Warum muss zur Reinigung und Vergebung der Sünden Blut vergossen werden? Hebräer 9:22

Tatsächlich verwendet das NT ein technisches Wort für diese Blutsühne, das gewöhnlich mit „Sühne“ übersetzt wird. Sühne oder Sühne (griechisch: „hilasterion“) bezeichnet den Akt der Besänftigung einer Gottheit durch ein Opfer, um göttliche Gunst zu erlangen (es ist nur ein Analogon, eine Metapher oder eine Redewendung!). So wird das Opfer Jesu als Versöhnung beschrieben in:

• Röm 3:25 - den Gott zur Versöhnung durch den Glauben an sein Blut eingesetzt hat, um seine Gerechtigkeit zu zeigen, weil die Nachsicht von den Sünden zuvor stattgefunden hat
• 1. Johannes 2:2 - Und er ist die Sühnung für unsere Sünden, und nicht nur für unsere, sondern auch für die der ganzen Welt.

Dies sind direkte Verweise auf dasselbe Wort, das in der Septuaginta in Ex 25:17-22 verwendet wird (und in Heb 9:5 wiederholt wird), wo die „Sühnedecke“ oder der „Gnadenthron“ der Bundeslade beschrieben wird. Das heißt, das Abdecken der Bundeslade brachte gleichzeitig Sühne und Barmherzigkeit!

• 1.Kor 5,7 – Beseitigt die alte Hefe, damit ihr ein neuer ungesäuerter Haufen werdet – wie ihr wirklich seid. Denn Christus, unser Passahlamm, wurde geopfert.
• 1 Petrus 3:18 - Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um euch zu Gott zu führen. Er wurde im Körper getötet, aber im Geist lebendig gemacht.
• Johannes 1:29 – Am nächsten Tag sah Johannes Jesus auf sich zukommen und sagte: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt!
• Johannes 1:36 - Als er Jesus vorbeigehen sah, sagte er: "Siehe, das Lamm Gottes!"

Diese Metapher von Jesus als dem Opferlamm, das als Versöhnung dient, stammt aus den levitischen Praktiken im AT. Es ist jedoch nur eine von vielen Metaphern dafür, was das Sühnopfer Christi bedeutet und wie es funktioniert. Siehe Anhang unten.

Der Grund, warum Blut im hebräischen Denken so bedeutend ist, ist die Verbindung, die im AT immer wieder hergestellt wird, nämlich dass die Seele/das Leben im Blut ist .

• Lev 17:11 – Denn das Leben [wörtlich „Seele“] des Fleisches ist im Blut , und ich habe es euch gegeben, um für eure Seelen auf dem Altar Sühne zu tun; denn es ist das Blut, das die Seele sühnt.
• Lev 17:14 – Denn das Leben [wörtlich „Seele“] alles Fleisches ist sein Blut . Deshalb habe ich den Israeliten gesagt: ‚Ihr dürft nicht das Blut irgendeines Lebewesens essen, denn das Leben [wörtlich „Seele“] alles Fleisches ist sein Blut; wer es isst, muss abgehauen werden.'
• Gen 9:4 – Fleisch aber mit seinem Leben [wörtlich „Seele“], das heißt mit seinem Blut , sollst du nicht essen .
• Deu 12:23 - Nur achtet darauf, das Blut nicht zu essen, denn das Blut ist das Leben [„Seele“], und ihr sollt das Leben [„Seele“] nicht mit dem Fleisch essen.

Diese Idee wird in die NT-Idee der Rechtfertigung übernommen. Blut zu vergießen war gleichbedeutend mit dem Entfernen des Lebens oder der „Seele“ einer Kreatur. Jesus benutzte dies, um zu zeigen, dass wir „sein Blut trinken“ müssen, um ewiges Leben zu haben.

• Johannes 6:53, 54 – Da sprach Jesus zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und das Blut des Menschensohnes trinkt, habt ihr kein Leben in euch. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben , und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken.

ANHANG – Sühne-Metaphern im NT

• Christi Gewand der Gerechtigkeit bot eine Hülle, um den elenden Zustand des Sünders zu verbergen. Hiob 29:14, Ps 132:9, Jes 11:5, 59:17, 61:10, 64:6, Sach 3:4, 5, Matt 22:1-14 (Hochzeitskleid-Gleichnis), Off 3:4 , 6:11, 7:9, 19:8. Dieses Gewand ist ein Kontrapunkt zu den „schmutzigen Lumpen“ aus Jes 64:6 und Sach 3:4 und verbirgt sie sofort und vollständig.
• Das griechische Verb „aphiemi“, vergeben oder vergeben , bedeutet (wörtlich) aussenden oder wegschicken. Es wird von Sünden in Matthäus 9:2, 5, 6, 12:31, 32, 26:28, Markus 14:24, Apostelgeschichte 8:22, Röm 4:7, Jakobus 5:12, 1. Johannes 1:9 verwendet , 2:12 usw. Das heißt, unsere Sünden werden fortgeschickt oder verbannt. Siehe auch Markus 3:29, Apostelgeschichte 5:31, 13:38, 26:18, Eph 1:7, Kol 1:14. Wieder vollbrachte Jesus dieses große Werk am Kreuz.
• rechtfertigen und rechtfertigen (griechische Wortwurzel: „Deich“) bedeutet rechtfertigen oder freisprechen und ist offensichtlich ein juristischer Begriff. Paulus sagt uns im Römerbrief, dass Gott alle Sünder frei gerechtfertigt hat (Röm 3:23-27) und dass dies geschah, als wir noch Sünder waren (Röm 5:5, 8, 9) durch seinen Tod am Kreuz. Dieses „Recht erklären“ ist eindeutig das, was Gott tut, und ist seine Initiative und etwas, das nicht verdient werden kann (Röm 3,20). In Gal 2,16 wird uns nachdrücklich gesagt, dass wir durch das Vertrauen auf Gott und nicht durch Werke des Gesetzes gerechtfertigt sind.
• Die Bibel verwendet auch die Idee, dass der Tod Jesu eine Art stellvertretende Strafhinrichtung sei, um die Anforderungen des „Gesetzes“ zu erfüllen; Daher war sein Tod ein wesentlicher Teil unserer Errettung. Jes 53:5, 6, 11, 12, Matthäus 20:28, Röm 5:19, 2 Kor 5:21, Gal 1:4, 3:13, Heb 9:15. Nochmals, das Ausmaß, in dem dies buchstäblich wahr ist, wird stark diskutiert – ist es nur eine Metapher, um Gottes große Liebe und Gnade zu demonstrieren? Oder hat der Tod Jesu tatsächlich etwas an Gottes Einstellung zu uns geändert (denken Sie daran, dass Jesus auch Gott ist!). Offensichtlich hat der Tod Jesu Gottes Meinung nicht geändert, weil Gott seinen Sohn gab und Gott nichts gab, um seine eigene Meinung zu ändern! Der Tod Jesu sollte seine Gerechtigkeit demonstrieren (Röm 3,22-28).
• In Off 12:7-10 wird der Prozess, der zur Sühne führt, als ein Krieg dargestellt , den Jesus gewinnt. Sein Sieg bewirkt Sühne für die Menschheit (Kol 2:15, 1. Petrus 3:22). In diesem Krieg sind Sünder Gottes Feinde, die Er im Krieg fangen muss (Röm 5,10). Diese Metapher wird für das christliche Leben (Eph 6:10-17, 1 Thess 5:8, 2 Kor 10:3-5, Jes 59:17) um die „Waffenrüstung Gottes“ erweitert. Siehe auch Off 19:11-21.
• Die Sühne wird auch als eine Art Rekapitulation dargestellt : Jesus wurde der zweite Adam und hatte Erfolg, wo Adam versagt hatte. „Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht“ (1 Kor 15,22). Röm 5 diskutiert diese Idee ziemlich ausführlich, aber die Idee des Opfers und die Gabe der Erlösung sind selbst in dieser Passage nie zu weit entfernt.
• „Kredit“, „Konto“ , „angerechnet“ oder „angerechnet“ (griechisch: logizomai) ist ein Finanz- oder Buchhaltungsbegriff, der auf dem Markt verwendet wird, aber von Paulus verwendet wurde, um die Tat Gottes bei der Kreditvergabe an Abraham (und Sünder im Allgemeinen) zu bezeichnen ) als gerecht, wenn sie auf Gott vertrauten, abgesehen von den Werken des Gesetzes, als freies Geschenk. Die Idee basiert auf der Annahme, dass die Sünde eine Schuld gegenüber Gott schafft, die zurückgezahlt werden muss (Kol 2,13-15, Matthäus 6,12). Auch hier handelt es sich nur um eine Analogie, Metapher oder Redewendung und ist daher nicht wörtlich wahr. (Röm 4:3, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 22, 23, 24, 2 Kor 5:19, Gal 3:6, Jakobus 2:23. Siehe auch Gen 15:6.) Das heißt , die Gerechtigkeit Gottes wird dem unverdienten Sünder umsonst „zugerechnet“. Somit „tilgt Gott die Schuld“ (Mt 18,21-35).
• „ Gabe “ wird verwendet, um die Idee zu vermitteln, dass Sühne absolut kostenlos und die Initiative Gottes ist. Röm 4:4, 5:15-17, 6:23, 2 Kor 9:14, 15, Eph 2:8, 3:7, Heb 6:4.
• Erlösung, Lösegeld oder richtiger Freilassung: Zwei griechische Wörter werden mit „erlösen“ („exagerazo“ und „lutroo“) mit fast genau gleicher Bedeutung übersetzt. Beide sprechen davon, dass Christus Sünder als Sklaven erlöst (Lukas 1:68, 24:21), indem er ein Lösegeld zahlt (Matthäus 20:28, Markus 10:45, 1 Tim 2:6, Hebräer 9:15), aber die Schrift schweigt darüber, an wen die Freilassungsgebühr gezahlt wurde (es ist nur ein Analogon, eine Metapher oder eine Redewendung!). 1 Kor 6:20, 7:23, Gal 3:13, 4:5, Titus 2:14, 1 Petrus 1:18, Off 5:9. Diese Freilassungsidee betont Gottes freies Geschenk der Errettung, da beide griechischen Verben allgemein verwendet wurden, um einem Sklaven oder einer Geisel die Freiheit zu erkaufen, ohne dass der Sklave einen Beitrag leistete. Das vielleicht bewegendste Beispiel für Erlösung ist in dem inszenierten Gleichnis von Hosea und Gomer enthalten – siehe Hosea 3:1-3. Das Neue Testament präsentiert auch mehrere Dinge, von denen der Sünder befreit werden muss: (a) Freiheit vom Teufel,
• Versöhnung beschreibt den Prozess der Wiedervereinigung eines entfremdeten Familienmitglieds. Es basiert auf zwei biblischen Annahmen, dass (a) Jesus unser Bruder ist (Heb 2:11-13, Ps 22:22, Jes 8:17, 18, Matt 12:48, 49, Johannes 20:17, Röm 8: 29), und (b) Sünde trennt uns von Jesus, unserem Bruder (Jes 59:2, Gal 5:4, Eph 2:12, Ps 22:1, Hes 14:5, Jer 6:8). Versöhnung findet sich nur an wenigen Stellen, aber sie betonen noch einmal, dass die Versöhnung Gottes Initiative ohne unser Zutun ist. In 2. Korinther 5:18, 19 finden wir, dass Christus die Welt mit sich selbst versöhnte, indem er „unsere Sünden nicht gegen uns rechnete“. Röm 5:10, 11 lehrt, dass Sünder durch Christi Tod mit Gott versöhnt wurden. Außerdem zeigt ein Vergleich mit v9, dass Rechtfertigung und Abgleich parallel verwendet werden.
• Retten (retten) : Das griechische Verb „sozo“ bedeutet wörtlich „retten“ oder „aus einer Gefahr befreien“ (Matthäus 8:25, Markus 13:20, Lukas 23:35, Johannes 12:27, 1 Tim 2:15, 2 Tim 4 :18). Wenn also das Neue Testament von Erlösung spricht, verwendet es die Figur eines Menschen in unmittelbarer Lebensgefahr, der von einem „Retter“ gerettet wird (Apostelgeschichte 2:47, 16:31, Röm 8:24, Eph 2:5, 8, 1 Tim 2:4, 2 Tim 19, Titus 3:5 usw.). Dies ist ein perfektes Bild unserer Beziehung zu Jesus, der uns von der Gefahr der Sünde (Phil 2:12) und des ewigen Verlustes befreit (Röm 13:11, 1 Thess 5:8, 9 2 Thess 2:13, Heb 1:14, 9:28, 1. Petrus 1:5, 2. Petrus 3:15 usw.). Siehe auch Eph 6,17, wo die Errettung als Helm zum Schutz vor geistlicher Gefahr beschrieben wird. Diese Figur betont auch, dass die Erlösung von außerhalb der Person kommen muss.
• Die Loslösung von der Sünde wird manchmal als „ Abwaschen “ der Sünde oder „Reinigung“ dargestellt. Lev 16:30, Num 19:9, Ps 51:2, 7, 10, Jes 4:4, Hes 36:25, Sach 13:1, 1 Kor 6:10, Eph 5:26, 1 Johannes 1:7 , 9. Die Praxis der Taufe baut auf dieser anschaulichen Metapher auf und wird daher als Abwaschung der Sünde (Apostelgeschichte 22,16) sowie als Tod zum alten Leben und Auferstehung zu einem neuen Leben in Christus dargestellt.

Das Obige enthält keine andere Metapher, die manchmal „Der Göttliche Austausch“ genannt wird, und wird in den folgenden Texten illustriert:

• 2 Kor 5,21, Gott hat den, der keine Sünde hatte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gottes Gerechtigkeit würden.
• Gal 1,4, der sich für unsere Sünden hingegeben hat, um uns aus der gegenwärtigen bösen Zeit zu retten, nach dem Willen unseres Gottes und Vaters.
• Gal 3,13, Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch wurde. Denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der an einem Baum aufgehängt ist.
• Johannes 3,16: Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.
• 2Kor 8,9 Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er reich war, doch arm wurde um euretwillen…
• Jes 53:4-6, Wahrlich, er nahm unsere Gebrechen auf sich und trug unsere Sorgen; dennoch betrachteten wir ihn als von Gott geschlagen, niedergeschlagen und gequält. Aber er wurde wegen unserer Übertretungen durchbohrt, er wurde wegen unserer Missetaten zermalmt; die Strafe, die uns Frieden brachte, lag auf ihm, und durch seine Wunden sind wir geheilt. Wir alle sind wie Schafe in die Irre gegangen, jeder von uns hat sich auf seinen eigenen Weg begeben; und der HERR hat ihm unser aller Missetat auferlegt.

Das heißt, Jesus wurde so behandelt, wie wir es verdient haben, damit wir so behandelt werden können, wie er es verdient hat.

Wie oben erwähnt, liegt das Leben im Blut. Jetzt werde ich versuchen, Ihnen ein SEHR EINFACHES KONZEPT der Blutsühne zum Verständnis zu geben. Lass uns gehen:

„Aber vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht davon essen; denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du gewiss sterben. “ – 1. Mose 2:17 (King James Version)

Von Anfang an lernen wir, dass die Strafe der Sünde der Tod ist. Adam und Eva aßen die Frucht, starben aber KÖRPERLICH NIE AUF DER STELLE, warum war das so? Der Grund dafür ist, dass alles zuerst im Spirituellen passiert und dann im Physischen manifestiert wird. Wir sterben zuerst geistlich oder im Auge Gottes, wann immer wir sündigen.

Epheser 2 (King James Version) ¹ Und euch hat er lebendig gemacht, die ihr tot seid in Übertretungen und Sünden; ² Wo ihr einst nach dem Lauf dieser Welt wandelt, nach dem Fürsten der Macht der Lüfte, des Geistes, der jetzt wirkt in den Kindern des Ungehorsams:

Nachdem wir das Konzept des Todes verstanden haben, gehen wir zur Versöhnung. Wie Levitikus sagt, das Leben ist im Blut eines Tieres, es bedeutet, dass Blut Leben gibt. Denn wenn wir sündigen, werden wir zu toter Spiritualität, wir brauchen NEUES BLUT, um unser Leben zu ERNEUERN.

WARUM TIERBLUT? Wenn Gott den Sünder ansieht, sieht er ihn wegen der Sünde tot. Um ihn nun wieder zum Leben zu erwecken, muss das Blut eines sündlosen Menschen verwendet werden, um den Sünder zu reinigen und ihn lebendig zu machen. Aber wer kann das unter Männern?

Psalmen 53 (KJV)

² Gott blickte vom Himmel herab auf die Menschenkinder, um zu sehen, ob es jemanden gab, der verstand, der Gott suchte. ³ Jeder von ihnen ist zurückgegangen: sie sind insgesamt schmutzig geworden; da ist keiner, der Gutes tut, nein, nicht einer.

Es gab niemanden unter den Menschen, der ohne Sünde sein Blut vergoss, um uns zu reinigen (und das Leben zurückzugeben). Nun, weil Menschen gesündigt haben und Blut das EINZIGE ist, was Leben zurückbringen kann, hat Gott Tieropfer eingesetzt. Warum? Tiere sind sündlos, ihr Blut ist immer spirituell rein.

Wenn Tierblut als Ersatz für Sünden angeboten wird, stirbt das Tier, weil ihm Blut entnommen wurde, mit anderen Worten, das LEBEN wurde entfernt. Das Tier stirbt im Namen der Sünder, während sein Blut verwendet wird, um diejenigen wieder zum Leben zu erwecken, die in Sünde gestorben sind.

In diesem Stadium, wenn Gott den Sünder ansieht, sieht er ihn nicht tot, sondern er sieht Leben in ihm durch das Blut des Tieres. Deshalb REINIGTE das Blut die Sünden nicht, sondern bedeckte sie nur für eine gewisse Zeit. Wie? Wenn das Tier stirbt, wird es nie wieder lebendig. Das bedeutet, dass das Blut den Sünder nur so lange bedeckt, wie Leben im Blut ist. Das Blut wird schließlich sein Leben verlieren und der Sünder ist wieder mit Sünden zurück. Deshalb mussten Tieropfer periodisch dargebracht werden, da sie nur für die Zeit ihres Lebens gedeckt waren.

KOMM JESUS. Jeder Mensch, der für Sünden büßen wollte, musste rein und tadellos ohne Sünde sein. Weil kein Mensch für Sünder sühnen konnte, musste Gott selbst menschliche Gestalt annehmen und sein Leben für uns anbieten. Er war sündlos, daher wurde sein Blut zu einem perfekten Opfer für unsere Sünden. In Seinem Blut ist EWIGES LEBEN, denn im Gegensatz zu Tieren starb Er und wurde nach drei Tagen wieder lebendig. Sein Blut lebte noch, als Er auferstanden war, deshalb war kein weiteres Opfer erforderlich. Sein Blut ist noch mit Leben, solange er lebt. So wird der Tod besiegt, wenn man in Christus ist, ist man mit dem Blut Jesu bedeckt, daher hat der Tod keine Macht über sie.

Sie können dieses Konzept jetzt auf andere Szenarien wie das Blut von Abel, Jungfrau usw. anwenden. Übrigens, sobald Sie dieses Konzept verstanden haben, werden Sie die Ehe ganz anders sehen und es wird Ihnen einleuchten, warum die Ehe der Bund ist und warum keine Scheidung bis zum tod.

Das Ziel des Hebräerbriefs ist nicht, zu erklären, warum

Ich denke, um die Frage zu beantworten, warum , müssen wir den Hebräerbrief auf den Kopf stellen, denn in dieser Passage ist es das Ziel des Autors , vom Natürlichen zum Spirituellen das Prinzip der Sündenvergebung zu lehren :

Und fast alle Dinge werden durch das Gesetz mit Blut gereinigt; und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung. Es war daher notwendig, dass die Muster der Dinge in den Himmeln mit diesen gereinigt wurden; aber die himmlischen Dinge selbst mit besseren Opfern als diesen. Denn Christus ist nicht in die heiligen Stätten eingetreten, die mit Händen gemacht sind, welche die Gestalten des Wahren sind; sondern in den Himmel selbst, um nun vor Gott für uns zu erscheinen:

Aber der pädagogische Prozess ist nicht der richtige, um nach dem Warum zu fragen. Fragen nach dem Warum sind für die Erwachsenen. ZB wissen wir, dass Kinder ihren Vätern gehorchen müssen, und von diesem Muster lernen wir, unserem himmlischen Vater zu gehorchen, aber sobald wir reif sind, verstehen wir, dass Kinder ihren natürlichen Vätern gehorchen müssen, weil wir unserem himmlischen Vater gehorchen müssen.

Das heißt, das Natürliche ist ein Schatten des Spirituellen, das Spirituelle ist kein Schatten des Natürlichen. Das Natürliche ist, wie wir das Spirituelle verstehen, aber es erklärt nie warum. Und diese Art des Lehrens kann nur für die Erwachsenen sein, sonst werden sie durch ein unvollständiges Wissen über ihren himmlischen Vater aus dem Ruder laufen und versuchen zu lernen, ihre natürlichen Väter zu lieben, und sie werden weder das Natürliche noch das Spirituelle lernen.

Aber das Buch Hebräer wurde für Juden geschrieben, die wissen wollten, wie viele Schritte sie gehen durften, während sie den Sabbat hielten. Sie waren nicht reif, sie waren Sklaven einer roboterhaften Buchstäblichkeit und so lehrte der Autor des Hebräerbriefes geduldig aus Metaphern, indem er Tieropfer und Blutvergießen verwendete, um das spirituelle Prinzip der Sündenvergebung zu lehren, das wirklich nichts anderes als Liebe ist Der Vater ist barmherzig zu seinen eigenen Kindern, was das wahre „Warum“ ist.

Hosea 6.6

Denn ich wollte Barmherzigkeit und kein Opfer; und die Erkenntnis Gottes mehr als Brandopfer.

Das Vergießen von Blut ist ein Schatten für Christi Hingabe an den Vater

All die verschiedenen Opfer und Prinzipien der Versöhnung sind Schatten des Opfers Christi, und der Grund, warum das Blutvergießen im Opfersystem erforderlich war, liegt darin, dass Christus sein Leben im Gehorsam gegenüber dem Vater niederlegte. Es ist nicht umgekehrt – dass Christus sein Leben hingeben musste, weil er ein Typus für die Tieropfer ist. Sie sind ein Typus für sein Opfer.

Dann fragen wir also – warum hat Christus sein Blut vergossen? Denn die freiwillige Hingabe seines Lebens war der vollkommene Ausdruck der Liebe zum Vater. Er gab alles dem Vater, sogar sein eigenes Leben. Warum sollte der Vater das verlangen? Weil der Zweck der Schöpfung darin besteht, der Schmelztiegel zu sein, in dem die Dinge durch Prüfung geheiligt werden. Gott erschafft und trennt dann. Er setzte Adam in den Garten, damit Adam geprüft würde.

Sach 13.9

Und ich werde dieses Drittel ins Feuer legen und sie läutern, wie man Silber läutert, und sie prüfen, wie man Gold prüft. Sie werden meinen Namen anrufen, und ich werde ihnen antworten. Ich werde sagen: „Sie sind mein Volk“; und sie werden sagen: ‚Der Herr ist mein Gott.'“

Sprüche 17.3

Der Schmelztiegel ist für Silber und der Hochofen für Gold, und der Herr prüft die Herzen.

Jesaja 48.10:

Siehe, ich habe dich geläutert, aber nicht wie Silber; Ich habe dich im Ofen der Trübsal geprüft.

Die Schrift sagt deutlich, dass das, was Christus durchgemacht hat, eine Prüfung war, und der Zweck jeder Prüfung ist es, zu offenbaren, woraus Sie gemacht sind. Es dient keinem anderen Zweck. 1 Petrus 4.12-13

Geliebte, wundert euch nicht über die feurige Prüfung, wenn sie über euch kommt, um euch zu prüfen, als ob etwas Seltsames mit euch geschehen würde. Aber freut euch, insofern ihr die Leiden Christi teilt, damit auch ihr euch freut und frohlockt, wenn seine Herrlichkeit offenbar wird.

Die Liebe des Vaters zum Sohn ist die Quelle der Vergebung

Indem er diese Prüfung bestand, demonstrierte der menschgewordene Christus seine Liebe zum Vater in der Schöpfung. ZB brachte er diese Liebe in die Schöpfung. Dieser Liebe begegnete eine vollkommene Liebe vom Vater zurück zum Sohn. Es ist die gegenseitige Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn, die der wahre spirituelle Mechanismus ist, durch den die Schöpfung Zugang zur Vergebung hat, da die Liebe keine Aufzeichnungen über Unrecht führt

Und vor allem habt untereinander inbrünstige Nächstenliebe, denn die Nächstenliebe wird die Menge der Sünden decken. 1 Petrus 4.8

Ein Richter erlegt dem Angeklagten ein Gesetz auf, aber ein liebevoller Vater ist gnädig zu seinen Kindern (Lukas 15,20-24).

Wir nehmen an dieser Liebe (und damit an der Vergebung) teil, indem wir uns mit dem Sohn identifizieren

Auch deshalb ist mehr als nur Blutvergießen erforderlich. Es gibt andere Anforderungen, wie zum Beispiel, dass das Tier ohne Fehler ist, und sehr wichtig, dass der Priester das zu opfernde Tier anfassen oder sich anderweitig damit identifizieren muss. Ohne das Handauflegen würde es die Sünden der Menschen nicht wegtragen. Auch bei der Heiligung von Priestern wird das Blut benötigt, um ihre Ohren, Füße usw. zu berühren. Bei der Kommunion, zB Friedensopfern, ist es erforderlich, das geopferte Tier zu essen. Es bedarf also der Identifikation mit dem Opfer, es genügte nicht, nur das Blut zu vergießen.

Genauso wie die geistliche Quelle der Vergebung die Liebe des Vaters zum Sohn ist, müssen wir den Sohn begreifen , das heißt einen Prozess der Wiedergeburt, der darstellt, dass Christus unsere Identität wird. Diese Identifikation erlaubt es uns, Miterben Christi zu sein und somit eher der Liebe des Vaters als seinem Gericht unterworfen zu sein. Dies ermöglicht es uns, der Strafe für unsere Sünden zu entgehen.

Gleichzeitig treibt uns diese Identifikation mit Christus auch dazu, unser Leben hinzugeben, so wie es der Sohn getan hat. So wird dieser höchste Akt der Hingabe, das Kreuz, zum Zentrum der ganzen Schöpfung. Zu diesem Zeitpunkt wären wir längst über Tieropfer hinausgekommen, genauso wie wir längst über den Versuch hinausgegangen wären, zu zählen, wie viele Schritte man samstags gehen darf, um zur Ruhe zu kommen.

Blut ist wohl eines der wichtigsten Symbole des Alten und Neuen Testaments. Seit dem allerersten Bericht über Brudermord im AT spielt Blut sowohl im wörtlichen als auch im symbolischen Sinne eine bedeutende Rolle:

• Der Herr sprach: „Was hast du getan? Hören! Das Blut deines Bruders schreit aus der Erde zu mir. Jetzt bist du unter einem Fluch und vom Boden vertrieben, der seinen Mund geöffnet hat, um das Blut deines Bruders von deiner Hand zu empfangen. (Gen 4:10-11)

Die Bildsprache ist lebendig – das personifizierte Blut von Abel schreit zu Gott nach Gerechtigkeit. Gerechtigkeit wiederum verlangt Wiedergutmachung. In dem Bund, den Gott mit Noah und seinen Nachkommen schließt, erklärt Gott, dass, wenn Menschenblut vergossen wird, auch die Wiedergutmachung in Blut erfolgen muss:

• „Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden; denn nach Gottes Ebenbild hat Gott den Menschen gemacht. (Gen 9:6)

Dieses Prinzip „Blut um Blut“ oder „Leben um Leben“ ist der Schlüssel zum Rechtssystem und zu den Sühneritualen im Alten Testament. Blut repräsentiert sowohl das Leben, das genommen wird, als auch das Leben, das für die Sühne der Sünde angeboten wird.

• Wer einem Menschen das Leben nimmt, soll mit dem Tod bestraft werden. Wer einem Tier das Leben nimmt, muss Wiedergutmachung leisten – Leben für Leben. (3. Mose 24:17-18)

Bildlich repräsentiert Blut einerseits den Tod oder die Sünde und die Trennung von Gott; und neues Leben oder Wiedergutmachung und Versöhnung mit Gott andererseits. Und so wie man sagen kann, dass die Sünde den Fleck des Blutes hinterlässt, wäscht das Blut, das zur Sühne dargebracht wird, den Fleck der Sünde weg.

• Aber deine Missetaten haben dich von deinem Gott getrennt; deine Sünden haben sein Angesicht vor dir verborgen, damit er es nicht hört. Denn deine Hände sind mit Blut befleckt, deine Finger mit Schuld. (Ist 59:2-3)

• „Er soll etwas von dem Blut des Stiers und etwas von dem Blut der Ziege nehmen und es auf alle Hörner des Altars tun. Von dem Blut soll er siebenmal mit seinem Finger darauf sprengen, um es zu reinigen und von der Unreinheit der Israeliten zu weihen. (Lev 7: 18-19)

Aber im NT repräsentiert das Blut Christi sowohl die Sünde als auch das Opfer, sowohl das Leben, das genommen wird, als auch das Leben, das gegeben und zur Vergebung der Sünden angeboten wird. Sein Blut, allein unbefleckt von der Sünde, versöhnt alle, die mit Gott sündigen. Anders als das Blut Abels, das nach Gerechtigkeit schrie, öffnet das Blut Christi den Weg für Gottes Barmherzigkeit. Es ist das Blut des neuen Bundes und bringt Gottes endgültige Vision vom Frieden für die Menschheit zur Erfüllung.

• Aber Sie sind zu… Jesus gekommen, dem Mittler eines neuen Bundes, und zu dem versprenkelten Blut, das von etwas Besserem spricht als das von Abel. (Hebr 12:22-24)
• Denn ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer, und Anerkennung Gottes statt Brandopfer. (Hos 6:6)

Warum muss zur Reinigung und Vergebung der Sünden Blut vergossen werden? Hebräer 9:22

Gott, unser Schöpfer, der Lebensspender, hat seine Entscheidung verkündet:

Levitikus 17:11-12 NASB

11 Denn das Leben des Fleisches ist im Blut, und ich habe es euch auf dem Altar gegeben, um für eure Seelen Sühne zu tun; denn es ist das Blut des Lebens, das sühnt. ' 12 Darum sagte ich zu den Söhnen Israels: 'Niemand unter euch darf Blut essen, noch darf irgendein Fremder, der unter euch wohnt, Blut essen.'

Mit anderen Worten, Gott hat dem Blut einen Wert beigemessen und es als heilig abgetan – seine einzige Verwendung war das Opfern als Sündopfer, um Sühne zu leisten. Es sollte nicht gegessen werden, und wenn ein Tier getötet wurde, sollte sein Blut auf die Erde gegossen werden, also wurde es gewissermaßen Gott zurückgegeben.

Levitikus 4:20 NASB

20 Auch mit dem Stier soll er es tun wie mit dem Stier des Sündopfers; er soll damit dasselbe tun. Also soll der Priester Sühne für sie tun, und ihnen wird vergeben werden.

Vergebung der Sünden

Tatsächlich wird unter dem Gesetz fast alles mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung der Sünden. (Hebräer 9:22 ESV)

Es werden zwei göttliche Werke beschrieben: Reinigung und Vergebung der Sünden. Blut ist für die Vergebung der Sünden obligatorisch, aber nicht unbedingt das einzige Mittel zur Reinigung.

Die beste Erklärung für die Notwendigkeit des Blutvergießens findet sich bei Jesaja:

⁸ Denn meine Gedanken sind nicht deine Gedanken, und deine Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr. ⁹ Denn wie die Himmel höher sind als die Erde, so sind meine Wege höher als deine Wege und meine Gedanken höher als deine Gedanken. (Jesaja 55)

Gott in Seiner Souveränität entschied, dass das Vergießen von Blut das einzige Mittel zur Vergebung der Sünden sein würde. Als Gott hat er das Recht zu bestimmen, wie seine Schöpfung funktionieren soll. Die Antwort lautet also einfach „Gott hat es gesagt:“, wie es bei vielen Dingen der Fall ist. Zum Beispiel. Warum ist Sex außerhalb der Ehe eine Sünde? Weil Gott es gesagt hat. Es gibt viele Aspekte der Schöpfung, bei denen man nach dem „Warum“ fragen könnte, und die einzige Antwort ist „Gott hat es so gesagt“. Das ist im Wesentlichen die Grundlage von Gottes Antwort an Hiob.

Wir müssen nicht wissen, „warum“, um zu glauben und die Vergebung der Sünden zu empfangen, die Gott anbietet. Auf diese Weise bleibt der Prozess allein eine Sache des Glaubens.

In Gottes Antwort wurden Hiob einige Schlüsselinformationen vorenthalten. Nirgendwo wird Hiob gesagt, dass es einen Widersacher gibt, der Gott herausfordert und anklagt, und wie die Bedrängnisse in diesen Herausforderungen verwurzelt waren. Dieser Konflikt legt eine Erklärung für Gottes Verfügung über das Blutvergießen nahe.

Es gibt einen geistlichen Kampf zwischen Gott und dem Ankläger, HaSatan /dem Satan, und wir wissen aus der Offenbarung, dass der Ankläger immer noch am Werk ist, sogar indem er Gottes ein gefälschtes System anbietet. Doch so sehr er sich auch bemüht, eines kann er nicht fälschen: das Blut des μονογενὴς θεὸς. Das Wort, das Fleisch wird, hat eine physische Substanz, sein Blut, das nicht gefälscht oder reproduziert werden kann. Indem das Blutvergießen zur Notwendigkeit gemacht wird, gibt es nur eine Blut-"Gruppe", die Vergebung der Sünden bringt:

¹⁰ Denn gleichwie Regen und Schnee vom Himmel fallen und nicht dorthin zurückkehren, sondern die Erde bewässern und sie zum Keimen bringen und dem Sämann Samen und dem Essenden Brot geben, ¹¹ so soll mein Wort sein, das ausgeht aus meinem Mund; es wird nicht leer zu mir zurückkehren, sondern es wird das vollbringen, was ich beabsichtige, und wird das erreichen, wofür ich es gesandt habe. (Jesaja 55)

Wir brauchen keine Erklärung, um zu glauben, aber es gibt eine gewisse Logik hinter einem System, das etwas verlangt, was nur Gott liefern kann.

Reinigung
" ... unter dem Gesetz wird fast alles mit Blut gereinigt ... " Mit anderen Worten, es gibt Dinge unter dem Gesetz, die ohne Blutvergießen gereinigt werden können. Zum Beispiel:

⁷ Wenn wir aber im Licht wandeln, wie er im Licht ist, haben wir Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde. ⁸ Wenn wir sagen, wir haben keine Sünde, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. ⁹ Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen. ¹⁰ Wenn wir sagen, wir hätten nicht gesündigt, machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns. (1 Johannes 1)

Du bist bereits rein aufgrund des Wortes, das ich zu dir gesprochen habe. (Johannes 15:3)

Das vergossene Blut des Wortes Gottes bietet Vergebung der Sünden und das zum Leben erweckte Wort Gottes hat die Worte des ewigen Lebens, die diejenigen, die glaubten, bevor Sein Blut vergossen wurde, reinigten und auch heute noch die gleiche Wirksamkeit haben.

Lev 17:11 Denn des Fleisches Leben ist im Blut; und ich habe es euch auf dem Altar gegeben, um für eure Seelen Sühne zu leisten; denn es ist das Blut, das um des Lebens willen Sühne leistet.

Wir können aus der gesamten biblischen Theologie schließen, dass der Grund, warum Blut im Mittelpunkt des Konzepts der Opfersühne steht, darin besteht, dass es uns an den Wert des Lebens erinnert. Sünde führt zum Tod, und indem er eine Institution des Blutopfers gibt, erzwingt Gott den Wert seines Gesetzes, dass wir uns an die Schwere der Sünde erinnern, wie er wiederholt sagte, dass die Seele, die sündigt, die Seele, die sündigt, sterben wird und Sünde zum Tod führt , ewiger Tod. Indem wir stellvertretende Blutopfer darbringen, fürchten wir vielleicht den Zorn und das Gesetz Gottes. Wir erkaufen uns nicht mehr Sünden, indem wir Blutopfer darbringen, sondern bieten Gott reuevolle Wiedergutmachung und Wiedergutmachung an. Das ultimative Opfer des Sohnes Gottes zielt auch nur darauf ab, uns von der Sünde wegzureißen, damit die Welt die Schwere der Sünde erkennt und wie sehr Gott die Sünder retten möchte.

Der Zweck ist, den Menschen zur Heiligkeit zu rufen, das ist das ganze Evangelium von Christus :

[1Pet 1:15-20 ESV] ¹⁵ aber wie der, der euch berufen hat, heilig ist, so seid auch ihr heilig in all eurem Wandel, ¹⁶ da geschrieben steht: „Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig.“ ¹⁷ Und wenn ihr ihn als Vater anruft, der unparteiisch nach den Taten eines jeden richtet, so verhaltet euch während der ganzen Zeit eures Exils mit Furcht, ¹⁸ in dem Wissen, dass ihr von den vergeblichen Wegen, die ihr von euren Vorvätern geerbt habt, freigekauft wurdet, nicht mit verderblichen Dingen wie Silber oder Gold, ¹⁹ aber mit dem kostbaren Blut Christi , wie das eines Lammes ohne Fehl und Makel. ²⁰ Er war schon vor Grundlegung der Welt bekannt, wurde aber um euretwillen in den letzten Zeiten kundgetan

Einige Zitate von Dr. Michael Brown, die den Grund für Blutopfer erklären :

Wie Raschi erklärte [zu Lev 17:11]: „Denn jedes Geschöpf ist auf Blut angewiesen, deshalb habe ich es dir auf dem Altar gegeben, um für das Leben des Menschen zu sühnen; lass das Leben kommen und für das Leben büßen.“ Mit anderen Worten, der Grund dafür, dass Blutopfer eine so zentrale Rolle in der Tora spielten, liegt darin, dass sie nach dem Prinzip der Substitution, dh nach dem Prinzip Leben für Leben, betrieben wurden. So heißt es in einem alten Midrasch zu 3. Mose 1:2: „Wenn ihr freiwillig ein Korban Olah [dh ein Brandopfer] darbringt und es geschlachtet und sein Blut auf den Altar gesprengt wird, betrachte ich es als ob ihr euch selbst geopfert hättet .“170 In ähnlicher Weise bemerkte Rabbi JH Hertz in seinem Kommentar zu 3. Mose 17:11: „Die Verwendung von Blut, das Leben darstellt, in den Riten der Versöhnung symbolisierte die vollständige Hingabe des Lebens des Anbeters an Gott und vermittelte den Gedanken, dass die Hingabe von ein Mann des Willens Gottes, der die Gewissheit der göttlichen Vergebung mit sich brachte.“ 171 – Brown, Beantwortung jüdischer Einwände gegen Jesus, Band 2, Theologische Einwände, p. 107

39. Es steht im Zusammenhang mit Tieropfern – insbesondere der Wortlaut von 3. Mose 1,4 {„Er soll seine Hand auf den Kopf des Brandopfers legen, und es wird angenommen, dass es für ihn Sühne leistet“) – dass die talmudischen Rabbiner fragten: Ist das Auflegen der Hand [auf das Opfer] eine Sühne für einen? Kommt nicht die Sühne durch das Blut, wie gesagt wird: Denn das Blut ist es, das um des Lebens willen Sühne leistet! [Lev. 17:11] … Bringt das Schwingen [des Opfers] Sühne? Ist es nicht das Blut, das für das Leben Sühne leistet?“ [wieder Lev. 17:11]? B. Yoma 5a, wie im Soncino Talmud übersetzt; vgl. auch der nahezu identische Wortlaut in b. Zevahim 6a; b. Menahot 93b; Sifra 4:9). 175 – Brown, Beantwortung jüdischer Einwände gegen Jesus, Band 2, Theologische Einwände, p. 108

Fußnote 175: Jacob Neusner gibt in seiner amerikanischen Übersetzung die Schlüsselwörter als „Sühne geschieht nur durch das Blut“ wieder.

40. So erklärte der Oxford-Professor Geza Vermes, einer der führenden jüdischen Gelehrten der Schriftrollen vom Toten Meer, dass „nach jüdischer Theologie keine Sühne ohne Blutvergießen erfolgen kann: 'en kapparah 'ella' bedam.“ 176 In ähnlicher Weise schrieb Professor Baruch Levine in seinem Kommentar zu Leviticus für die Jewish Publication Society: „Sühne durch opfernde Blutriten ist eine Voraussetzung dafür, Gottes Vergebung zu erlangen. Wie die Rabbiner es ausdrückten, ein kapparah 'ella' be-dam, 'Es gibt keine rituelle Sühne außer durch Blut.'“ 177 – Brown, Answering Jewish Objections to Jesus, Volume 2, Theological Objections, p. 109

Fußnote 176: Geza Vermes, „Redemption and Genesis xxii: The Binding of Isaac and the Sacrifice of Jesus“, in seiner Schrift und Tradition im Judentum, Studia Post-biblica 4 (Leiden: EJ Brill, 1961), 193-227 (hier , 205) unter Bezugnahme auf b. Yoma 5a. Interessanterweise fügt Vermes hinzu: „Das Alter dieser talmudischen Regel wird durch den Brief an die Hebräer ix bestätigt. 22: xoris haimatekxusias ou ginetai aphesis, ‚ohne Blutvergießen gibt es keine Besserung'“ (ebd., 205, n. 4).

41. Dieses Konzept ist so tief in der jüdischen Psyche verwurzelt, dass bis heute viele orthodoxe Juden auf der ganzen Welt am Vorabend von Jom Kippur (oder in manchen Kreisen am Vorabend von Rosh Hashanah) ein Blutopfer darbringen, indem sie einen lebenden Hahn (für Männer) nehmen ) oder Henne (für Frauen) und schwingen es dreimal um ihren Kopf herum, während sie sagen: „Dies ist mein Stellvertreter, dies ist mein stellvertretendes Opfer, dies ist meine Sühne [kapparah]. Dieser Hahn (oder diese Henne) wird den Tod finden, aber ich werde ein langes und angenehmes Leben in Frieden finden.“ 179 – Brown, Beantwortung jüdischer Einwände gegen Jesus, Band 2, Theologische Einwände, p. 109

42. Um die lebenswichtige Verbindung zwischen Blut und Sühne weiter zu betonen, lassen Sie mich die Beobachtungen der beiden wichtigsten Talmud-Kommentare (Rashi und Tosafot) zu diesem rabbinischen Diktum zitieren, dass „es keine Sühne ohne Blut gibt“. Rashi sagt, dass „das grundlegende Prinzip ('iqqar) der Versöhnung im Blut liegt“ (b. Yoma 5a). Tosafot, der auch die talmudische Aussage diskutiert, dass es keine Sühne ohne Blut gibt, bezieht sich auf eine Passage, die an anderer Stelle im Talmud gefunden wurde (b. Pesahim 59b), die darauf hinweist, dass die Priester bestimmte spezifizierte Opfer essen mussten, wenn die Opfer ihre Sühne erhalten sollten Wirkung. 180 Tosafot kommt dann zu dem Schluss: „Aber auf jeden Fall existiert das grundlegende Prinzip [wieder 'iqqar] der Versöhnung nicht ohne Blut.“ (b. Zevahim 6a). – Brown, Beantwortung jüdischer Einwände gegen Jesus, Band 2, Theologische Einwände, p.

Blut ist Leben, sowohl wörtlich als auch im übertragenen Sinne.

Das Ergebnis der Sünde ist der Tod, das Gegenteil des Lebens.

Adam und Eva sündigten (sie waren Gott ungehorsam), sie glaubten der Schlangenlüge, dass sie „gewiss nicht sterben würden“, und infolgedessen verdienten sie den Tod.

Blutopfer symbolisieren diese Beziehung: Nur der Tod (Blutvergießen) kann für die Sünde büßen .

Betrachten Sie die Opfergaben von Kain und Abel:

… Kain brachte dem HERRN ein Opfer von der Frucht der Erde.
Abel brachte auch von den Erstgeborenen seiner Herde und von ihrem Fett.
— Genesis 4:3,4

… der Herr achtete Abel und sein Opfer, aber er achtete nicht Kain und sein Opfer. …
— Genesis 4:4,5

Kain opferte Gott eine lebende, atmende Seele (נֶפֶשׁ, nep̄eš), während Abel etwas Gemüse anbot.

Kain hätte auch ein Lamm anbieten können, indem er einfach einige seiner Ernten mit seinem Bruder tauschte, aber er tat es nicht. Er selbst gab genauso viel auf wie Abel, aber er verstand die wahre Bedeutung von Blutopfern nicht.

Für Gott zählen nicht die eigenen Absichten; es sind die tatsächlichen Taten.

Gute Absichten sind nicht gut genug.

Die christlichen Schriften machen dieses Konzept ganz klar:

Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen; sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut. Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt? und in deinem Namen Teufel ausgetrieben? und in deinem Namen viele wunderbare Werke getan? Und dann werde ich ihnen bekennen, ich habe euch nie gekannt: weicht von mir, ihr Übeltäter.
– Matthäus 7:21–23

Noah wurde an die Bedeutung von Blut erinnert:

Aber Fleisch mit seinem Leben, das heißt mit seinem Blut, sollst du nicht essen. Sicherlich werde ich für Ihr Lebenselixier eine Abrechnung verlangen; von der Hand aller Tiere fordere ich es und von der Hand des Menschen. Von der Hand eines jeden Bruders werde ich das Leben eines Menschen fordern. Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden; Denn nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht.
– Genesis 9:4–6

Dies gilt als eines der Noahide-Gesetze, das für die gesamte Menschheit gilt:

Und wer aus dem Hause Israel oder von den Fremdlingen, die unter euch wohnen, Blut isst, gegen den, der Blut isst, werde ich mein Angesicht richten und ihn aus seinem Volk ausrotten. „Denn das Leben [die Seele] des Fleisches ist im Blut, und ich habe es euch auf dem Altar gegeben, um für eure Seelen Sühne zu tun; denn es ist das Blut, das die Seele sühnt.' Darum habe ich zu den Kindern Israel gesagt: Keiner von euch soll Blut essen, noch ein Fremder, der unter euch wohnt, soll Blut essen.
– Levitikus 17:10–12

Seien Sie nur sicher, dass Sie das Blut nicht essen, denn das Blut ist das Leben; du darfst das Leben nicht mit dem Fleisch essen. Du sollst es nicht essen; wie Wasser sollst du es auf die Erde gießen. Du sollst es nicht essen, damit es dir und deinen Kindern nach dir gut gehe, wenn du tust, was recht ist in den Augen des HERRN.
– Deuteronomium 12:23–25

Das Blut muss auf die Erde zurückgebracht werden, um dem Gott, der es erschaffen hat, symbolisch das Leben zurückzugeben.

Schauen Sie sich das ursprüngliche Pessach an:

Dein Lamm soll makellos sein, ein einjähriges Männchen. Du kannst es von den Schafen oder von den Ziegen nehmen. Nun sollst du es bis zum vierzehnten Tag desselben Monats aufbewahren. Dann soll die ganze Versammlung der Gemeinde Israel es in der Dämmerung schlachten. Und sie sollen etwas von dem Blut nehmen und es an die beiden Türpfosten und an den Türsturz der Häuser streichen, wo sie es essen. … Nun soll das Blut ein Zeichen für dich sein an den Häusern, wo du bist. Und wenn ich das Blut sehe, werde ich an dir vorbeigehen; und die Plage wird dich nicht treffen, um dich zu vernichten, wenn ich das Land Ägypten schlage.
– Exodus 12:5–13

Das Blut des Opferlamms symbolisierte das Leben und bot denen, die davon Gebrauch machten, die Errettung vor dem sicheren Tod.

Das Wort „Opfer“ kommt hunderte Male in der Bibel vor, fast alle beziehen sich auf das buchstäbliche Töten einer lebenden, atmenden Seele durch Ausbluten.

Und deine Brandopfer, das Fleisch und das Blut sollst du opfern auf dem Altar des HERRN, deines Gottes; und das Blut deiner Opfer soll auf den Altar des HERRN, deines Gottes, gegossen werden, und du sollst das Fleisch essen.
– Deuteronomium 12:27

Diese Opfer dienen nicht nur als Eingeständnis der eigenen Sünden, sondern als Anerkennung, dass alles Leben Gott gehört und dass die Sünde (der Ungehorsam gegenüber Gott) letztendlich die Rückgabe des eigenen Lebens an ihn erfordern wird:

Siehe, alle Seelen sind Mein; Die Seele des Vaters Sowie die Seele des Sohnes ist Mein; Die Seele, die sündigt, wird sterben.
— Hesekiel 18:4

Der Talmud (jüdische Kommentare und Aufzeichnungen mündlicher Überlieferung) verweist häufig auf die Tatsache, dass „es keine Sühne ohne Blut gibt“.

Aus christlicher Sicht vergoss (d.h. starb) Jesus als ultimatives Opfer, um die Todesstrafe für jeden zu bezahlen, der fragt:

Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.
— Römer 6:23

Dass die Opfertiere „ohne Makel“ usw. sein mussten, symbolisiert das vollkommene Leben Jesu.

Alle bisherigen Tieropfer dienten lediglich als symbolische Vorahnung dieses einen bedeutsamen Ereignisses.

Sehr einfach. Ich weiß zu schätzen, dass Sie nach einem langen, entschuldigend vorgetragenen Argument sind, aber es ist nicht nötig.

Erstens ist da dies … die einzige Strafe für „Sünde“ ist …

RÖMER 6:23 Denn der Sünde Sold ist der Tod

Zweitens gibt es das …

RÖMER 3:23 denn alle haben gesündigt

Drittens wird jede begangene „Sünde“ vom Fleisch begangen. Es ist, was du tust. Also muss das Fleisch die Strafe zahlen – den Tod.

Und schließlich zeigen wir an, dass das Fleisch den Preis (den Tod) bezahlt hat, indem wir sein Blut vergießen.

Levitikus 17:11 Denn im Blut ist eines Geschöpfes Leben, und ich habe es euch gegeben, auf dem Altar Sühne für euch zu tun; es ist das Blut, das für das Leben Sühne leistet.

Das Ende. Das ist es. Kann hier aufhören zu lesen.

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Wenn Sie jedoch eine tiefere Antwort wünschen (nicht, dass sie benötigt wird) …….

Blut und seine Beziehung zur „Sünde“. Der von Ihnen zitierte Vers bezieht sich auf die zeremoniellen Praktiken im Zusammenhang mit dem Gesetz.

HEBRÄER 9:22 Und nach dem Gesetz wird fast alles mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung.

Ihre Übersetzung verwendet das Wort „Vergebung“ für „Aphese“, aber die meisten Übersetzungen verwenden Erlass – „Aphese“ bedeutet „Befreiung von Knechtschaft oder Gefangenschaft“ oder „Erlass von Strafe“.

Unter dem Gesetz gab es eine Strafe für „Sünde“. Eins. Und es war der Tod. Punkt. Das war die Strafe, und die einzige Strafe. Alle „Sünde“ werden im Fleisch [getan/begangen], und das Leben des Fleisches ist im Blut.

LEV 17:11 Denn des Fleisches Leben ist im Blut, und ich habe es euch auf den Altar gegeben, um für eure Seelen Sühne zu tun; denn es ist das Blut, das die Seele sühnt.'

„Blut“ repräsentierte also, dass die Strafe für „Sünde“ bezahlt worden war.

Die Reinigung durch Blut ist eigentlich ein anderer Aspekt des Blutes. Hier bedeckte das Blut die 'Sünde' ('Kaphar'). Und in mancher Hinsicht verhinderte diese Verschleierung, dass die „Sünde“ „gesehen“ wurde. Die Person/das Objekt wäre sowohl vor der Befleckung durch „Sünde“ als auch vor der Strafe für „Sünde“ geschützt.

Die Antwort ist eigentlich einfach.

Blut repräsentiert das Leben, aber das Vergießen von Blut repräsentiert den Tod .

Und fast alle Dinge werden durch das Gesetz mit Blut gereinigt; und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung. (Hebräer 9:22, King James Version)

Anders gesagt, ohne den Tod gibt es keine vollständige Bezahlung der Sünde.

Denn das Leben des Fleisches ist im Blut , und ich habe es euch auf den Altar gegeben, um Sühne für eure Seelen zu tun; denn das Blut ist Sühne für die Seele. (Levitikus 17:11, King James Version)

Die Strafe ist nicht bezahlt, wenn der Sünder nicht mit seinem Leben bezahlt hat; das heißt, er oder sie hat noch nicht bezahlt, wenn der Tod nicht die Belohnung für die Sünde war. Denn das Gesetz verlangt vollkommenen Gehorsam und die Strafe für Übertretung ist der Tod. Und Sünde wird definiert als die Übertretung des Gesetzes, Gottes vollkommenes Gesetz.

Wer Sünde tut, übertritt auch das Gesetz; denn Sünde ist Übertretung des Gesetzes. (1 Johannes 3:4, King James Version)

Denn der Lohn der Sünde ist der Tod; aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn. (Römer 6:23, King James Version)

Da der rechtmäßige Lohn für die Sünde der Tod (Blutvergießen) war, konnte das Gesetz nicht erfüllt werden, ohne dass diese Strafe verhängt wurde. Dieses Gesetz konnte nicht geändert werden, aber Christus konnte diese Strafe an unserer Stelle auf sich nehmen. Dies ist das, was die meisten als Sühne, Sühne oder Sühne bezeichnen.

Das Vergießen von Christi Blut bietet nicht wirklich Vergebung, denn Gott ist so gut und liebevoll, dass er uns trotzdem vergeben möchte; aber Jesu Tod ist es, was Gottes Vergebung legitim/legal macht . Gottes Gesetz ist unveränderlich (unveränderlich), und selbst Gott hätte es nicht ändern können. Aber indem er die Strafe an unserer Stelle auf sich nimmt, ist die Anforderung des Gesetzes erfüllt und Er kann dann Vergebung und Leben anstelle des Lohns anbieten, den wir verdient haben.

Und deshalb musste Jesus Christus sein Blut vergießen, um das Gesetz für uns zu erfüllen , indem er unsere Strafe auf sich nahm, die er nicht verdiente, damit wir leben könnten – was wir nicht verdient hatten.

Kann zur Vergebung der Sünden statt Blut Frucht geopfert werden? - Ja. - Qayin קַ֜יִן stellte genau diese Frage, nachdem er YHVH Pri in Genesis 4:3 angeboten hatte .

Genesis 4:3

Nun begab es sich am Ende der Tage, dass Qayin YHVH von den Früchten der Erde eine Opfergabe brachte. (וַיְהִ֖י מִקֵּ֣ץ יָמִ֑ים וַיָּבֵ֨א קַ֜יִן מִפְּרִ֧י הָֽאֲדָמָ֛ה מִנְחָ֖ה לַֽיהֹוָֽה)

Und YHVH sagte zu Qayin וַיֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֶל־קָ֑יִן in [1. Mose 4:7]: „Wahrlich, wenn du das Richtige tust, gibt es Auftrieb Du kannst sein Meister sein." (הֲל֤וֹא אִם־תֵּיטִיב֙ שְׂאֵ֔ת וְאִם֙ לֹ֣א תֵיטִ֔יב לַפֶּ֖תַח רֹבֵ֑ץ ְאֵלֶ֙ וְאֵלֶ֙יךָ֙ תְּשׁ֣וּקָת֔וֹ וְאַתָּ֖ה תִּמְשָׁל־בּֽוֹ)

Hat אֱלֹהִ֔ים Elohim jemals Blut verlangt, um für Sünden zu büßen? - Nur wenn ein Mensch oder ein Tier das Blut der Menschen vergießt, dann wird Blut zur Sühne für ihre Sünden benötigt.

Genesis 9:5

Aber für Ihr eigenes Lebensblut werde ich eine Abrechnung verlangen: Ich werde sie von jedem Tier verlangen; auch vom Menschen will ich Rechenschaft verlangen für Menschenleben, von jedem Menschen für das seines Mitmenschen! (וְאַ֨ךְ אֶת־דִּמְכֶ֤ם לְנַפְשֹֽׁתֵיכֶם֙ אֶדְרֹ֔שׁ מִיַּ֥ד כָּל־חַיָּ֖ה אֶדְרְשֶׁ֑נּוּ וּמִיַּ֣ד הָֽאָדָ֗ם מִיַּד֙ אִ֣ישׁ אָחִ֔יו אֶדְרֹ֖שׁ ָֽאָדָֽם הָֽאָדָֽם)

Genesis 9:6

Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden; Denn nach Seinem Bild hat Elohim den Menschen gemacht. (שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹהִ֔ים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם)

Diese Passagen scheinen lex talionis alias "das Prinzip der Vergeltung" zumindest im Fall von Körperverletzung oder Mord klar darzulegen:

[Exo 21:24 NLT] (24) Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß,

[Lev 24:20 NLT] (20) Bruch um Bruch, Auge um Auge, Zahn um Zahn. Was auch immer jemand tut, um eine andere Person zu verletzen, muss in gleicher Weise zurückgezahlt werden.

[Gen 9:6 NKJV] (6) „Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden; denn zum Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht.

Als David also stellvertretend Bathsebas unschuldigen Ehemann Uriah, den Hethiter, ermordet hatte, trug er Blutschuld auf sich. Die Tora sagte, dass er getötet werden muss. Er wurde jedoch nicht getötet. Stattdessen wurde ihm aus freien Stücken vergeben und er wurde ein gefeierter Held des HERRN.

So wurde Gott offen für den Vorwurf der Ungerechtigkeit und der Vernachlässigung seiner Pflicht:

[Gen 18:25 NKJV] (25) „Ferne sei es von dir, so etwas zu tun, den Gerechten mit dem Gottlosen zu töten, damit der Gerechte wie der Gottlose sei; fern sei es von dir ! der Richter der ganzen Erde recht tut?"

Und Jesus legte das ganze Konzept von lex talionis beiseite :

[Matthäus 5:38-42 NLT] (38) „Ihr habt das Gesetz gehört, das besagt, dass die Strafe der Verletzung entsprechen muss: ‚Auge um Auge und Zahn um Zahn.' (39) Aber ich sage: „Widerstehe einem Bösen nicht! Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, biete auch die andere Wange an.“ (40) Wenn du vor Gericht verklagt wirst und dir dein Hemd weggenommen wird, gib deinen Mantel, (41) Wenn ein Soldat verlangt, dass du seine Ausrüstung eine Meile trägst, trage sie zwei Meilen. (42) Gib denen, die bitten, und wende dich nicht von denen ab, die leihen wollen.

In der Substitutionstheorie des Sühnopfers befriedigt der Tod Christi die Gerechtigkeit, indem er sagt, dass der Tod des Sohnes Gottes so „wertvoll“ war, dass er „die Blutschuld wert war, die mit der Schuld eines jeden Sünders verbunden ist, also als Jesus litt und sein Blut war vergossen, es „bezahlte“ und „stellvertretend erlitten“ die Strafe für die Verbrechen jedes Sünders.

Dies stimmt jedoch nicht mit der lex talionis überein , da in dieser Rechtsprechung der Sünder die Rückzahlung erhält. Anstelle des „Prinzips der Vergeltung“ ist die stellvertretende Sühne ein Beispiel für das Prinzip, dass „zwei Fehler ein Recht ergeben“. Es ist eine Rechtswissenschaft, die besagt, dass der Gerechtigkeit gedient werden kann, indem entweder der Sünder bestraft und der Gerechte belohnt wird ODER indem der Gerechte bestraft und der Böse belohnt wird. Somit ist die stellvertretende Sühne ein unsinniger Ansatz zur Gerechtigkeit. Ich fasse seine Logik gerne so zusammen:

„Du hast meine Tochter vergewaltigt? Okay, wie wäre es dann, wenn du meinen Sohn tötest und wir es quitt sehen.“ Absurd natürlich. Zweimal falsch ergibt nicht einmal richtig.

Paulus erklärt, dass es in Gottes Heilsplan überhaupt nicht um Gerechtigkeit geht. Es geht darum, dass die Barmherzigkeit über die Gerechtigkeit triumphiert:

[Jak 2:13 NKJV] (13) Denn das Gericht ist ohne Gnade für den, der keine Gnade gezeigt hat. Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht.

Wie so?:

[Apostelgeschichte 17:29-30 King James Version] (29) Da wir die Nachkommen Gottes sind, sollten wir nicht denken, dass die Gottheit wie Gold oder Silber oder Stein ist, gemeißelt durch Kunst und das Gerät des Menschen. (30) Und die Zeiten dieser Unwissenheit blinzelte Gott an; aber jetzt befiehlt allen Menschen überall Buße:

[Römer 3:23-26 King James Version] (23) Denn alle haben gesündigt, und kommen kurz vor der Herrlichkeit Gottes; (24) Frei gerechtfertigt durch seine Gnade durch die Erlösung in Christus Jesus: (25) Den Gott zur Versöhnung durch den Glauben an sein Blut eingesetzt hat, um seine Gerechtigkeit zur Vergebung vergangener Sünden zu verkünden , durch die Nachsicht Gottes; (26) Zu dieser Zeit seine Gerechtigkeit zu verkünden, damit er gerecht sei und der Rechtfertiger dessen, der an Jesus glaubt.

Um das auszupacken...

• Gott vergab David und anderen freiwillig
• Er stellte seinen gekreuzigten Sohn als Sühne vor seine Untertanen, nicht um der Gerechtigkeit Genüge zu tun und sich nicht bereitwilliger zum Verzeihen zu machen, sondern um seine Untertanen – besonders jene wie Uriah, die Opfer der Vergebenen waren – zufriedenzustellen, die der Richter selbst getragen hatte den Mord an seinem geliebten Sohn und vergab seinen Mördern, so wie er es von ihnen verlangt, damit Gott als gnädig und gütig und nicht als fahrlässig und leichtsinnig wie der Richter gelten kann.
• Auf diese Weise wird er als Richter und als Oberster Vergebender aller bestätigt, die auf Jesus vertrauen.

Der Körper und das Blut Jesu war auch der erforderliche blutige Leichnam, der verwendet wurde, um einen alten Blutsbund zu besiegeln, im Fall des Neuen Bundes. Es scheint darauf hinzudeuten, dass Gott, wenn er Sünden nicht vergibt, ebenso Opfer der Tötung wird wie der Leichnam, und wenn seine Untertanen den Bund nicht einhalten, werden auch sie vernichtet.

Es gibt auch das Leiden von Jesus selbst, das, obwohl gemessen und sehr begrenzt im Vergleich zum Tod vieler Menschen, zeigte, dass er sozusagen „Haut im Spiel“ hatte, was ihn zu einem qualifizierten und mitfühlenden Hohepriester machte, um für Fürbitte einzutreten der Sünder, der sich seinem Gnadenthron nähert.

Im AT diente das Blut der Opfer jedoch hauptsächlich als Sühne. IE: Ein Ausdruck der Reue, ein Appell um Gnade und eine Verpflichtung, sich von diesem Verhalten abzuwenden.

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