Hat der Herr Jesus Christus laut Hebräer 9:12 sein Blut im Himmel geopfert?

Hintergrundinformation

Wie andere Antworten hier zeigen, muss man, um dies auch nur ansatzweise aus der Schrift zu beantworten, andere Schriftstellen zusammensetzen, da der Wortlaut von Heb 9:12 allein durch die Grammatik nicht deutlich genug ist, um zu wissen, ob "διὰ δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος" (" sondern durch sein eigenes Blut") impliziert genauso wie das Bild der alttestamentlichen Opfer impliziert, wo der Priester "mit" Blut eintrat, um es auf den Gnadenthron zu bringen.

Ich glaube jedoch, dass die Antwort im Hebräerbrief liegt.

Erstens wird im Hebräerbrief ausdrücklich gesagt, dass Christus in Seiner eigenen Person drei Aspekte im Zusammenhang mit der Sühnezeremonie repräsentiert:

1. Jesus ist der Hohepriester (Heb 2:17, 3:1, 4:14-15, 5:5, 9:11 [genauer gesagt im Zusammenhang mit 9:12], et. al.; allerdings von einer anderen Ordnung als die levitischen, Heb 5:6, 10).
2. Jesus ist das Opfer (Heb 7:27, 8:3 [impliziert], 9:26-28 [sehr explizit], 10:12, et. al.)
3. Jesus ist der Schleier, der das Heilige vom Allerheiligsten trennte (Heb 9:3, 10:20)

Zweitens ist im Buch Hebräer auch klar, was der „heilige Ort“ war, den er betrat, denn während der alttestamentliche Priester zwei „heilige Orte“ betrat (da der Zugang zum Allerheiligsten, wo sich der Gnadenthron befand, nur durch Er ging durch die heilige Stätte, wo Tisch, Leuchter usw. waren, dh der „erste Teil“ der Stiftshütte Hebr 9,6), aber Christus ging „in den Himmel selbst“ ein (Hebr 9,24). Der Himmel ist nur parallel zu dem einen heiligen Ort, der nur einmal im Jahr betreten werden konnte, nämlich „das Allerheiligste“ oder der „zweite Teil“ der Stiftshütte (Hebr 9,7), wo sich der Gnadenthron befand, und welchen Ort die Gläubigen nun mutig betreten sollen (Hebr 10:19), denn der Schleier zu diesem Ort war Christus (Hebr 10:20).

Der Himmel ist also das Allerheiligste, das durch Blut betreten wurde, auf das sich Heb 9,12 bezieht, welches Blut von Ihm selbst als Opfer stammt, das von Ihm selbst als Hohepriester dargebracht wurde, indem es als Schleier der Trennung durch Sein eigenes Fleisch ging.

Aber um auch diese Frage zu beantworten, muss festgestellt werden, zu welchem ​​Zweck dieser blutige Tod, insbesondere in Hebr 9,12, diente? Es gibt drei Hauptzwecke, die parallel zum Versöhnungstag verlaufen, während zwei weitere Hauptzwecke in andere parallele Bilder zwischen dem Alten Testament und den Hebräern eingewickelt sind:

Bilder vom Versöhnungstag (vgl. Levitikus 16)

1. Erkaufen von Erlösung – Tieropfer zur Erlösung von einem weiteren Jahr der Sünden (Hebr 9:7, 10:3), Christi Opfer für die ewige Erlösung von Sünden (Hebr 2:14-15, 17; 9:12).
2. Reinigung der heiligen Stätte(n) – einmal im Jahr wurden der Gnadenthron, die Stiftshütte und ihre Instrumente mit Tieropfern gereinigt (Heb 9:12, 21, 23a, 25; 10:3), aber einmal wurde der Himmel mit dem Opfer Christi für immer gereinigt (Hebr 9:12, 23b).
3. Als gemeinschaftliche Reinigung der Menschen, die im Bund mit Gott verbunden sind, reinigten die Tieropfer das Fleisch (Hebr 9,13a), während das Opfer Christi das Bewusstsein reinigt (Hebr 9,14, 10,22).

Andere Bilder

1. Mosaischer Bund (vgl. Exodus 24): Bund schließen – Tieropfer machten den ersten Bund durch Mose (Hebr 9:18-22), Christi Opfer machten den neuen, ewigen Bund durch Christus (Hebr 9:15; 10:29; 12:24; 13:20).
2. Wasser der Reinigung (vgl. Numeri 19): Herstellung von Wasser für die individuelle Reinigung – das Brandopfer einer Kuh, deren Asche verwendet wurde, um Wasser für die individuelle Reinigung des Fleisches herzustellen (Heb 9:13b; vgl. Numeri Kap. 19), reinigt das Opfer Christi von einem bösen Bewusstsein (Hebr 9:14, 10:22).

Es gab sowohl gemeinschaftliche (am Versöhnungstag) als auch individuelle (zu anderen Zeiten) Reinigungen im alttestamentlichen Bild, aber Christi Opfer ist in der Lage, beide Zwecke zu erfüllen.

Verpacken

Das fragliche Bild hier in Heb 9,12 bezieht sich also direkt auf die Reinigung des Allerheiligsten („Versöhnungstagbilder“ Nr. 2). Es erfüllte die eigentliche Funktion, den Gnadenthron selbst im Allerheiligsten vorübergehend zu reinigen (Lev 16:16-17. 20a, 33a), während es auch die Reinigung der „himmlischen Dinge“ (Heb 9:23) innerhalb der Parallele zu versinnbildlichte das Allerheiligste, das der Himmel selbst ist.

Bei der levitischen Arbeit musste man zuerst eintreten, um das Allerheiligste zu reinigen. Hier kommt Heb 9:12 ins Spiel, es besagt, dass Christus durch eine Beziehung zu Seinem Blut in den Himmel eingetreten ist.

Aber wann kam Jesus in den Himmel? Nach Seiner Auferstehung ist Seine Himmelfahrt (vgl. Johannes 20:17), das war der Tag Seiner Auferstehung und nachdem Sein Opfer gebracht wurde. Aber beziehen sich Himmelfahrt und Eintritt auf ein Blutopfer im Himmel? Wir wissen, dass das Blut Christi eine Funktion bei der Reinigung himmlischer Dinge hat (Hebr 9,23). Nach dem levitischen Bild erfolgt die Reinigung durch den Eintritt in das Allerheiligste, also den Eintritt in den Himmel (Heb 9,24). Der levitische Priester würde dies sowohl „durch“ Blut als auch „mit“ Blut tun. Aber bedeutet das, dass Jesus sein Blut genau so in den Himmel brachte, wie es die levitischen Priester taten? Nein.

Der Hebräerbrief weist ausdrücklich darauf hin, dass Christus „durch sich selbst“ Sünden getilgt hat (Hebr 1,3) , dass durch sein Opfer die Sünde abgetan wurde (Hebr 9,26), dass die Sünde auf ihn getragen wurde, während er sich selbst opferte (Hebr 9,28). , damit die Sünde weggenommen würde (Heb 10:11-12). Der Leib Christi (einschließlich seines Blutes) war ein vorbereiteter Leib für ein solches Opfer (Hebr 10:5-10), und sein Opfer am Kreuz hatte einen geistlichen Aspekt, der in das Opfer einbezogen war (Hebr 9:14). Sein Tod durchbrach den Schleier Seines sterblichen Fleisches (Hebr 10,20), der die Menschheit vom direkten Zugang zu Gott im Himmel getrennt hatte (Hebr 10,19; also kann man jetzt durch Jesus Hoffnung haben, Hebr 6,19).

Durch das Ablegen der Sünde während Seines Opfers vollbrachte Christus ein Reinigungswerk, von dem gesagt wird, dass es den „Ort“ des Himmels und die Dinge darin beeinflusst habe. Aber das Blut wurde allein aufgrund Seines Opfers dem Himmel „aufgetragen“.

Als er den Himmel betrat, tat er dies bereits, nachdem er „die ewige Erlösung“ von der Sünde erlangt hatte (Heb 9,12).* Als Christus also am Morgen seiner Auferstehung auffuhr, um in den Himmel einzugehen, war die Reinigung von Sünde bereits durch das Blut vollendet bei Seinem Tod vergossen. Aber er hätte überhaupt nicht lebend in den Himmel zurückkehren können, außer „durch sein eigenes Blut“, indem er ein solches Opfer für die Sünde brachte.

^{* Der Ausdruck „erhalten“ ist die Übersetzung von εὑράμενος, einem aoristischen Partizip von εὑρίσκω („finden“, „erlangen“). Das aoristische Partizip wird verwendet, um sich auf eine vergangene Zeit in Bezug auf das Hauptverb des Satzes zu beziehen (siehe Daniel B. Wallace, Greek Grammar Beyond the Basics: Exegetical Syntax of the New Testament [Zondervan Publishing House und Galaxie Software, 1996], 614), mit einigen Ausnahmen, wenn das Hauptverb selbst aorist ist (was entweder vergangene Zeit oder gleichzeitige Zeit bezeichnen kann). Hier ist eszusammen mit einem anderen aoristischen Verb verwendet, εἰσῆλθεν, von εἰσέρχομαι („eingetreten“), aber wir wissen, dass es eher eine vergangene Zeit als eine zeitgleiche Referenz ist, weil die anderen Verse im Hebräer explizit das Läutern und Ablegen von Sünde damit verbinden der Akt des Opfers, nicht der Zeitpunkt und die Handlung des Eintrags.}

Gute Frage. Meine Antwort ist nein, aus Gründen, die in den folgenden Absätzen klarer werden. Zunächst müssen wir zwischen den drei Stiftshütten, von denen im Hebräerbrief gesprochen wird, unterscheiden.

• Die erste Stiftshütte war das irdische Heiligtum, das Moses bauen sollte, um den ersten Bund durch die verschiedenen Vorschriften des Gottesdienstes zu erlassen (9:1). Stellen Sie sich einen Hof vor, der durch einen rechteckigen Zaun abgegrenzt ist. Der Zaun besteht aus Leinenbehängen, die an Säulen befestigt sind, und hat nur einen Eingang oder ein Tor, das sich an der Ostseite der beiden kürzeren Seiten des Rechtecks ​​befindet. Innerhalb des eingezäunten Hofes befindet sich die erste Stiftshütte, die oft als „Zelt der Begegnung“ bezeichnet wird (beginnend in Exodus 27:21 und im gesamten Tanach), die buchstäblich ein Zelt aus vier Schichten ist. Im Inneren des Zeltes befinden sich zwei Abschnitte, die zusammen die eigentliche Stiftshütte bilden, deren erster Abschnitt der heilige Ort genannt wird.

• Die zweite Stiftshütte ist der zweite Abschnitt der eigentlichen Stiftshütte und wird das Allerheiligste oder das Allerheiligste genannt. Während die Priester täglich das Heiligtum betraten, durfte nur der Hohepriester das Allerheiligste betreten, und dann nur einmal im Jahr, auf die vorgeschriebene Weise und das Opferblut tragend.

• Die dritte Stiftshütte ist die ewige Stiftshütte, nicht von Hand gemacht, die im Himmel ist. Kurz gesagt, es ist der Thronsaal des Himmels, wo Gott „erhaben und erhaben“ ist und „auf einem Thron sitzt“, umgeben von Engeln, die rufen: „Heilig, heilig, heilig ist der HERR Zebaoth, die ganze Erde ist voll von seine Herrlichkeit“ (Jesaja 6:1,2).

Es ist diese dritte Stiftshütte, das Gegenbild der irdischen Stiftshütte, in die Jesus „ein für allemal“ eintrat, aber erst nachdem das Erlösungswerk vollendet war und Er mit lauter Stimme gerufen hatte: „ Tetelestai! /Fertig!/Vollbracht! " Ich glaube, die Hebräer lehren uns, da diese dritte Stiftshütte keine buchstäbliche, materielle, körperliche Stiftshütte ist, die mit Händen gemacht wurde, sie ist daher ein Symbol dafür, was Jesus in Zeit und Raum durch seinen Opfer- und stellvertretenden Tod am Kreuz als „das Lamm Gottes, das nimmt die Sünde der Welt hinweg“ (Johannes 1:29,36).

Matthäus 27:51-53 sagt uns, was geschah, nachdem Jesus seinen Geist dem Vater übergeben hatte:

„Und siehe, der Schleier des Tempels wurde von oben bis unten entzweigerissen; und die Erde bebte und die Felsen wurden gespalten. Die Gräber wurden geöffnet, und viele Leiber der Heiligen, die entschlafen waren, wurden auferweckt und kamen heraus die Gräber nach seiner Auferstehung betraten sie die heilige Stadt und erschienen vielen"

Beachten Sie, dass der buchstäbliche Schleier des buchstäblichen Tempels in Jerusalem, der Schleier, der den heiligen Ort vom Allerheiligsten trennte, in zwei Teile gerissen wurde, als Jesus starb, was darauf hinweist, dass die große Kluft der Trennung zwischen dem sündigen Menschen und dem Heiligen Gott nun überbrückt worden war Leib und Blut Jesu, unseres Retters und Herrn.

Preist Gott, dass Gott der Vater innerhalb von drei Tagen nach Jesu Kreuzigung Seinen offiziellen „Stempel der Anerkennung“ für das gab, was Sein Sohn zugunsten einer Welt von Sündern vollbracht hatte, indem er Ihn von den Toten auferweckte (siehe Römer 4:25 und Epheser 1 :19-23). Alle Gläubigen konnten nun frei in Gottes Augen gerechtfertigt werden durch das vergossene Blut Jesu, das er ein für allemal vergoss (Hebräer 7,27).

So wichtig das Vergießen von Jesu heiligem Blut für die Vollendung seines Sühne- und Erlösungswerks war, er brauchte nicht mit seinem Blut in den Himmel aufzusteigen und es buchstäblich auf die Bundeslade im Himmel zu sprengen. Wieso den? Denn die himmlische Stiftshütte ist der Himmel selbst, wo Gott im unzugänglichen Licht wohnt. Das kostbare Blut Jesu ebnete den Weg für Sünder, vollständig mit einem heiligen Gott versöhnt zu werden. Darüber hinaus sagt uns Hebräer 7:25

"Deshalb kann er auch die ewig retten, die sich durch ihn Gott nahen, da er immer lebt, um für sie einzutreten."

Mit anderen Worten, es wird niemals eine Zeit kommen, in der Jesu Fürbittewerk enden wird. Das bedeutet, dass alle, die an Christus glauben, nie wieder unter den Zorn Gottes kommen werden, sobald sie IN Christus sind (Römer 8:1). Gott wird alle Gläubigen für immer als IN Christus sehen (2. Korinther 5,17). Wir sind die Gerechtigkeit Gottes IN Christus geworden (2. Korinther 5,21). Unsere Sünden sind so weit von uns getrennt worden, wie der Osten vom Westen entfernt ist; sie wurden in das Meer der Vergessenheit Gottes geworfen; und sie sind für immer fort, da sie an das Kreuz Christi genagelt wurden (siehe Psalm 103:12; Micha 7:19; und Kolosser 2:14).

F: Also, wie sollte Hebr. 9:12 verstanden werden? Hat der Herr Jesus Christus sein Blut in den Himmel gebracht und es auf dem Gnadenthron im himmlischen Tempel geopfert?

Kurze Antwort: Nein. Jesus brachte sein Blut nicht zum Gnadenthron im Himmel, weil er es nicht nötig hatte. Er hatte sein Ziel hier auf Erden erreicht (dh unsere Erlösung zu erlangen).

Heb 9:12 (King James Version) Nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut ist er einmal in das Heiligtum eingegangen, nachdem er die ewige Erlösung für uns erlangt hat.

Jesu Darbietung von Brot und Wein beim letzten Abendmahl symbolisierte, was bald geschehen würde. Über die Geißelung an der Säule, die Dornenkrönung, das Tragen des Kreuzes und schließlich Seine Kreuzigung würde sein Leib und Blut für uns geopfert werden. Hebräer 9,12 zeigt, wie er in den Himmel eingeht … „und die ewige Erlösung für uns erlangt hat“ (Vergangenheitsform).

Mit der Vollendung der Kreuzigung brauchte Jesus nichts zum Gnadenthron zu bringen. Er hatte erreicht, was Er hatte tun müssen.

Johannes 19:30 (King James Version) Als nun Jesus den Essig erhalten hatte, sagte er: Es ist vollbracht , und er neigte sein Haupt und gab den Geist auf.

Matthew Henry Commentary interpretiert den Vers sehr gut. „… Beachten Sie besonders das sterbende Wort, mit dem Jesus seine Seele aushauchte. Es ist fertig; das heißt, die Ratschlüsse des Vaters bezüglich seiner Leiden wurden nun erfüllt. Es ist fertig; alle Typen und Prophezeiungen des Alten Testaments, die auf die Leiden des Messias hindeuteten, wurden erfüllt… Es ist vollendet; das Werk der Erlösung und Errettung des Menschen ist nun vollendet.“ Johannes 19:30 Kommentare

Um bereits gut präsentierte Antworten nicht zu wiederholen, sondern einen nachträglichen Gedanken hinzuzufügen:

Und alle, die auf der Erde wohnen, werden ihn anbeten, deren Namen nicht geschrieben sind im Lebensbuch des Lammes, das von Grundlegung der Welt an geschlachtet wurde. (Offenbarung 13:8-King James Version)

Die Sünde Adams und Evas (sowie die aller Menschen) verlangte ein Opfer; Golgatha wurde in 1. Mose 3:15 vorhergesagt, und dieses Opfer war wirksam, obwohl es bis Tausende von Jahren später noch nicht erfüllt war; der Verfasser des Hebräerbriefes sagt in Hebr. 9:26,

Denn so muss er seit Grundlegung der Welt oft gelitten haben: aber jetzt ist er einmal am Ende der Welt erschienen, um die Sünde durch sein eigenes Opfer zu beseitigen.

Daher wurde der Gnadenthron des Himmels, dessen „Art“ die Bundeslade war, durch das vollkommene Blut Jesu für alle Zeiten zugänglich gemacht, „ denn ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung (der Sünde)“. .(Hebräer 9:22)

Interessanterweise Ron Wyatt, den ein gewisser Verruf nach der Bundeslade gesucht hatte, die der Prophet Jeremia während der babylonischen Belagerung versteckt hatte. Er behauptet, er habe es gefunden, obwohl er es nicht extrahieren konnte, und wo ihm gesagt wurde, er solle danach suchen, war direkt unter den Pfostenlöchern, die die Römer auf Golgatha, dem Ort der Kreuzigung, gegraben hatten. Seine Fotos zeigen 3 gegrabene Löcher, von denen das mittlere gesprungen ist (durch das Erdbeben zum Zeitpunkt des Todes Jesu). Er fand eine Höhle, die vergraben war und von Hand ausgegraben werden musste, die die heiligen Gegenstände des Tempels enthüllte – und die Bundeslade, die mit einer braunen Substanz bedeckt war, die er untersucht und für Blut gehalten hatte. Da die Bundeslade unser einziges Bild vom Gnadenthron des Himmels ist, ist es nicht passend, dass der Verfasser des Hebräerbriefes dem, was im Himmel getan wird, auf Erden Glauben schenkte,

Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden (Lukas 11:2)

Das Irdische soll ein Vorbild des Himmlischen sein:

die dem Abbild und Schatten der himmlischen Dinge dienen, wie es Moses göttlich angewiesen wurde, als er im Begriff war, die Stiftshütte zu errichten. Denn er sagte: „Sieh zu, dass du alles nach dem Muster machst, das dir auf dem Berg gezeigt wurde.“ (Hebräer 8:5 NKJV)

Das Betreten des Allerheiligsten wurde durch den Kalender bestimmt, nicht durch Blut. Der Hohepriester durfte nur einmal am Versöhnungstag eintreten. Jesus starb zur Zeit des Passah; Seine Auferstehung fand 3 Tage später statt. Der Versöhnungstag war etwa 6 Monate entfernt und es ist unwahrscheinlich, dass das irdische Beispiel auf den Versöhnungstag hinweist, um Hebräer 9,12 zu verstehen.

Der Verfasser des Schreibens erklärt:

Nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch (διὰ) sein eigenes Blut ist er einmal in die heilige Stätte eingetreten, nachdem er die ewige Erlösung für uns erlangt hat. (Hebräer 9:12 King James Version)

Er betrat das Heiligtum, nicht das Allerheiligste. Als zusätzliche Bestätigung handelt es sich bei den identifizierten Tieren um Ziegen und Kälber. Es gibt keine Bullen, ein Tier, das für den Versöhnungstag benötigt wird, eine Tatsache, die der Autor sofort anerkennt:

Denn wenn das Blut von Stieren und Böcken und die Asche einer jungen Kuh das Unreine besprengt, heiligt es zur Reinigung des Fleisches. (Hebräer 9:13 NKJV)

Auch der Schreiber stellt fest:

und darüber waren die Cherubim der Herrlichkeit, die den Gnadenthron überschatteten. Von diesen Dingen können wir jetzt nicht im einzelnen sprechen. (Hebräer 9:5 NKJV)

Während der Versöhnungstag im Hebräerbrief besprochen wird, ist dies nicht das, was Hebräer 9:12 beschreibt, und die Bedeutung des Abschnitts sollte auf dem beruhen, was sich außerhalb des Allerheiligsten befindet.

Das Wort διὰ bedeutet „durch, wegen“. Die zugrunde liegende Bedeutung des Wortes ist eine der Bewegung, „so hinüber (zur anderen Seite), hin und her, um den ganzen Weg hindurch zu gehen, ‚erfolgreich hinüber.'“ [διά] Daher, wenn Sein Blut den Eingang zu markierte Das Heilige oder eine Tür zu einem Durchgang, der zum Heiligen führte, konnte Er durch ( διὰ ) sein eigenes Blut betreten. (Wenn er das Heiligtum betritt, muss er nur durch den Schleier gehen, um das Allerheiligste zu erreichen; der Eintritt in das erste erlaubt den Zugang zum zweiten.)

Da Jesus am Passah starb, sollte die Verwendung von Blut am Passah mit dem Blut in Hebräer 9,12 übereinstimmen und die Grundlage dafür bilden.

Beim ersten Pessach wurde an drei Stellen Blut auf den Türpfosten geklebt:

Und sie werden etwas von dem Blut nehmen und es an die beiden Türpfosten und an den Türsturz der Häuser streichen, wo sie es essen werden. (Exodus 12:7 NKJV)

Der Vater jedes Haushalts tötete das Passah und benutzte das Blut, um die Tür zu ihrem Haus zu markieren. Ein Familienmitglied wusste, dass das Haus ein sicherer Ort zum Übernachten war, weil der Türrahmen (nicht die Tür) an 3 Stellen markiert war. Infolgedessen wurde der Erstgeborene dieses Haushalts verschont und erlöst und gehörte dem HERRN:

denn alle Erstgeborenen sind mein. An dem Tag, an dem ich alle Erstgeborenen im Land Ägypten schlug, heiligte ich mir alle Erstgeborenen in Israel, Mensch und Tier. Sie sollen Mein sein. Ich bin der HERR. (Numeri 3:13 NKJV)

Nach dem Passah in Ägypten wurde bis zum Passah, an dem Jesus starb, kein Blut verwendet oder als Teil des Gedenkens verwendet. Erstens, als er ans Kreuz genagelt wurde und sein Blut an drei Stellen darauf gesprengt wurde und den Eingang zum Haus seines Vaters markierte:

Die zwei Verwendungen von Blut auf dem Türrahmen markieren zwei Türen. Das erste war eine Tür in Ägypten mit irdischer Ausrichtung; die zweite ist die Tür außerhalb Jerusalems mit himmlischer Ausrichtung. Sein Blut markierte jetzt den Türrahmen zum Haus seines Vaters . Jeder, der das Haus seines Vaters betreten und den gleichen Schutz erhalten möchte wie die Israeliten in Ägypten, muss durch die Tür eintreten, die am Türrahmen des Kreuzes hängt :

Ich bin die Tür. Wenn jemand durch mich eingeht, wird er gerettet werden und wird ein- und ausgehen und Weide finden. (Johannes 10:9 NKJV)

Jesus sagte zu ihm: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ (Johannes 14:6 NKJV)

durch einen neuen und lebendigen Weg, den er für uns geweiht hat, durch den Schleier, das heißt durch sein Fleisch. (Hebräer 10:20 NKJV)

Diese Tür ist der einzige Eingang zum Haus seines Vaters. Er ist der Erstgeborene und hat „die ewige Erlösung für uns erlangt“. (Hebräer 9:12) Er ist durch sein eigenes Blut eingetreten (und hat den Weg für uns markiert).

Bei Seinem Tod wurde der Tempelvorhang von oben bis unten zerrissen:

Und der Vorhang des Tempels wurde entzweigerissen, von oben bis unten (Markus 15:38 NKJV)

Wenn das Irdische das Muster des Himmlischen ist, dann wurden beide entzwei gerissen und die himmlische Trennung zwischen dem Allerheiligsten und dem Allerheiligsten endete; Eingang zu einem ist jetzt Eingang zu beiden. Die Beschränkung des Versöhnungstages wurde entfernt. Jesus ist der wahre Hohepriester, der immer für uns eintreten kann.

Zweitens sollte jede Verwendung seines Blutes mit dem übereinstimmen, was auf der Erde geschah:

Aber einer der Soldaten durchbohrte seine Seite mit einem Speer, und sofort floss Blut und Wasser heraus. (Johannes 19:34 NKJV)

Sein Blut wurde aus seinem Körper geleert; Das auf den Boden vergossene Blut muss eine Bedeutung haben.

Als Moses zum ersten Mal den Berg hinaufging, um seine Anweisungen zum Leben zu erhalten, erhielt er niemals Anweisungen zum Sündopfer oder zum Opfer für den Versöhnungstag. Vor dem Opfergesetz erhielt Moses diese Anweisung, wie der Hohepriester eingesetzt werden sollte:

Und du sollst einen Farren vor die Stiftshütte bringen, und Aaron und seine Söhne sollen ihre Hände auf den Kopf des Farren legen. Und du sollst den Farren schlachten vor dem HERRN vor der Tür der Stiftshütte. Und du sollst von dem Blut des Farren nehmen und es mit deinem Finger auf die Hörner des Altars streichen und alles Blut neben den Fuß des Altars gießen.“ (Exodus 29:10-12 King James Version)

Das am Fuß des Kreuzes vergossene Blut dient dazu, Jesus als wahren Hohepriester einzusetzen. Er ist also der wahre Hohepriester, der in der Lage ist, jeden Tag des Jahres für uns zu dienen, einschließlich des Versöhnungstages.

Im Himmel sind der Versöhnungstag und die täglichen Opfergaben kein Blut von irgendeinem Tier. Es ist der Leib des auferstandenen Christus:

Als er in die Welt kam, sagte er deshalb: „Opfer und Gaben hast du nicht begehrt, sondern einen Leib hast du mir bereitet. An Brand- und Sündenopfern hattest du kein Gefallen. Dann sagte ich: ‚Siehe, ich bin gekommen – im Band des Buches steht von mir geschrieben – um deinen Willen zu tun, o Gott.‘“ (Hebräer 10:5-7 NKJV)

„Also, wie sollte Hebräer 9:12 verstanden werden? Hat der Herr Jesus Christus sein Blut in den Himmel gebracht und es auf dem Gnadenthron im himmlischen Tempel geopfert?“

Die Kirchenväter scheinen nicht zu glauben, dass der Herr nach seinem Tod am Kreuz so etwas getan hat. Kyrill von Jerusalem bezieht sich auf Hebräer 9:12 in seiner Erklärung der letzten Worte des Herrn, Es ist vollbracht [Johannes 19:30]:

Nachdem er mit Myrrhe vermischten Wein und Essig getrunken hatte, sagte er, nachdem er das erhalten hatte: Es ist vollbracht . Denn das Geheimnis hat sich erfüllt; die Dinge, die geschrieben stehen, sind vollendet worden; Sünden sind vergeben. Denn Christus ist gekommen, ein Hohepriester der zukünftigen Güter, durch die größere und vollkommenere Stiftshütte, die nicht mit Händen gemacht ist, das heißt, nicht von dieser Schöpfung, noch durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern von Sein eigenes Blut, das einst weit in das Heiligtum eingedrungen war und die ewige Erlösung erlangt hatte; denn wenn die Asche von Stieren und Ziegen und die Asche einer jungen Kuh, die die Befleckten besprengt, zur Reinigung des Fleisches heiligt, wie viel mehr das Blut Christi? [Hebräer 9:11-14]. Und wieder,So habt ihr, Brüder, den Mut, durch das Blut Jesu auf einem neuen und lebendigen Weg, den er für uns geweiht hat, durch den Schleier, das heißt durch sein Fleisch, in das Allerheiligste einzutreten (Hebräer 10,10). Und weil sein Fleisch, dieser Schleier, entehrt wurde, zerriss der typische Schleier des Tempels, wie geschrieben steht: „ Und siehe, der Schleier des Tempels wurde entzweigerissen von oben bis unten [Matthäus 27: 51]; denn nicht ein Teilchen davon war übrig; denn da der Meister gesagt hat: Siehe, euer Haus ist euch verwüstet [Matthäus 22:38], ist das Haus in Stücke gerissen.

Diese Dinge erduldete der Erlöser und schloß Frieden durch das Blut seines Kreuzes für Dinge im Himmel und Dinge auf Erden [Kolosser 1:20].

Katechetische Vorlesungen , Vorlesung XIII

Wenn man nicht spekuliert, dass der Herr sich in seinen letzten Augenblicken irgendwie bilokalisierte, geschah das, was der Hebräer beschreibt, als der Herr am Kreuz starb.

In hebr. 9:12, es steht geschrieben,

¹² Er ist nicht durch das Blut von Böcken und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut einmal in das Heiligtum eingegangen und hat für uns die ewige Erlösung erlangt. ^{KJV, 1769}

^Ιβʹ οὐδὲ δι᾽ αἵματος τράγων καὶ μόσχων διὰ Δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος εἰλθν & iges ύὑ & iges ἅ & ator εἰ & ässes αἰ & ässes αἰ & ässes αἰ & ässes αἰ & ässes ἰ & ässes ἰ & ässes αἰ & ässes ἰ & atorisches α & atorisches αἰ &; αἰ & ässes ύὑ &; αἰ & ässes ύ & ator ἰ & atorisches ἰ & atorisches ύ & atorisches ύύ & iges ἅ & atorisches ἰ & atorisches α & atorisches ύ & iges ύύ & iges ἅ & atorisches ἰ & ator ἰ & atorisches ύ & iges. Ύἵ & aggr; α & iges ἰ & ^atorliches

Allein der Satz „Durch sein eigenes Blut betrat er einmal die heilige Stätte“ («διὰ...τοῦ ἰδίου αἵματος εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τὰ ἅγια») impliziert nicht, dass der Herr Jesus Christus mit seinem eigenen Blut in die heilige Stätte eingegangen ist , denn der griechische Text hätte gesagt « ἐν τῷ ἰδίῳ αἵματι εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τὰ ἅγια».

Die Priester des „Ordens Aarons“ ¹ dienten „nach dem Vorbild und Schatten der himmlischen Dinge“. ² Somit ist der „heilige Ort“ («τὰ ἅγια»), den der Herr Jesus Christus betrat, der Himmel, ³ der durch das Allerheiligste (dh das Allerheiligste) innerhalb des Schleiers des Tempels auf Erden veranschaulicht und angedeutet wurde. ⁴

Als der Aaronische Priester das Allerheiligste auf Erden betrat, tat er dies sowohl „durch das Blut von Ziegen und Kälbern“ («δι᾽ αἵματος τράγων καὶ μόσχων») ⁵ als auch „mit fremdem Blut“ («ἐν αἵματι ἀλλοτρ»). ⁶ Analog dazu , als der Herr Jesus Christus das Allerheiligste betrat, das heißt den Himmel selbst, trat er sowohl „durch sein eigenes Blut“ («διὰ τοῦ ἰδίου αἵματος») ⁷ als auch „mit seinem eigenen Blut“ («ἐν τῷ ἰδίῳ αἵματι»), denn der Herr Jesus Christus war sowohl der Opfernde als auch der Opfernde.

Wie Franz Delitzsch kommentierte, ⁸

_{Hinweis: Der Kommentar ist nicht als Grundlage der Antwort enthalten, sondern um die oben erwähnte Exegese zu verstärken, die den Inhalt der Antwort bildet.}

Kurz gesagt, der Hohepriester musste das Blut des Opfers mit in das Allerheiligste bringen. Daher musste der Herr Jesus Christus, der sowohl Hohepriester als auch Opfer war, sein eigenes Blut in das Allerheiligste, das heißt in den Himmel, bringen.

Fußnoten

¹ hebr. 7,11: «τὴν τάξιν Ἀαρὼν»
² Hebr. 8,5: «ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ λατρεύουσιν τῶν ἐπουρανίων»
³ Hebr. 9:24: «οὐ γὰρ εἰς χειροποίητα ἅγια εἰσῆλθεν ὁ χριστός ἀντίτυπα τῶν ἀληθινῶν ἀν ἰς αὐν ὸν ὸν ἀν αὐν όν ...»
⁴ erb . 9:7
⁵ Hebr. 9:12
⁶ Hebr. 9:25. Der Ausdruck „mit fremdem Blut“ bezieht sich auf das Blut des Ochsen des Sündopfers und des Bocks des Sündopfers, die der Priester schlachtete und deren Blut er in den Schleier brachte, um an Yom ha-Kippurim Sühne zu leisten. vgl. Lew. 16:27.
⁷ hebr. 9:12
²⁰ p. 86-87

Verweise

Delitzsch, Franz. Kommentar zum Brief an die Hebräer. Trans. Kingsbury, Thomas L. Bd. 2. Edinburg: Clark, 1872.

Das erste, was für das Verständnis der Hebräer entscheidend ist, ist, dass wir dem einzig wahren Gott dienen. Er ist nicht wie die Götter der Heiden. Es gibt ein paar Verse, von denen ich glaube, dass sie wesentlich sind, um zu verstehen, wer dieser Gott ist:

„So spricht JHWH der Heerscharen, der Gott Israels: Bringt eure Brandopfer zu euren Schlachtopfern und esst Fleisch.

Denn ich habe zu euren Vätern nicht geredet noch ihnen befohlen an dem Tag , als ich sie aus dem Land Ägypten führte, in bezug auf Brandopfer oder Schlachtopfer:

Aber dies befahl ich ihnen, indem ich sprach: Gehorcht meiner Stimme, und ich will euer Gott sein , und ihr sollt mein Volk sein, und wandelt auf allen Wegen, die ich euch geboten habe, damit es euch gut gehe.

Aber sie hörten nicht und neigten nicht ihr Ohr, sondern wandelten in den Ratschlüssen und Gedanken ihres bösen Herzens und gingen zurück und nicht vorwärts." (Jeremia 7:21-24)

Gott gab den Israeliten keine Vorschriften bezüglich Opfern, als er sie aus Ägypten herausführte (mit Ausnahme von Deuteronomium 17:1, in dem er ihnen ausdrücklich sagt, was sie ihm nicht opfern sollen). Beachten Sie, dass der Anfang von Leviticus sagt:

„Und JHWH rief Mose und redete zu ihm aus der Stiftshütte und sprach:

Rede mit den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Wenn einer von euch YHVH eine Opfergabe bringt, sollt ihr eure Opfergabe vom Vieh, vom Vieh und von der Herde bringen." (3. Mose 1:1-2 )

Uns wird nicht gesagt, wann Gott hier zu Moses sprach, also muss Levitikus nach Deuteronomium geschrieben worden sein, wenn wir Jeremia nicht widersprechen. Das erste Wort, das Gott in Bezug auf Opfer sagt, ist „IF“, was bedeutet, dass absolut nichts davon notwendig ist. Unser Vater sagt: "Wenn jemand Opfer bringen möchte, sind dies die notwendigen Regeln, die zu befolgen sind, aber keine von ihnen ist für irgendetwas notwendig." Gott hat keine Lust auf Opfer:

„Und Samuel sprach: Hat JHWH [ ein ebenso großes ] Gefallen an Brandopfern und Schlachtopfern , wie daran, der Stimme JHWHs zu gehorchen? (1 Samuel 15:22)

Und wieder:

„ Wozu dient mir die Menge eurer Opfer ? spricht YHVH: Ich bin voll von Brandopfern von Widdern und Fett von gefütterten Tieren, und ich habe kein Gefallen am Blut von Ochsen oder Lämmern oder von ihm Ziegen.

Wenn ihr kommt, um vor mir zu erscheinen, wer hat dies von eurer Hand verlangt , um meine Höfe zu betreten?

Bring keine eitlen Opfergaben mehr; Weihrauch ist mir ein Gräuel; die Neumonde und Sabbate, die Einberufung von Versammlungen kann ich nicht ablegen; es ist Ungerechtigkeit, sogar die feierliche Versammlung." (Jesaja 1:11-13)

Und wieder:

„ Denn du willst kein Opfer , sonst würde ich es geben: Brandopfer gefallen dir nicht .

Die Opfer Gottes sind ein zerbrochener Geist , ein zerbrochenes und zerknirschtes Herz, o Gott, du wirst es nicht verachten.“ (Psalm 51,16-17)

Und wieder:

" Opfer und Speisopfer hast du nicht begehrt; meine Ohren hast du geöffnet ; Brandopfer und Sündopfer hast du nicht verlangt ." (Psalm 40:6)

Der einzige Grund, warum Gott die Opferregeln gegeben hat, ist, dass die Menschen Opfer darbringen wollten. Sie folgten den Götzen ihrer Väter, also gab Gott ihnen das Opfersystem, um sie zu blenden. Sieh dir das an:

„Auch in der Wüste habe ich meine Hand zu ihnen erhoben , um sie unter die Heiden zu zerstreuen und sie in die Länder zu zerstreuen;

Weil sie meine Urteile nicht ausgeführt, sondern meine Satzungen verachtet und meine Sabbate verunreinigt hatten und ihre Augen auf die Götzen ihrer Väter gerichtet waren .

Darum gab ich ihnen auch Satzungen, die nicht gut waren, und Urteile, wodurch sie nicht leben sollten ;

Und ich habe sie mit ihren eigenen Gaben verunreinigt , indem sie alles, was den Mutterschoß öffnet , durch [ das Feuer ] gehen ließen , damit ich sie verödete , damit sie erkennen, dass ich YHVH bin.“ (Hesekiel 20: 23-26)

Wenn es ein besonders abscheuliches Opfer für Gott geben sollte, dann dieses:

„Wenn du in das Land kommst, das YHVH, dein Gott, dir gibt, sollst du nicht lernen, nach den Greueln dieser Nationen zu trachten.

Es soll niemand unter euch gefunden werden, der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer gehen lässt oder der Wahrsagerei gebraucht, noch ein Beobachter der Zeit, ein Zauberer oder eine Hexe,

Oder ein Charmeur oder ein Berater mit bekannten Geistern oder ein Zauberer oder ein Nekromant.

Denn alle, die diese Dinge tun, sind YHVH ein Gräuel ; und wegen dieser Greuel vertreibt sie YHVH, dein Gott, vor dir.“ (Deuteronomium 18:9-12)

Der erste Gräuel, von dem Gott sagt, dass wir ihn nicht tun sollen, ist das Opfern unserer Kinder. Das verlangt unser Gott nicht:

„Sie haben auch die Höhen des Baal gebaut, um ihre Söhne dem Baal mit Feuer zu verbrennen , was ich nicht geboten , noch gesagt, noch mir in den Sinn gekommen ist “ (Jeremia 19:5)

Selbst wenn man an die Dreieinigkeit glaubt, muss man immer noch sagen, dass Jeschua Gottes Sohn ist und dass er zu 100 % ein Mensch ist. Wenn also sein Tod ein Opfer war, dann war es ein Greuel. Yeshua selbst sagt:

"Aber geh und lerne, was das bedeutet, ich werde Barmherzigkeit haben und nicht Opfer : denn ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen." (Matthäus 9:13)

Warum sollte ein Menschenopfer die ultimative „Sühne“ oder „Sühne“ für unsere Sünden bieten? Es gibt viele Dinge, die mit dieser Idee nicht übereinstimmen, aber es gibt auch mehrere englische Bibeln, die diesen Begriff verwenden. Versöhnung bedeutet, einen zornigen Gott zu besänftigen. Wenn Gott kein Opfer will, was würde Ihn dann an einem Menschenopfer besänftigen? Sicherlich wurde dieses Wort in 1. Johannes 2:2, 1. Johannes 4:10 und Hebräer 2:17 falsch übersetzt. In Lukas 18:13 wird es mit „barmherzig“ übersetzt, was viel mehr Sinn ergibt.

Das Buch Hebräer wird viel klarer, wenn wir verstehen, dass der Autor bildlich spricht (ich weiß, dass jeder dieses Wort hasst), und wenn wir verstehen, was Yeshua meint, wenn er sagt:

"Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten zu zerstören: Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen." (Matthäus 5:17)

Yeshua war nicht das „eine Opfer, um alle Opfer zu beenden“. Er kam, um uns das Wort Gottes zu lehren, und sein Leben hat das Opfersystem abgeschafft, weil es nie das Gesetz war. Er brachte das ultimative Opfer dar – sein eigenes Leben zu leugnen.

Im Hebräischen wird Yeshua „Hohepriester“, „ein Opfer“ und der „Schleier“ für das Allerheiligste genannt. Yeshua kann nicht buchstäblich ein Priester im Himmel sein, der durch eine Stoffversion seiner selbst geht, um sich selbst als Opfer darzubringen. Dies ist bildlich zu verstehen.

Fazit :

Gott hat kein Verlangen nach Opfern, Yeshua war kein buchstäbliches Menschenopfer, um einen zornigen Gott zu besänftigen, und das Buch Hebräer verwendet eine bildliche Sprache, um uns eine tiefere Wahrheit zu lehren. Also ist meine Antwort nein, Yeshua hat sein Blut nicht buchstäblich auf dem Gnadenthron eines himmlischen Tempels geopfert.

Es gab mindestens zwei Aspekte des Todes Jesu, die sich auf die Rechtfertigung bezogen:

• Versöhnung:

In Römer 3:25 sagt Paulus, dass Jesus als Versöhnung öffentlich dargestellt wurde, um Gott dafür zu rechtfertigen, dass er die Sünden reuiger, gläubiger Sünder frei vergeben hat. Ich gehe in dem Abschnitt, der meine ursprüngliche Antwort weiter unten enthält, näher darauf ein. In Bezug auf die Sühne, nein, Gott wollte oder brauchte kein Blut.

Die Ratifizierung des Neuen Bundes mit den Häusern Israel und Juda war jedoch ein Blutsbund. Ich habe keine Ahnung, wie das himmlische Gericht funktioniert, ob das physische Medium für immer aufbewahrt wird oder nicht, etc., aber es ist nicht wichtig. Das Wichtigste ist die Handlung und die Symbolik, die ich denken sollte, aber ich werde nicht weiter darüber nachdenken.

Meine ursprüngliche Antwort, bei der es mehr um die Heiden geht:

Der Zweck des Blutes, das der Priester vergossen und an die Tür gesprengt hatte, war nicht irgendein Sühneopfer. Es war ein Gnadenruf für den Priester und das Volk, damit Gott ihm die Annäherung gestatte. Gott verkauft keine Tickets für seinen Tempel. Er verkauft keine Ablässe. Der Priester opferte zuerst einen Stier für sich selbst und dann eine Ziege für das Volk. Dadurch erkannte er ihre Sünden an und bat Gott, gnädig zu sein und dem Sündenbock (der Ziege, die nicht getötet werden würde) Zugang zu gewähren. Er würde eintreten und seine Hände auf die Ziege legen, und die Ziege würde die Sünden der Menschen in die Wildnis tragen. Es war natürlich eine Metapher für die Vergebung der Sünden. Die Vergebung der Sünden beinhaltete also kein Blut. Das Blut sollte den Priester und das Volk nur darauf vorbereiten, die göttliche Vergebung zu empfangen, die frei gegeben wurde. Hier'

Lev 16:20 Und wenn er mit der Versöhnung des Heiligtums und der Stiftshütte und des Altars fertig ist, soll er den lebendigen Bock herbringen den lebenden Bock, und bekenne über ihm alle Missetaten der Kinder Israel und alle ihre Übertretungen in allen ihren Sünden, indem du sie auf den Kopf des Bocks legst, und ihn durch die Hand eines tüchtigen Mannes in die Wüste entfernst : Lev 16:22 Und der Bock soll alle ihre Missetaten auf ihn tragen in ein unbewohntes Land; und er wird den Bock in der Wüste laufen lassen.

• das Blut war ein Appell um Gnade
• der lebende Bock trug die Sünden als Bild der Vergebung fort

Zu Ihrer Frage, wie ist dieser Vers zu verstehen:

οὐδὲ δι᾽ αἵματος τράγων καὶ μament & διὰ δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος εἰσῆλθν ἐφάπ αἰἰ & ἰ &; αἰ & iges αν & iges λνergergive ύ & iges λνergergive ύ & iges iesen ύφvon ἵἵἰ &; αἰ & λνergergive ύ & λνergergive.

Nicht durch das Blut von Böcken und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut ist er einst in das Heiligtum eingegangen und hat für uns die ewige Erlösung erlangt.

• Lassen Sie es uns zuerst richtig übersetzen:

„Nicht indem er Blut von Ziegen und Stieren versprengte, sondern wegen seines eigenen Blutes ging er einst in die heilige Stätte ein und fand ewige Erlösung [vom Tod]“.

Jesus hat nicht "erlangt", sondern "gefunden" oder "begegnet" und es war nicht "für uns", sondern er selbst wurde durch seinen Tod vom Tod befreit:

Röm 6:9 wissend, dass Christus, von den Toten auferweckt, nicht mehr stirbt; der Tod hat keine Herrschaft mehr über ihn. Röm 6,10 Denn indem er gestorben ist, ist er einmal der Sünde gestorben; aber indem er lebt, lebt er für Gott.

Was sagt also unser Vers über sein Blut aus? Dass es seinen Tod bedeutet, dass er der Sünde und dem Tod gestorben ist und somit für immer frei von Sünde und Tod ist. Er ist aufgrund seines endlosen Lebens als Hohepriester qualifiziert:

Hebräer 7:23 Es gab viele Priester, da jeder von ihnen seinen Dienst aufgeben musste, als er starb. Heb 7:24 Aber weil Jesus ewig lebt, hat er ein dauerhaftes Priestertum. Hebr 7,25 Darum, **weil er immer lebt , um für sie einzutreten, kann er diejenigen, die durch ihn zu Gott kommen, vollständig retten. Heb 7:26 Wir brauchen einen solchen Hohenpriester – einen, der heilig, unschuldig, rein, von den Sündern abgesondert und über die Himmel erhaben ist. Hebr 7,27 Er braucht nicht jeden Tag Opfer darzubringen, wie es Hohepriester tun, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes, da er dies ein für alle Mal getan hat, als er sich selbst geopfert hat. Heb 7:28 Denn das Gesetz setzt schwache Männer zu Hohenpriestern, aber der verheißene Eid, der nach dem Gesetz kam,resultiert in einem Sohn, der ewig vollkommen ist .

Zusammenfassung: Unser Vers sagt, dass Jesus ewige Erlösung von Sünde und Tod fand (lebt für immer). Er hat Gott nicht Blut geopfert, sondern sich selbst, um als Priester zu dienen:

Heb 9:14 Wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich durch seinen unendlichen Hauch [Leben] ohne jeglichen Makel dargebracht hat, um Gott als Priester zu dienen, dein Gewissen von Todesaktivitäten (Opfern) reinigen, um dem lebendigen Gott zu dienen?

Das Blut Jesu wurde vergossen, aber er bot sich frei von Blutflecken an, um Gott auf der Grundlage eines endlosen, gereinigten Lebens als Priester zu dienen.

Also nein, er hat Gott sein Blut nicht geopfert. Gott wollte kein Blut.

Ja. Der Kontext dieses Kapitels sagt es noch einmal. Wenn es nicht wie geschrieben geschehen wäre, hätte es keinen Zweck, dies in den Text aufzunehmen.

23 Daher war es notwendig, dass die Abbilder der Dinge in den Himmeln damit gereinigt wurden, aber die himmlischen Dinge selbst mit besseren Opfern als diesen. 24 Denn Christus ist nicht in ein mit Händen gemachtes Heiligtum eingetreten, eine bloße Kopie des wahren, sondern in den Himmel selbst, um jetzt für uns in der Gegenwart Gottes zu erscheinen;

Ihre grundlegende Frage ist, wie Hebräer 9,12 zu verstehen ist

Sie haben den griechischen Text bereits zitiert, aber wir können ihn hier wiederholen:

^A ὐ & Dgr; δῖ αἵματος τράγων καὶ μament σματος δὰ ὲ
^τοῦ ἰδίου αἵματος ἰσῆλθεν ἐφvon ἵἰ &;
^ἅ & iges ἅ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰὑ & iges ἰ & iges ἰὑ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἰ & iges ἅ & iges ἅ & iges ἅ & iges ἅ & iges ἅ & iges ἅ & iges ἅ & iges ἅ & iges ἅ & iges ἅὑ & α & iges ἅ & iges ἅ & iges ἅ & atorisches,.

Ich zeige Scriveners Version des Textus Receptus (TR), die mit Ausnahme der hinzugefügten Interpunktion mit der Stephen-Version identisch ist, die Sie, glaube ich, zitieren. Wir können hier auch anmerken, dass es keine Meinungsverschiedenheiten mit dem „Kritischen Text“ von Nestle-Aland (28 Zeichensetzung einverstanden). Ich habe hochgestellte Buchstaben zur späteren Referenz hinzugefügt.

Der King James, wie Sie darauf hinweisen, lautet hier:

Nicht durch das Blut von Böcken und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut ist er einst in das Heiligtum eingegangen und hat für uns die ewige Erlösung erlangt.

Es gibt drei Stellen, die möglicherweise unterschiedlich übersetzt wurden, was die Interpretation des Textes beeinflussen könnte.

• Erstens könnte ἐφάπαξ ( ephapax ) in 12b mit „ein für alle Mal“ übersetzt worden sein, was die gebräuchlichere Übersetzung zu sein scheint, ¹ und nicht einfach mit „einmal“. Die KJV-Übersetzer übersetzen ἐφάπαξ „ein für alle Mal“ in Hebräer 10:10, aber hier einfach „einmal“.

• Zweitens ist τὰ ἅγια in 12b Plural, nicht Singular, obwohl die KJV den heiligen Ort zeigt . Der Ausdruck bezieht sich auf Hebräer 9:1 und 9:2, die lauten: „ Dann hatte tatsächlich auch die erste Stiftshütte sowohl die heiligen Handlungen der Anbetung als auch das Heiligtum dieser Welt. Denn eine Stiftshütte wurde eingerichtet: die erste, in der sowohl der Leuchter als auch der Tisch waren, und das Auslegen der Brote, das heilig [Ἅγια] genannt wird ; und nach dem zweiten Schleier eine Stiftshütte, die das Allerheiligste [Ἅγια Ἁγίων] genannt wird. Die KJV verwendet die Wörter „Tabernakel“ und „Heiligste von allen“ für die beiden Ausdrücke in Klammern.

• Drittens erscheinen die Worte „für uns“ nicht im griechischen Text mit „Erlösung“ (λύτρωσις) in 12c, sondern wurden von den Übersetzern aus vermeintlichen Gründen hinzugefügt (wie durch die unterschiedliche Kursivierung oben angezeigt).

Eine alternative, ziemlich wörtliche Übersetzung von Hebräer 9:12, einschließlich der umgebenden Verse, lautet:

Aber Christus, der [als] Hohepriester der kommenden guten Dinge kam, durch die größere und vollkommenere Stiftshütte – nicht von Hand gemacht, das heißt, nicht von dieser Schöpfung, noch durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch [ Sein] eigenes Blut – ein für allemal in das Heiligtum eingetreten, nachdem er selbst die ewige Erlösung erlangt hatte. Denn wenn das Blut von Stieren und Böcken und die Asche einer jungen Kuh, die die Befleckten besprengt, die Reinheit des Fleisches sättigt, wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich durch [den] ewigen Geist ohne Makel geopfert hat zu Gott, dein Gewissen von toten Werken reinigen, um [den] lebendigen Gott anzubeten? ²

Vielleicht können wir den Vers wie folgt „auspacken“.

Auch nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern ...

Vers 7 beschreibt den Einzug des Hohenpriesters in das Allerheiligste (KJV: das Allerheiligste ) als nicht ohne Blut – das heißt, das Blut von geopferten Ziegen und Kälbern wurde zur Sühnung der Sünden der Menschen benötigt.

... aber bei [seinem] eigenen Blut ...

Der Einzug des Hohenpriesters mit dem Blut von Böcken und Kälbern wird in Vers 9 *eine Figur [παραβολή - parabolē ] für die damalige Zeit* genannt.

... ein für allemal ins Allerheiligste eingegangen ...

Im Gegensatz zu den alten Hohepriestern betritt der große Hohepriester das Allerheiligste nicht einmal im Jahr am Versöhnungstag, sondern einmal für alle Zeiten.

... nachdem er selbst die ewige Erlösung erlangt hat.

Das als „Erlösung“ übersetzte Wort ist λύτρωσις [ lutrōsis ], abgeleitet vom Verb λυτρόω [ lutroō ], was „befreien“ oder „retten“ bedeutet und normalerweise mit dem Begriff eines Lösegelds verbunden ist. ³ Es ist ungewöhnlich im Neuen Testament, häufiger in der griechischen Septuaginta; zum Beispiel:

βάδιζε εἰπὸν τοῖς υἱοῖς Ισραηλ λέγων Ἐγὼ κύριος καὶ ἐξάξω ὑμᾶς ἀπὸ τῆς δυναστείας τῶν Αἰγυπτίων καὶ ῥύσομαι ὑμᾶς ἐκ τῆς δουλείας καὶ λυτρώσομαι ὑμᾶς ἐν βραχίονι ὑψηλῷ καὶ κρίσει μεγάλῃ

Geht hin und redet mit den Kindern Israel und sagt: Ich bin der Herr; und ich werde dich aus der Tyrannei der Ägypter herausführen und dich aus der Knechtschaft befreien und dich loskaufen mit starkem Arm und großem Gericht (Exodus 6:6 LXX)

Der spätmoderne ostorthodoxe Kommentator Erzbischof Dmitri Royster erklärte den Vers wie folgt:

Wie wir oben gesehen haben, betraten die Priester des Alten Bundes das irdische Allerheiligste „nicht ohne Blut“, das heißt, mit dem Blut von geopferten Ziegen, als Sühne für die Sünden des Volkes, und von Kälbern, für seine eigenen Sünden und die der Priester. Dieser Eintrag wurde einmal im Jahr am Versöhnungstag vorgenommen, musste aber Jahr für Jahr wiederholt werden.

Der Kontrast zwischen dem Einzug des großen Hohepriesters und dem ihren ist folgender: Es war durch sein eigenes Blut, dass er in die himmlische Stiftshütte eintrat, von der das irdische nur ein Typus war. Und Sein Einzug, das heißt Sein Opfer, muss nicht wiederholt werden – es war nur ein für alle Mal und für alle Zeiten. Wie später noch ausgeführt wird, lag der wirkliche Gegensatz in der Person des Hohepriesters selbst: Er hatte keine eigenen Sünden, für die er büßen müsste; Seine Arbeit war zugunsten Seiner Gefährten, aller Menschen, die Seine Brüder in der Menschwerdung wurden. Und was Er für uns erlangte, war die ewige Erlösung ( lytrōsin auf Griechisch, „Befreiung“ oder „Befreiung“). „Das Geheimnis ist erfüllt; die Dinge, die geschrieben stehen, sind erfüllt; die Sünden sind vergeben“ (Kyrill von Jerusalem, Katechetische Vorlesung XIII, Nr.

<sup>1. Siehe zB Bauers Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature
2. Orthodox New Testament , Band 2.
3. Bauers Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature
4. The Epistle to die Hebräer: Ein Kommentar (St. Vladimir's Seminary Press, 2003</sup>

Sie sind auf dem richtigen Weg, im selben Kapitel heißt es

"Deshalb war es notwendig, dass die Kopien der Dinge in den Himmeln mit diesen gereinigt wurden, aber die himmlischen Dinge selbst mit besseren Opfern als diesen." (Hebräer 9:23)

In Hebräer 9:23 heißt es, dass das Heiligtum auf Erden eine Kopie eines himmlischen Heiligtums im Himmel war, dies wird auch in Hebräer 8 bestätigt, wo es heißt

Denn wenn Er (Jesus) auf der Erde wäre, wäre Er kein Priester, da es Priester gibt, die die Gaben nach dem Gesetz darbringen; die dem Abbild und Schatten der himmlischen Dinge dienen, wie es Moses göttlich angewiesen wurde, als er im Begriff war, die Stiftshütte zu errichten. Denn Er sagte: „Sieh zu, dass du alles nach dem Muster machst, das dir auf dem Berg gezeigt wurde.“ (Hebräer 8:4-5)

Wenn Sie sich den Hohenpriester des Alten Testaments ansehen, nahm er nach der Opferung eines Lammes das Blut und ging in den heiligen Ort und diente. Dann ging der Hohepriester einmal im Jahr zum Versöhnungstag in das Allerheiligste. Wir wissen, dass Jesus das Lamm Gottes ist, das die Sünden der Welt wegnimmt. Die Bibel sagt, als Jesus starb und auferstand, wurde er unser Hohepriester, denn es steht geschrieben

„Nun, das ist der Hauptpunkt dessen, was wir sagen: Wir haben einen solchen Hohepriester, der zur Rechten des Thrones der Majestät im Himmel sitzt, ein Diener des Heiligtums und der wahren Stiftshütte, die der Herr errichtet, und nicht der Mensch." (Hebräer 8:1-2)

Im Alten Testament machte das Blutopfer die Vergebung der Sünden verfügbar, oder anders gesagt, es wurde für die Vergebung gesorgt ... aber der Prozess der Sühne wurde nicht vollständig abgeschlossen, bis der Priester das Blut auf den Gnadenthron auftrug. Als Jesus also am Kreuz starb, vollendete er das Werk des Opfers, aber er setzte den Prozess unserer Versöhnung fort, als er unser Hohepriester wurde. Jesus sitzt nicht herum und tut nichts, er verteidigt unseren Fall im Himmel, denn es steht geschrieben

„Wer ist der, der verurteilt? Es ist Christus, der gestorben ist und außerdem auch auferstanden ist, der sogar zur Rechten Gottes ist, der auch für uns eintritt.“ (Römer 8:34)

„Fürbitte leisten“ steht im Präsens, und der Römerbrief wurde nach der Auferstehung Christi geschrieben, so dass Jesus heute für sein Volk Fürbitte leistet und tut es immer noch.

Das führt uns nun zu der Frage, ist Jesus jetzt im Allerheiligsten? Ja, aber wenn Sie sich das Heiligtum ansehen, gab es nur einen Weg in das Heiligtum und nur einen Weg in das Allerheiligste. Du konntest das Allerheiligste nur betreten, indem du zuerst den heiligen Ort betratst. Als Jesus also starb und wieder auferstand, ging er vom Vorhof zum heiligen Ort und begann das Werk der Fürbitte. Er betrat das Allerheiligste am antitypischen Versöhnungstag, an dem das Heiligtum gereinigt wurde. 3. Mose 16:19 sagt uns, dass das Heiligtum am Versöhnungstag gereinigt wurde, denn es steht geschrieben: „Dann soll er mit seinem Finger siebenmal etwas von dem Blut darauf sprengen, es reinigen und es von der Unreinheit der Kinder von weihen Israel, denn an jenem Tage soll der Priester für euch Sühne erwirken, um euch zu reinigen,

Da das menschliche Heiligtum ein Muster war, wann würde das himmlische Heiligtum gereinigt werden? Daniel 8:14 sagt uns: „Und er sprach zu mir: „Für zweitausenddreihundert Tage; dann soll das Heiligtum gereinigt werden.“ Dies würde sich im Jahr 1844 erfüllen.

Was ist das Heiligtum? (Erklärt Daniel 8:14) http://www.crcbermuda.com/reference/ellen-white-books-gm/great-controversy/chap-23-what-is-the-sanctuary

Und gleich das nächste Kapitel mit dem Titel "Im Allerheiligsten"

http://www.crcbermuda.com/reference/ellen-white-books-gm/great-controversy/chap-24-in-the-holy-of-holies

Eine weitere gute Predigt über das himmlische Heiligtum ist hier - http://www.amazingfacts.org/media-library/media/e/7138/t/the-heavenly-sanctuary.aspx

Möge der Herr Sie weiterhin segnen, während Sie sein Wort studieren!