Wie sicher muss „Reisen“ sein, um Tefillat HaDerech zu widerrufen?

Es gibt eine Diskussion darüber, ob die Menge an Zeit oder die zurückgelegte Strecke die Verpflichtung erzeugt, Tefillat HaDerech zu sagen. Die Gründe dafür sind entweder, dass weite Reisen zu gefährlichen Begegnungen führen könnten (z. B. Überseereisen in alten Zeiten), oder dass man auf bestimmten Entfernungen zwischen Städten auf Banditen oder wilde Tiere treffen könnte (wie der Segen selbst sagt) usw.

In diesem Artikel heißt es weiter:

Bracha sagen wir nicht in der Stadt, obwohl es auch innerhalb der Stadt viele Autounfälle gibt, denn der Segen wurde für Reisende auf dem Weg etabliert, und nur außerhalb der Stadt fällt man unter die Kategorie „Reisender“. Aber sobald man unterwegs ist, sind die Gefahren unmittelbar und nicht abhängig von der Zeit, die man unterwegs ist. Daher ist es sinnvoll, das Bracha direkt nach dem Verlassen der Stadt zu sagen, wenn Sie mehr als 4 Kilometer unterwegs sind, auch wenn es weniger als 72 Minuten dauert.

Da das Reisen über große Entfernungen heutzutage unermesslich sicherer ist, könnte es legitim sein, Tefillat HaDerech insgesamt zu widerrufen? Nussach wechseln? Oder nur unter ganz bestimmten Bedingungen gesagt?

Nebenbei bemerkt: Es ist gut, in jeder Situation, der wir begegnen, zu beten und Hashems Hilfe anzuerkennen, und es könnte in jedem Fall einen Grund geben, den Segen zu sagen, auch wenn wir nicht dazu verpflichtet sind. Allerdings machen wir kein Yehi Ratzon für alle Dinge, die potenziell gefährlich sind (Essen, die Straße hinuntergehen, Schwimmen, Bunjee-Jumping), aber dem „Reisenden der Vergangenheit“ wurde der Status „in Gefahr“ gegeben, wie z dass ein besonderer Segen eingesetzt wurde. Es scheint, als hätte sich das Metziut erheblich verändert.