Gibt es eine alttestamentliche Grundlage für Hebräer 10:3?

„Aber in diesen Opfern ist Jahr für Jahr eine Erinnerung an die Sünden.“ – Hebräer 10:3.

Gibt es im Alten Testament eine Rechtfertigung dafür, dass das von Yahweh eingeführte Blutopfersystem die Israeliten einfach über die Natur der Sünde lehrte und folglich, was getan werden sollte, um sie zu beheben (AKA-Sühne) und nicht wirklich Sühne verursachte?

Ich dachte an Abrahams Fast-Opfer von Isaak, wo er bald erkannte, dass Gott ihm bald ein „besseres Opfer“ bringen wird, aber ich bin mir nicht sicher, ob das passt.

Hast du das Buch Levitikus gelesen? Levitikus präsentiert diese Idee immer wieder.
Äh ja. Ich brauche nur einen Vers, der mir sagt, dass die Opfer nur Lehrmittel waren.
In den Kapiteln 4-6 verbindet Gott wiederholt ihre Opfergaben und das Besprengen mit Blut mit der Vergebung ihrer Sünden. 4:19, 26, 31, 35 usw. ...

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Gibt es eine alttestamentliche Grundlage für Hebräer 10:3?

„Aber in diesen Opfern ist Jahr für Jahr eine Erinnerung an die Sünden.“ – Hebräer 10:3. Gibt es eine alttestamentliche Grundlage für Hebräer 10:3? Ja, Paulus spielte auf die jährlichen Opfer zur Versöhnung des Volkes Israel an. 3. Mose 16:34

Unter dem mosaischen Gesetz wurden am jährlichen Versöhnungstag Opfer gebracht, um die Versöhnung mit Gott trotz der Sünden einzelner und der ganzen Nation zu bewirken. Diese Opfer wiesen auf das Opfer Jesu hin, das die Sünden der Menschheit ein für alle Mal vollständig sühnte und den Menschen die Möglichkeit gab, sich mit Gott zu versöhnen.

Levitikus 16:29-34 (NASB)

Eine jährliche Sühne

29 Dies soll euch eine ewige Satzung sein: Im siebten Monat, am zehnten Tag des Monats, sollt ihr eure Seelen demütigen und keine Arbeit tun, weder die Einheimischen noch die Fremdlinge, die unter euch wohnen; 30 denn an diesem Tag soll für euch die Sühne geschehen, um euch zu reinigen; du wirst rein sein von all deinen Sünden vor dem Herrn. 31 Es soll euch ein Sabbat der feierlichen Ruhe sein, damit ihr eure Seelen demütigt; es ist ein dauerhaftes Statut. 32 So soll der Priester, der gesalbt und ordiniert ist, an seines Vaters Stelle als Priester zu dienen, Sühne leisten: Er soll also die leinenen Kleider anziehen, die heiligen Kleider.

33 Und er soll Sühne leisten für das Heiligtum, und er soll Sühne leisten für das Zelt der Zusammenkunft und für den Altar. Er soll auch Sühne leisten für die Priester und für das ganze Volk der Versammlung. 34 Nun sollt ihr dies als a ewige Satzung, einmal im Jahr für die Söhne Israels Sühne für alle ihre Sünden zu tun.“ Und wie der Herr es Mose befohlen hatte, so tat er es."

Sicherlich betont das NT den lehrenden Aspekt des alten Zeremonien- und Opfersystems an Stellen wie Heb 9:8, 9, 11-14, 10:1. Das NT sagt auch, dass dieses Opfersystem keinen erlösenden Wert hatte Heb 9:9, 10:4. Aber es gibt andere Stellen im AT, wo ähnliche Ideen geäußert werden:

  • Ps 51:16, 17 Denn Opfer gefallen dir nicht, sonst würde ich sie bringen; An Brandopfern hast du kein Gefallen. Die Opfer Gottes sind ein gebrochener Geist; ein gebrochenes und zerknirschtes Herz, o Gott, wirst du nicht verachten.
  • 1 Sam 15:22 Aber Samuel erwiderte: „Hat der HERR Gefallen an Brandopfern und Schlachtopfern ebenso sehr wie daran, dem HERRN zu gehorchen?
  • Jes 1:11-13 Was nützen mir deine vielen Opfer?“ sagt der HERR. „Ich bin satt von den Brandopfern der Widder und dem Fett wohlgenährter Rinder; Ich habe kein Gefallen am Blut von Stieren und Lämmern und Ziegen. Wenn du kommst, um vor Mir zu erscheinen, wer hat das von dir verlangt – dieses Zertrampeln Meiner Höfe? Bringe deine wertlosen Opfergaben nicht mehr; dein Weihrauch ist mir verabscheuungswürdig – deine Neumonde, Sabbate und Versammlungen. Ich kann Ungerechtigkeit in einer feierlichen Versammlung nicht ertragen.
  • Ps 40:6-8 Opfer und Gaben hast du nicht begehrt, aber meine Ohren hast du geöffnet. Brandopfer und Sündopfer hast du nicht gefordert. Dann sagte ich: „Hier bin ich, ich bin gekommen – in der Schriftrolle steht über mich geschrieben: Ich tue gerne deinen Willen, o mein Gott; Dein Gesetz ist in meinem Herzen.“
  • Hos 6:6 Denn ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer, und Anerkennung Gottes mehr als Brandopfer.
  • Spr 15,8 Der HERR verabscheut das Opfer der Gottlosen, aber das Gebet der Frommen gefällt ihm.
  • Spr 21,3 Recht und Gerechtigkeit zu tun, ist dem HERRN angenehmer als Opfer.
  • Jer 6:20 Was kümmert mich der Weihrauch aus Saba oder der süße Kalmus aus einem fernen Land? Ihre Brandopfer sind nicht akzeptabel; deine Opfer gefallen mir nicht.
  • Micha 6:6-8 Womit soll ich vor den HERRN treten, wenn ich mich vor dem Gott in der Höhe verbeuge? Soll ich mit Brandopfern zu ihm kommen, mit einjährigen Kälbern? Hätte der HERR Gefallen an Tausenden von Widdern, an zehntausend Strömen Öl? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung hergeben, die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele? 8Er hat dir gezeigt, o Menschen, was gut ist. Und was verlangt der HERR von dir, als gerecht zu handeln, Barmherzigkeit zu lieben und demütig zu wandeln mit deinem Gott?

Jesus zitierte viele dieser Texte an Stellen wie Matthäus 9:9-12, 12:2-8, 9-14, 23:23, 24, Markus 12:33. Das NT fährt dann fort, zu betonen, dass der Lehrwert des zeremoniellen Systems auf Christus als den Messias und sein Sühnopfer hinwies.

  • Das Opferlamm stellte Jesus dar (Johannes 1:29, Röm 8:3, 1 Kor 5:7, 1 Petrus 1:19, Heb 9:12)
  • Die Lehre Jesu ist eng mit Wasser (im Becken) verbunden, Johannes 4:13, 14.
  • Jesus war das Brot des Lebens (Johannes 6:35-51)
  • Das Licht der Menora stellte Jesus dar (Johannes 8:12, 9:5)
  • Jesus war die Tür (Johannes 10:7-9)
  • Jesus öffnete den Vorhang zum Allerheiligsten (2 Kor 3:13-16, Heb 6:19, 9:3, 10:20)
  • Der Rauch vom Räucheraltar stellt die Gebete der Heiligen dar (Offb 5:8, 8:3, 4)
  • Die Bundeslade, insbesondere der „Gnadenthron“, repräsentierte den Thron Gottes und seine implizite Barmherzigkeit (Ex 25:17-22, Heb 9:5, 4:16, Röm 3:23-25)
  • Jesus wird als unser großer Hohepriester und Fürsprecher im Himmel dargestellt (Heb 4:16, 7:25, 10:22, Röm 8:26, 34, 1 Johannes 2:1, 2, 1 Tim 2:5, Johannes 14: 6)