Wie sollte das Wort „Fast, [σχεδὸν]“ in Hebräer 9,22 verstanden werden, und worauf bezieht es sich im Hinblick auf die griechische Syntax und insbesondere im Hinblick auf das syllogistische Argument/den Kontext, in dem es steht?
Hebräer 9:22-23, NASB - 22 Und nach dem Gesetz darf [man] fast [σχεδὸν] [sagen], alle Dinge sind mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung.
23 Daher war es notwendig, dass die Abbilder der Dinge in den Himmeln damit gereinigt wurden, aber die himmlischen Dinge selbst mit besseren Opfern als diesen.
Es ist nicht ganz wahr? :
Man kann fast sagen , dass: ...
Die meisten Dinge werden mit Blut gereinigt? :
... fast alle Dinge werden mit Blut gereinigt.
Kann etwas Vergebung ohne Blutvergießen geschehen? :
... ohne Blutvergießen gibt es fast keine Vergebung .
HINWEIS: Ich versuche hier zuerst, das Text-/Syntaxproblem zu lösen. Und dann hoffentlich noch eine Frage zum Lehraspekt.
Die offensichtliche Lesart ist, dass Blut von Sünde reinigt, aber dass Wasser eine vollständige Reinigung in Bezug auf die Entfernung des Todes (Trennung des Bundes) bewirkt.
In der hebräischen Bibel sühnt Blut Sünde, aber es ist Wasser, das den Tod wegwäscht. Diese Abwaschung stellt daher die Bundesbeziehung zum Herrn wieder her. In dieser Hinsicht weist die jüdische mündliche Überlieferung, wie sie im babylonischen Talmud zu finden ist, darauf hin, dass nicht alle Dinge mit Blut gereinigt werden; Das heißt, Wasser ergänzt die Blutsühne, indem es die Bundestrennung vom Herrn wegwäscht, was „Tod“ ist.
Der Schlüssel zum Verständnis dieser Passage liegt in den Versen im unmittelbaren Zusammenhang davor.
Hebräer 9:19-22 (NASB)
19 Denn nachdem Mose alle Gebote gemäß dem Gesetz zu dem ganzen Volk gesprochen hatte, nahm er das Blut der Kälber und der Ziegen mit Wasser und scharlachroter Wolle und Ysop und besprengte beides das Buch selbst und das ganze Volk, 20 und sagten: Das ist das Blut des Bundes, den Gott euch geboten hat. 21 Und ebenso besprengte er sowohl die Stiftshütte als auch alle Geräte des Dienstes mit dem Blut. 22 Und nach dem Gesetz, so könnte man fast sagen, werden alle Dinge mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung.
HINWEIS: Die hervorgehobenen Wörter stammen aus Exodus 24:8 .
Das Vergießen von Blut sorgte für Vergebung; Eine vollständige Reinigung kommt jedoch nur mit Wasser, das den Tod wegwäscht – zum Beispiel wurde das einst tote Fleisch des Aussätzigen durch Wasser geheiligt ( Lev 14:4-7 ); und natürlich war das Rezept zur Reinigung von Menschen, die von toten Dingen verunreinigt waren, das Wasser, das durch die Asche der roten Färse gefiltert wurde ( Nu 19:1-22 ).
Der Verfasser des Buches Hebräer spielte in diesem Zusammenhang auf Exodus 24:3-8 an (siehe: Hervorgehobene Wörter in den oben zitierten Versen), wo Moses das Buch des Bundes mit Blut heiligte. Das heißt, der Autor des Buches Hebräer wies darauf hin, dass es nicht nur um Blut ging, sondern auch um Wasser (obwohl das Wasser im Kontext von Exodus 24:3-8 nicht ausdrücklich erwähnt wird ), da wir lesen „...Wasser und scharlachrote Wolle und Ysop..."
Der Verfasser des Buches Hebräer scheint daher mit der jüdischen mündlichen Überlieferung vertraut gewesen zu sein, die vom jüdischen Talmud erfasst wird, und gemäß der Übersetzung von Neusner (2011) macht der babylonische Talmud in Yebamot Folio 46B dieselbe Behauptung . Das heißt, obwohl Exodus 24:3-8 Wasser nicht erwähnt, weist die jüdische mündliche Überlieferung darauf hin, dass Wasser tatsächlich im Zusammenhang mit der Bekehrung (Taufe) involviert war. Das heißt, der Talmud weist darauf hin, dass die Wasserreinigung den Bekehrten in eine lebendige Bundesbeziehung mit dem Herrn brachte.
Der Verfasser des Buches Hebräer erkennt die jüdische mündliche Überlieferung darin an, dass der Geltungsbereich von Exodus 24:3-8 nicht auf Blut beschränkt war, sondern auch auf Wasser. Dieses lebendige Wasser hat den Tod weggespült. Das heißt, während Blut für die Sünde gesühnt hat, war es Wasser, das den Tod (Bundtrennung) vom Herrn weggewaschen hat. In dieser Hinsicht ist der Verfasser des Buches Hebräer darauf bedacht zu sagen, dass FAST alle Dinge mit Blut gereinigt werden. Der Grund dafür ist, dass Blut (das vom Tod stammt) den Tod nicht wegwäscht: Wasser ist stattdessen das Mittel, um den Tod wegzuwaschen, und sorgt somit für eine vollständige Reinigung und Wiederherstellung der Bundesbeziehung mit dem Herrn, die Leben bringt.
QUELLE:
Neusner, Jacob (2011). Der babylonische Talmud: Eine Übersetzung und ein Kommentar (Band 8). Peabody: Hendrickson, 236-237.
In Parscha Ki Tisa – Shmoth (Exodus) 30.12, 13 lesen wir: „Wenn du die Summe der Kinder Israels nach ihrer Zahl nimmst, soll jeder dem L-RD eine Sühne für seine Seele geben, wenn sie gezählt werden; dann wird keine Plage unter ihnen sein, wenn sie gezählt werden. Das sollen sie jedem geben, der durch die Zählung geht: einen halben Schekel nach dem heiligen Schekel. Zwanzig Gera sind gleich einem Schekel; die Hälfte [eines solchen] Schekels soll ein Schekel sein Darbringung an L-RD.“
Aus dieser Passage kann leicht abgeleitet werden, dass das Geben des halben Schekels für die Seele sühnt; und dass ein Blutopfer für die Sühne der Seele nicht notwendig ist.
Tatsächlich gibt nach Hebräer 9,22 das Wort (fast) σχεδόν schedon – bereitwillig zu, dass es Ausnahmen von der „Sühne durch Blutopfer“ gibt – ein gesühntes Mehlopfer (VeYikrah [3. Mose] 5,11) und ein Räuchergefäß mit gesühntem Weihrauch (B 'midbar [Numbers] 17.12). Nirgendwo sagt die Thora, dass es ohne Blutvergießen keine Vergebung gibt: Tatsache ist, dass den Menschen von Ninive im Sefer (Buch) von Yonah (Jona) durch „Gebet und Fasten“ vergeben wurde, was HaShems Zorn abwendete. ..
Jonathan Chell
Elika Kohen