Auf welche Weise wurde Jesu Gebet erhört (Hebräer 5:7)?

Über jeden möglichen Zweifel hinaus ist der Kontext Christus als Hohepriester. Dies wird durch eine oberflächliche Betrachtung deutlich. Wenn wir uns dem Dienst des Hohepriesters nähern, müssen wir daher die Gebete und Bittgebete identifizieren, die er verrichtete – und dann, wie sie beantwortet wurden.

Der Versöhnungstag bringt den Höhepunkt dieses Dienstes ins Blickfeld. Es gab drei Tiere, die vom Hohepriester geschlachtet werden sollten:

„Aaron soll den Stier für sein eigenes Sündopfer darbringen, um für sich und sein Haus Sühne zu leisten. Dann soll er die beiden Böcke nehmen und sie am Eingang des Zeltes der Zusammenkunft vor den Herrn stellen. Er soll Lose für die beiden Böcke werfen – ein Los für den Herrn und das andere für den Sündenbock. (Levitikus 16:6-8, NIV)

Gemäß den Hebräern war Christus die Opfer alle zusammen und war der Priester, der „sich selbst opferte“. Bei dieser Opfergabe im Tempel wurden formalistische Zahler ausgesprochen. Alfred Edersheim, der jüdische Historiker, hat tatsächlich behauptet, die genauen Gebete zu kennen, die zur Zeit Christi gesprochen wurden. Als das Ritual beim dritten Tier, der Sündenbock, ankam, war dies das Gebet, das der Hohepriester sprach:

Der Hohepriester legte beide Hände auf den Kopf dieses Bocks und gestand nun und flehte: „Ach, Jehova! sie haben Unrecht begangen; sie haben übertreten; sie haben gesündigt – dein Volk, das Haus Israel. Oh, dann, Jehova! bedecke (sühne für), ich bitte dich, über ihre Missetaten, ihre Übertretungen und ihre Sünden, die sie gottlos begangen, übertreten und vor dir gesündigt haben – dein Volk, das Haus Israel. Wie es im Gesetz Moses, deines Dieners, geschrieben steht, der sagt: „Denn an jenem Tag wird es für dich zugedeckt (gesühnt) werden, um dich von all deinen Sünden rein zu machen, vor Jehova, du wirst gereinigt werden.“ ' (Der Tempel - Sein Dienst und seine Dienste zur Zeit Christi von Alfred Edersheim, P317)

Für das erste Opfer, für sich selbst und seine Familie, wurde genau die gleiche Formel verwendet, aber „sie“ wurde durch „ich“ ersetzt.

Unabhängig von der Genauigkeit dieses historischen Gebets zeigt es die Art des Gebets an, das der Hohepriester natürlicherweise beten würde. Der Hohepriester amtierte für die Sünden des Volkes und brachte natürlich ein Opfer mit Gebeten dar.

Wenn wir uns dem Priestertum Jesu und den von ihm dargebrachten Gebeten nähern, müssen wir sein ganzes Leben betrachten und das Leiden, das er erduldete, indem er sich zu menschlichem Fleisch demütigte. Dann natürlich besonders, als er im Garten betete, der sich der Zeit näherte, in der er tatsächlich seine Seele und seinen Körper für die unendliche Strafe der Sünden der Welt opferte, sprach er Gebete mit einem tiefen Schrei und Stöhnen. Dann noch mehr im Einklang mit der Zeit des eigentlichen Ereignisses seines Dienstes am Kreuz:

Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Warum bist du so weit davon entfernt, mich vor den Worten meines Stöhnens zu retten? O mein Gott, ich weine bei Tag, aber du antwortest nicht, und bei Nacht, aber ich finde keine Ruhe. (Psalm 22:1-2, LUT)

Dies waren die Gebete Christi im Garten und am Kreuz, wo sie ihren höchsten Ton erreichten, aber als Hohepriester waren sie auch die Gebete seines gesamten Dienstes, während er in den Tagen seines Fleisches auf dieser Erde war.

Ich bin übergossen wie Wasser, und alle meine Knochen sind aus den Fugen; mein Herz ist wie Wachs; es ist in meiner Brust geschmolzen; Meine Kraft ist vertrocknet wie eine Tonscherbe, und meine Zunge klebt an meinem Kiefer; Du legst mich in den Staub des Todes. Denn Hunde umfassen mich; eine Schar von Übeltätern umringt mich; sie haben meine Hände und Füße durchbohrt – ich kann alle meine Knochen zählen – sie starren und freuen sich über mich; (Psalm 22:14-17, LUT)

Wenn man den Kontext seiner Gebete als Hohepriester betrachtet, mag ein kurzsichtiger Blick fragen: "Aber das waren Gebete für ihn selbst, nicht für uns?" Natürlich absolut nicht, es waren Gebete für den Erfolg seines Dienstes, für sich selbst – für uns. Was natürlich zum nächsten Vers führt:

Obwohl er ein Sohn war, lernte er Gehorsam durch das, was er litt. Und als er vollkommen gemacht wurde, wurde er die Quelle des ewigen Heils für alle, die ihm gehorchen, indem er von Gott zum Hohenpriester nach der Ordnung Melchisedeks ernannt wurde. (Hebräer 5:8-10, LUT)

Nachdem wir nun den Kontext verstanden haben, liegt die Antwort auf die Frage „Wie wurden seine priesterlichen Gebete erhört“ auf der Hand? Sein Opfer wurde angenommen und er wurde für immer Priester. Gott war mit seinem Werk zufrieden und ruhte darin und gewährte uns für immer Zugang zu seiner Ruhe, da nichts mehr erforderlich sein wird, um die gefallene Schöpfung wiederherzustellen.

John Owen unterscheidet zwischen seinem Zahler, der hypothetisch war, „Vater, wenn es dein Wille ist“ und „absolut“. Das „erhörte“ Gebet war sowohl hypothetisch als auch absolut. Denn hypothetisch „war sein Geist gegen die Furcht und den Schrecken der Natur gewappnet“. Direkter und wichtiger auf die Frage Christus wurde absolut gehört:

Die Haupt- und Hauptbitten, die er dem darbrachte, der ihn vor dem Tod retten konnte, waren absolut; und in ihnen wurde er absolut gehört und befreit. Denn als ihm der Tod präsentiert wurde, der mit dem Zorn und Fluch Gottes einherging, hatte er tiefe und schreckliche Befürchtungen davor; und wie unfähig die menschliche Natur war, es zu erleiden und sich dagegen zu behaupten, wenn sie nicht mächtig unterstützt und durch die Kraft Gottes getragen würde. In diesem Zustand war es Teil seines Gehorsams, es war seine Pflicht, zu beten, dass er von der absoluten Vorherrschaft befreit werden möge, dass er nicht in seinen Prozess geworfen werde, dass er nicht verwirrt oder verurteilt werde. Das hoffte, vertraute und glaubte er; und darum unbedingt darum gebetet, Jes. 50:7, 8. Und darin wurde er absolut erhört. ( Hebräer, John Owen, Bd. 4, S. 509)

„Gebete und Bitten“ bezieht sich auf alle seine Gebete und Bitten, einschließlich derjenigen in Gethsemane.

Die Frage impliziert, dass sein Gebet, nicht zu sterben, nicht erhört wurde. Die Implikation ist nur halb wahr.

Es wurde prophezeit, dass sein Gebet im Gesetz der Aussätzigen nicht erhört werden würde. Der Aussätzige ist eine Prophezeiung von Christus, der unsere Sünde (Aussatz) trägt.

Er rasiert sich den Kopf als Prophezeiung, dass Christus seine „Hülle“ verlieren würde, als der Vater ihn am Kreuz verließ.

Er bedeckt seine Oberlippe und handelt, wenn ein Gebet nicht erhört wird, um zu prophezeien, dass das Gebet Jesu nicht erhört wurde. Er würde sterben.

Wenn der Aussätzige vollständig mit Aussatz bedeckt ist, wird er für rein erklärt, so wie Christus unsere Last der Sünde in der Auferstehung abgeworfen hat.

Dann geht er wie ein Priester durch eine Zeremonie, um zu prophezeien, dass Jesus in der Auferstehung unser Hohepriester wurde.

Aber auch sein Gebet wurde erhört. Dieser Widerspruch ist kein Widerspruch, sondern ein Rätsel. Wenn er darum betete, nicht körperlich zu sterben, wie viel mehr hat ihn der Vater erhört, wenn der Tod selbst überwunden ist. Jesus verstand, dass der Vater, obwohl es sein Wille war, nicht körperlich zu sterben, eine viel größere Bitte beantwortet hatte.

Obwohl er gestorben ist, ist er nicht tot.

Es scheint, dass diese Gebete und Bitten im Garten Gethsemane stattfanden. Er betete darum, nach seinem Tod durch Auferstehung befreit zu werden. Natürlich wurde er erhört, denn wir wissen, dass er vor dem Tod gerettet wurde. Wie wir später erfahren würden, war der Tod hier nicht nur die Wiederherstellung (oder Auferstehung) seines Körpers, sondern die Wiederherstellung seines ewigen Lebens.

Die Schlüsselannahme, die wir treffen müssen, ist, dass die PERSON in zwei Naturen geboren wurde und existierte, die kurz darauf durch seinen Tod am Kreuz auseinandergerissen werden sollten. Als er das erste Mal geboren wurde, wurde er der ewige Sohn, „bevor die Welt erschaffen wurde“ ( Johannes 17:5 und Johannes 17:24 ). Bei seiner zweiten Geburt wurde er mit seiner menschlichen Natur in Bethlehem geboren. Als er am Kreuz starb, wurde sein Körper aus seinem ewigen Leben gerissen.

Bitte denken Sie daran, dass bis zu diesem Zeitpunkt noch niemand in der Menschheitsgeschichte dauerhaft vor dem Tod gerettet wurde. Ob es die Tochter von Lazarus oder Jairus war oder sogar das Kind, das von Elijah wiederbelebt wurde, sie alle starben schließlich wieder. So war die Bitte von Jesus im Garten Gethsemane, dass er der erste Mensch sein würde, der jemals dauerhaft vom Tod gerettet werden würde, und natürlich wurde er es. Er wird daher im letzten Buch der Bibel als „der Erstgeborene von den Toten“ bezeichnet ( Offb 1,5 ).

Wenn wir nun davon ausgehen, dass die PERSON Jesu Christi in zwei Naturen existierte (göttlich und menschlich), dann war dieses Gebet im Garten Gethsemane, dass die PERSON vor dem Tod gerettet würde. Sein Körper würde gebrochen werden, weil ihm sein ewiges Leben genommen würde. Das heißt, wenn keine Auferstehung folgte, würde seine menschliche Natur abgebrochen oder für immer von seiner göttlichen Natur getrennt werden. Wie wir wissen, trat seine menschliche Natur, als er am Kreuz starb, in den Scheol ein ( Apostelgeschichte 2:27 ) und sein „Geist“ kehrte zum Vater zurück ( Lukas 23:46 ). Die PERSON in zweierlei Natur war also „geschlachtet“ worden ( Offb 5,12), da es nicht nur seine menschliche Natur mit der Trennung seines materiellen Körpers im Grab und seiner immateriellen Seele im Sheol war, sondern die Trennung seiner göttlichen Natur (ewiges Leben) aufgrund der Sünde. Nicht nur der Mann starb, sondern auch die PERSON (Gott-Mensch) starb.

Was geschah, war, dass sein Körper am Kreuz zur Sünde der Welt wurde ( 2 Kor 5,21 ), aber die PERSON besaß immer noch „unzerstörbares“ ewiges Leben ( Heb 7,16 , NASB) bis zu dem Moment, als er erklärte: „ es war fertig“ und starb körperlich. Somit war der „Tod“ seines ewigen Lebens in seinem sterblichen Körper der Preis für die Sünde der Welt. Wenn wir ihn als eine in zwei Naturen bestehende PERSON verstehen, dann war das ewige Leben des lebendigen Gottes tatsächlich „gestorben“.

Es war nicht seine Sünde, sondern unsere Sünde, die diese Trennung herbeiführte ( 2 Kor 5,21 ). Nicht die Nägel in seinen Händen und Füßen verursachten seinen Tod, sondern die Sünde der Welt ( 1 Joh 2,2 ).

Seine Auferstehung hat also die PERSON wieder vereint.

Als er im Garten Gethsemane weinte und betete, um vom Tod gerettet zu werden, plädierte die PERSON dafür, dass seine PERSON nicht in einem fortwährenden Zustand ewiger Trennung existieren würde. Mit anderen Worten, bei Jesu Gebet ging es nicht nur um die Wiedervereinigung seines sichtbaren Körpers mit seiner unsichtbaren Seele, sondern um die Wiedervereinigung seiner göttlichen Natur mit seiner menschlichen Natur (Körper und Seele). Was ihn im Garten Gethsemane quälte, war die Auswirkung der Sünde, ihn zu trennen oder seine Menschlichkeit von seiner Göttlichkeit zu brechen. Wenn seine Gebete im Garten Gethsemane nicht erhört worden wären, wären beide Naturen für immer getrennt geblieben.

Jesu Gebet wurde vollständig erhört und vollständig beantwortet.

Er wurde vom Tod gerettet, aber nicht vom Tod am Kreuz. Er kam um zu sterben und sagte diese Wahrheit zu anderen. Matthäus 16:21

Jesus fing an, seine Jünger darauf hinzuweisen, dass es für ihn notwendig war ... viel zu leiden ... und getötet zu werden und am dritten Tag auferweckt zu werden.

In den Tagen Seines Fleisches brachte Er sowohl Gebete als auch Flehen mit lautem Schreien und Tränen dem dar, der Ihn vor dem Tod retten konnte, und Er wurde wegen Seiner Frömmigkeit erhört. Heb 5:7

Der Kontext ist nicht der Tag oder die Tage unmittelbar vor dem Kreuz, sondern sein ganzes Leben auf Erden – „die Tage seines Fleisches“ oder „die Tage seiner Menschlichkeit“. NASB

Es heißt nicht „in den letzten Stunden“ oder „am letzten Tag“, denn das ist nicht gemeint – nicht das, was wir daraus verstehen sollen. Lassen Sie uns lesen, was dort steht, und begreifen, warum dies eine so bedeutsame Passage ist.

Wir sehen dies von v8

Obwohl Er ein Sohn war, lernte Er Gehorsam aus den Dingen, die Er litt. Und nachdem er vervollkommnet worden war, wurde er zur Quelle ewigen Heils für alle, die ihm gehorchen.

Zu den Vorbereitungen Jesu, das Lamm zu sein, gehörten strenge Prüfungen, bei denen er demütig Gottes Willen über seinen eigenen akzeptieren musste. Johannes 5:30, Johannes 6:38, Matthäus 26:42, Markus 14:36

Johannes 6,38: „Denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat.

Akzeptiere nicht nur Gottes Willen, sondern wachse in Gehorsam und Demut, um sicherzustellen, dass nicht er es war, der mit Tapferkeit und innerer Stärke bis zum Ende ausharrte, sondern mit Gottes Geist in ihm den endgültigen Sieg über das Böse ermöglichte.

Wenn Jesus darin versagt hätte – wenn er nur einmal seinen eigenen Willen über Gottes Willen gestellt hätte, hätte er gesündigt und wäre nach seinem Tod nicht mehr auferstanden. Der Tod würde „Herr über ihn“ bleiben , wie Röm 6,9 lehrt.

Denn wir wissen, dass Christus, seit er von den Toten auferstanden ist, nicht wieder sterben kann; der tod hat keine herrschaft mehr über ihn.

Lassen Sie uns die Bedeutung dieser Wahrheit nicht unterschätzen. Jesus, der Sohn Gottes, war während der Tage seines fleischlichen Lebens dem Tod unterworfen – von ihm beherrscht. Wieso den? Denn wenn er gesündigt hätte, wäre der Tod der Sieger und er könnte nicht auferweckt werden – es gäbe keinen Retter Jesus! Sein einziger Retter war sein Vater, der Jesus durch dunkle und verzweifelte Zeiten führte und lenkte, um sicherzustellen, dass sein Sohn auf Kurs blieb. Jesus musste seinen Willen der Mission seines Vaters unterwerfen – bis zum Tod.

Jesu Gebete sollten demütig und verzweifelt die Gegenwart seines Vaters suchen, um alle selbstsüchtigen Neigungen, mit denen er sich durch seinen eigenen Willen auseinandersetzen musste, zu überwältigen und zu überwinden.

Der Vater hörte liebevoll zu und weil Jesu Gebete aus Ehrfurcht, Gottesfurcht, frommem Verhalten, Frömmigkeit, Hingabe stammten – dies sind die Worte, die in verschiedenen Übersetzungen verwendet werden, um Jesus völliges Vertrauen auf seinen Gott auszudrücken, wurde er erhört und erhört.

Deshalb wurde Jesus im Vorfeld des Kreuzes während seines ganzen fleischlichen Lebens vom Tod errettet. Es wäre völlig sinnlos gewesen, wenn Jesus „gesündigt“ hätte und trotzdem ans Kreuz gegangen wäre.

Jesus hat es als perfektes Lamm ohne jeden Makel ans Kreuz geschafft – nur weil er ganz auf seinen Vater und Gott vertraut hat.

Die Gebete im Garten in den letzten Stunden stehen stellvertretend für die Gebete seines ganzen Lebens – der Tage seines Fleisches. Sie sind vielleicht die ernsthafteste und tiefste Bitte von Gottes geistlichen Vorkehrungen. Heerscharen von Engeln brauchte er nicht – sie konnten ihm jetzt nicht helfen. Nur der Vater konnte ihn als perfektes, makelloses Lamm ans Kreuz bringen. Gott sei Dank dafür!