dir kein geschnitztes Bild oder irgendein Abbild von irgendetwas machen, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder unten im Wasser ist die Erde, du sollst dich nicht vor ihnen niederbeugen und ihnen nicht dienen. und wieder: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten, und ihm allein sollst du dienen." In Anbetracht dieser und vieler anderer derartiger Gebote meiden sie nicht nur Tempel, Altäre und Bilder, sondern sind bereit, den Tod zu erleiden, wenn es nötig ist, anstatt durch eine solche Gottlosigkeit ihre Vorstellung vom Allerhöchsten zu erniedrigen Hoher Gott. (Ursprung)

Der Grund, warum Origenes denkt, dass ein Bild keinen Platz in der Anbetung Gottes hat, ist, dass er sagt, dass Gott unsichtbar ist und wir unsere physischen Augen schließen müssen, um ihn im Geist und in der Wahrheit anzubeten. Er nennt dies mit dem Ja der Seele:

Aber einem Christen, selbst dem einfachen Volk, wird versichert, dass jeder Ort Teil des Universums ist und dass das ganze Universum Gottes Tempel ist. In welchem ​​Teil der Welt er auch ist, er betet; aber er erhebt sich über das Universum, "schließt die Augen der Sinne und erhebt die Augen der Seele nach oben". Und er bleibt nicht am Himmelsgewölbe stehen; aber indem er unter der Führung des Geistes Gottes in Gedanken über die Himmel hinausgeht und so gleichsam über das sichtbare Universum hinausgegangen ist, bringt er Gebete zu Gott. (Ursprung)

Alle wahren Christen haben daher das Auge des Verstandes geschärft und das Auge der Sinne geschlossen ; so dass jeder, entsprechend dem Grad, in dem sein besseres Auge belebt und das Auge der Sinne verdunkelt ist, den Höchsten Gott und Seinen Sohn, der das Wort, die Weisheit und so weiter ist, sieht und erkennt. (Ursprung)

Schlussfolgerung: Da Gott unsichtbar ist, verteidigt Origenes das Christentum dafür, dass es keine Bilder verwendet, indem er sagt, wir müssten wirklich unsere Augen schließen, keine physischen Dinge verwenden, um unsere Gedanken zu unterstützen, aber eine solche Verwendung von Ikonen und Bildern in der reinen Anbetung Gottes leugnen. Auf diese Weise können wir mit den Augen des Geistes und der Seele sehen.

Die Juden "verehrten" das Buch, die Thora, den Tempel (Gebäude), das Land und die Rasse. „Jeder hat erkannt, dass dies der heiligste Ort der Welt ist, der einzige Ort auf der Erde, an dem sich Himmel und Erde irgendwie treffen“ Tempelkultur. https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/portrait/temple.html

Ja, sie hatten kein Bild von Kreaturen, aber die Tempelkultur, die Rasse(n) das Land, alles zusammen kann als Götzendienst bezeichnet werden. Im jüdischen Gottesdienst führen sie die Tora herum, als würde sie G'tt darstellen. In der Neuzeit, in der nur sehr wenige Juden versucht sind, Götzen im älteren Sinne anzubeten, haben jüdische Denker die Aufmerksamkeit auf verschiedene Formen des Götzendienstes gelenkt – zum Beispiel die Anbetung des Staates, wie in totalitären Regimen, oder die Anbetung von Ursachen, Personen und „Ismen“ verschiedener Art. Wenn Juden die jüdische Religion durch die jüdische Nation ersetzen würden, wäre dies eine Art Götzendienst in diesem weiteren Sinne.

In der jüdischen Tradition ist sogar die Thora als Mittel zu Gott zu sehen, niemals als Gegenstand der Anbetung. Einige Behörden gehen so weit, Juden zu verbieten, sich vor der Tora zu beugen, da dies den Anschein erwecken könnte, die Tora sei ein Gegenstand der Anbetung. Der Brauch ist, sich vor der Tora zu verbeugen, aber nur so, wie man sich als Zeichen des Respekts vor einem Menschen verbeugt. Die Torah im Judentum [insofern sie selbst nicht als göttlich angesehen wird] ist eher mit Mohammed im Islam verwandt als mit Jesus im Christentum. https://www.myjewishlearning.com/article/idolatry-the-ultimate-betrayal-of-god/