Wie sieht das orthodoxe Judentum das Jubiläumsbuch?

Wie wird das Buch der Jubiläen vom orthodoxen Judentum betrachtet (ich frage nicht, ob wir glauben, dass es existiert, sondern ob wir eine der darin enthaltenen Informationen für richtig halten).

Wird es jemals von einem der Kommentatoren zitiert? Diskutieren sie jemals darüber?

Dieser Eintrag in der jüdischen Enzyklopädie besagt, dass das Buch einen sadduzäischen Standpunkt vertritt:

Aber besonders auf die rechte Einhaltung des Wochenfestes legt das Buch der Jubiläen Wert, indem es der sadduzäischen Praxis folgt und darauf besteht, dass es jedes Jahr am ersten Tag der Woche in buchstäblicher Übereinstimmung mit den Worten „am nächsten Tag“ gefeiert wird Sabbat“ (Kap. VI. 17-22; siehe Lev. xxiii. 15-16). Es sollte am 15. Siwan stattfinden. Es wurde im Himmel von den Tagen der Schöpfung an gefeiert, bis Gott es Noah verordnete. An diesem Tag schloss Gott den Bund mit Abraham zwischen Stücken von Opfertieren, wie in Gen. xv. erwähnt, während Abraham die Erstlinge seiner Feldarbeit mit anderen Opfern darbrachte (Kap. xiv. 10-20, xv. 1-9 ; siehe Charles, lcp 106, Anmerkungen). Auch gefeiert von Abraham als Fest des Bundes der Beschneidung (Kap. xv. 3) und von Isaak (der am 15. Siwan geboren wurde; Kap. xvi.

Einen kurzen Überblick über die Geschichte des Buches gibt es hier .

Sehen Sie sich Teil eins dieses Artikels an . Etwas relevant.
Soweit ich weiß, ist die einzige jüdische Gemeinde mit einer ununterbrochenen Tradition, Jubiläen in ihren Kitvei Hakodesh aufzunehmen , die Beta Yisrael (Äthiopien). Ihr Tanach (Orit) basiert hauptsächlich auf der Septuaginta und ist in Ge'ez.
@JXG: Können Sie einige der von Ihnen verwendeten Begriffe erklären und/oder verlinken, wo ich weitere Informationen darüber finden kann. Wikipedia erwähnt, dass es Teil der äthiopisch-orthodoxen Kirche ist, erwähnt aber nichts über die äthiopischen Juden: en.wikipedia.org/wiki/Books_of_the_Bible
Beta Yisrael ist die äthiopisch-jüdische Gemeinde: en.wikipedia.org/wiki/Beta_Israel -- Ich fordere Sie dringend auf, die Seite nach Möglichkeit auf Hebräisch zu lesen, da es dort eine Fülle von Informationen gibt. Ge'ez ist nur eine alte Sprache; die Septuaginta ist die traditionelle jüdische Übersetzung von kitvei hakodesh ins Griechische (Targum Hashiv`im).)
Follow-up zu den obigen Kommentaren und zu dieser Frage: judaism.stackexchange.com/q/29826 . Pingen Sie @JXG.

Antworten (2)

Laut Wikipedia wurde Jubilees in der späteren Ära des Zweiten Tempels geschrieben, weit nach dem Stichtag für die Heiligsprechung im Tanach. Es wurde von den Hasmoniern (Chashmonaim) übernommen , aber trotz der allgemeinen rabbinischen Abneigung der Hasmonier wird es überhaupt nicht von „pharisäischen oder rabbinischen Quellen“ erwähnt, z. die Mischna.

Da das Buch in Tanach nicht kanonisiert wurde, sondern nur von der frühen Christenheit verwendet wurde, scheint es mir späteren Kommentatoren und Rabbinern unbekannt gewesen zu sein.

Darüber hinaus widerspricht das Buch vielen Midrasch-Interpretationen oder dem biblischen Text selbst. (Siehe Encyclopedia Daat für Einzelheiten.) Encyclopedia Judaica stellt fest, dass „der biblische Text, der sich in der Arbeit widerspiegelt, nicht immer mit dem masoretischen Text identisch ist offensichtlich, dass der Autor kein Pharisäer war (noch stellen seine Halachot irgendein Stadium der „frühen halachischen Entwicklung“ dar).

Tatsächlich begann laut Wikipedia das ernsthafte Interesse der Juden an dem Buch erst im 19. Jahrhundert.

Es wurde jedoch nicht vollständig ignoriert. "Viele der Traditionen, die Jubilees zum ersten Mal enthält, werden in späteren jüdischen Quellen wiedergegeben, einschließlich einiger Midraschim aus dem 12. Jahrhundert, die möglicherweise Zugang zu einer hebräischen Kopie hatten." Die Jewish Encyclopedia liefert weitere Einzelheiten und stellt fest, dass „obwohl das Werk in talmudischer Zeit kaum bekannt war, viele Haggadot, die dem Buch der Jubiläen eigen sind, ihr Echo in Midrash Tadshe und Pirḳe R. Eli'ezer fanden“, zusätzlich zu Genesis Rabbati . Encyclopedia Judaica fügt das hinzu

„Es ist die Quelle der Legende, die in dem berühmten liturgischen Piyyut ( „ Elleh Ezkerah “ ) zu finden ist, das am Versöhnungstag rezitiert wird, wonach Joseph von seinen Brüdern am Versöhnungstag verkauft wurde. Das Buch hatte einen besonders großen Einfluss darauf Beta Israel, dessen rituelle Befolgung und dessen Kalender (insbesondere in Bezug auf das Datum von Schawuot) darauf basieren.“

Es könnte auch das "Buch von Jasher" beeinflusst haben, das der Name mehrerer apokrypaler Bücher ist, die alle im Mittelalter verfasst wurden. (Siehe Teil 14 hier .)

Einzelheiten über die einzigartige Halachot , die im Buch der Jubiläen vorgestellt wird, und ihren möglichen Einfluss auf das orthodoxe Judentum finden Sie unter:

Hier ist Aryeh Kaplans Eintrag zum Buch der Jubiläen in der Bibliographie am Ende von „The Living Torah“:

Aryeh Kaplan Bibliographie, hinten in "The Living Torah"

Aryeh Kaplan Bibliographie, hinten in "The Living Torah"

Er behauptet, dass, obwohl das Buch manchmal im Widerspruch zur Halacha steht, es offensichtlich ist, dass der Autor fest an das talmudische Gesetz glaubte und kein Sadduzäer war. Und dass R' Sadya Gaon eine hebräische Version des Textes hatte.

Denkt Jubilees nicht, dass Shavuot immer am 15. Sivan ist, um zu gedenken, wann Noah die Arche verlassen hat oder so? Klingt nicht zu sehr nach Pharisäer
Das wurde in der Frage hervorgehoben. Ohne das Buch gelesen zu haben, ist dies vielleicht einer der wenigen Orte, an denen "die Arbeit gelegentlich im Widerspruch zur Halacha steht".
Ah dumm von mir!!!!
„Ein fester Anhänger der Tradition, die im Talmud verkörpert sein würde“ ist etwas lockerer und vager als die Behauptung, der Autor sei ein fester Anhänger des talmudischen Gesetzes.
@mevaqesh: Es ist (höchstwahrscheinlich) so formuliert, weil das Buch der Jubiläen dem Talmud mehrere hundert Jahre vorausging. Seine Absicht ist, dass er fest an die pharisidische Tradition glaubte, die schließlich im Talmud aufgezeichnet wurde.
@mevaqesh: Es war eher die talmudische Methode, die zu Rechtsunterschieden zwischen den Pharisäern und Sadduzäern führte (die die talmudische Methode nicht akzeptierten). Interessantes Video dazu hier: www.torahcafe.com/professor-lawrence-schiffman/pharisees-saducees-and-the-dead-sea-scrolls-video_c839b1fec.html
Wie sieht das orthodoxe Judentum das Jubiläumsbuch?
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