In der Stiftshütte wird der Weihrauch als Gebet vor Gott dargebracht. In Numeri 16:46,47 sehen wir, wie Moses Aaron sagt, er solle sein Weihrauchfass nehmen und durch die Versammlung laufen, um für sie Sühne zu leisten. Ich verstehe, dass Gott im Namen dieser Menschen gebetet wird, aber es besagt, dass dies Sühne für sie leisten sollte.
Und Mose sprach zu Aaron: „Nimm deine Räucherpfanne und lege Feuer darauf vom Altar und lege Räucherwerk darauf und trage es schnell zur Gemeinde und tue Sühne für sie ; denn der Zorn ist ausgegangen vom HERRN, die Plage ist ausgegangen begonnen." ( Numeri 16:46, ESV )
Was bedeutet „Sühne“ in diesem Zusammenhang?
Ich fand eine sehr einfache Erklärung von J. Milgrom im JPS Torah-Kommentar . Zitat unten:
Das Verb כפר trägt in diesem Zusammenhang die Konnotation von „Besänftigung bewirken“. In den Kulten des alten Nahen Ostens diente Weihrauch dazu, den göttlichen Zorn zu besänftigen und zu besänftigen. Dies wird eindrucksvoll durch die ägyptischen Reliefs veranschaulicht, die kanaanäische Herrscherpriester darstellen, die auf den Wehrgängen stehen und dem Pharao Weihrauch darbringen, der die Stadt überragt und ihre Einwohner abschlachtet. Das Weihrauchopfer dient sowohl dazu, den Pharao als Gott anzuerkennen, als auch um seine Gnade zu erflehen.
Zu den Abbildungen gibt es im Original einige Fußnoten. Siehe die vollständige Referenz: J. Milgrom, Numbers. Englisch und Hebräisch; Kommentar auf Englisch. The JPS Torah commentary , 1990, Philadelphia: Jewish Publication Society, p. 142.
Dieser Kommentar kann durch Jeremia 6:20 gestützt werden :
Was kümmert mich Weihrauch aus Saba oder süßer Kalmus aus einem fernen Land? Ihre Brandopfer sind nicht akzeptabel; deine Opfer gefallen mir nicht.
Der Kontext ist mehr oder weniger derselbe wie in Numeri 16: In Jeremia 6 bringen die Menschen Weihrauch und Opfer, um den Zorn des Herrn zu besänftigen, nur dass ihre Bemühungen in diesem Fall für unannehmbar befunden werden.
Doch die gleiche Idee: Weihrauchopfer, um den göttlichen Zorn zu besänftigen.
Das ursprünglich geschriebene hebräische Wort hier ist כפר ( kpr ), das in das masoretische כָּפַר ( kā·p̄ǎr ) interpoliert wird. Das Wort, das in der griechischen Septuaginta vorkommt, ist ἐξιλάσκομαι ( exilaskomai ), verwandt mit dem Wort ιλεως, was „gnädig“ oder „barmherzig“ bedeutet.
„Atonement“ ist laut dem Concise Oxford English Dictionary (11. Aufl.) „Wiedergutmachung für Unrecht oder Verletzung“, aber das ist tatsächlich eine Bedeutung, die dem Wort lange nach der Veröffentlichung der King-James-Bibel zugeschrieben wurde. 1(Das Wort „Sühne“ wird auch in den früheren Coverdale- und Tyndale-Bibeln verwendet.) In den 1590er Jahren bedeutete es „in Harmonie sein, übereinstimmen, übereinstimmen“. Das Wort „atone“ kommt buchstäblich aus der Konjunktion von „at“ und „one“, die im mittelenglischen Verb „atonen“ verwendet wird – um (wieder) eins zu machen. Erst in den 1680er Jahren – Jahrzehnte nach der Veröffentlichung der King-James-Bibel und über ein Jahrhundert nach den ersten modernen englischen Bibeln – nahm das Wort „Sühne“ die Bedeutung von „Wiedergutmachung leisten“ an. Diese letztere Bedeutung wurde rückwirkend dem Erscheinen des Wortes in der King-James-Bibel zugeschrieben und wurde mit einer Bedeutung, die von den ursprünglichen Übersetzern nicht beabsichtigt war, auf nachfolgende englische Versionen übertragen.
Darüber hinaus ist der Geltungsbereich des hebräischen Wortes kā·p̄ǎr breiter als der Geltungsbereich des englischen Wortes „atonement“ – sowohl im archaischen als auch im modernen Sinne. Beispiele aus der King James Version:
Durch Barmherzigkeit und Wahrheit wird das Unrecht getilgt ; und durch die Furcht des HERRN weichen die Menschen vom Bösen (Sprüche 16:6)
Aber er war voller Mitgefühl, vergab ihre Missetat und zerstörte sie nicht: Ja, viele Male wandte er seinen Zorn ab und schürte nicht all seinen Zorn (Psalm 78:38).
Und so sollst du den siebten Tag des Monats für jeden Irrenden und für jeden, der einfältig ist, tun: so sollt ihr das Haus versöhnen (Hesekiel 45:20)
1. Siehe z. B. die historische Verwendung von „Atonement“ im Oxford English Dictionary
Das hebräische Wort, das mit „Sühne leisten“ übersetzt wird, ist Chafar und bedeutet „zudecken“, insbesondere Sünde zudecken. (Siehe zum Beispiel das hebräische Lexikon von Gesenius). Somit stellte diese Zensur des Volkes eine Sühne dar, insbesondere für ihre Sünde bei dieser Gelegenheit, gegen Moses und Aaron zu murren, weil Gott den rebellischen Korah und seine Gefährten hingerichtet hatte, weil sie versuchten, das Priestertum an sich zu reißen. Es ist eine einfache Sache, dass jedes Mittel, das Gott bestimmt, um Sühne herbeizuführen, wirksam sein wird!
Theologisch kann dies für uns Christen jedoch Probleme bereiten, weil wir an die Sühne Jesu durch sein Blut gewöhnt sind. Im Neuen Testament sagt der Verfasser der Hebräer: "Und fast alle Dinge werden durch das Gesetz mit Blut gereinigt; und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung." (Hebräer 9:22) Das war die übliche Anforderung des Gesetzes, aber die Schuld, die durch das Murren über Korahs Rebellion und ihre Abhilfe entstanden war, beinhaltete keine Standardanforderung des Gesetzes, sondern wurde gemäß Gottes spezifischen Anweisungen bei dieser Gelegenheit behandelt .
Laut Hebräer waren sogar die Bestimmungen des alten Gesetzes nur bis zu einem gewissen Punkt zufriedenstellend. „Denn wenn das Blut von Stieren und Böcken und die Asche einer jungen Kuh, die die Unreinen besprengt, zur Reinigung des Fleisches heiligt: wieviel mehr wird das Blut Christi, der sich selbst durch den ewigen Geist ohne Flecken Gott geopfert hat, Reinige dein Gewissen von toten Werken, um dem lebendigen Gott zu dienen." (Hebräer 9:13-14) Wir könnten also sagen, dass diese Vorkehrungen für eine typische Rechtfertigung gemacht wurden, aber nicht die endgültige Sühne, die durch Christus bereitgestellt wurde. Das würde auch für Aarons Zensur der Leute bei der betreffenden Gelegenheit gelten.
Wie kann man dann sagen, dass die Zensur überhaupt sühnt? Darin wurde es vom Hohepriester getan. Es war nicht irgendein Israelit, der einfach für das Volk betete, es war der Hohepriester. Und wer ist unser Hohepriester? Jesus Christus! Wenn er vor dem Thron Gottes für uns eintritt, bittet er darum, dass die Wohltaten seiner Sühne in unserem Namen angewendet werden. (Röm. 8:34) Das ist der antitypische Weihrauch.
Um Ihre Frage zu beantworten: Ja, als Aaron die Menschen bei dieser besonderen Gelegenheit tadelte, vollbrachte er Sühne und kündigte die kommenden guten Dinge an.
Übrigens, das hebräische Wort für „sühnen“, das ich nicht in meinen Text einbauen konnte, ist כקר
Sühne wurde von Gott immer als ein Mittel entworfen, durch das er besänftigt oder in eine günstige Position gebracht werden kann, um zu vergeben.
Der Weihrauch war heilig wie Gott und hatte einen süßen Geruch. Mose wies Aaron an, das Weihrauchfass über Gottes Volk zu schwingen, um zu versuchen, Gottes Zorn gegen sie zu unterdrücken, indem er etwas Heiliges mit einem süßlich riechenden Geruch darbrachte, in der Hoffnung, dass eine solche Handlung das Volk bedecken und gleichzeitig Gott besänftigen würde.
Aaron machte als Hohepriester Fürbitte zwischen Gott und Israel. Er benutzte das Räuchergefäß und den Weihrauch darin, um Gott abzulenken (natürlich keine wörtliche Möglichkeit).
Eine unvollkommene Analogie könnte ein Chef auf dem Kriegspfad sein, der die Nase voll hat und jeden Untergebenen bei der Arbeit entlassen will, wenn ein Vorgesetzter eingreift, dem Chef in die Quere kommt und versucht, ihn oder sie zu beruhigen, indem er oder sie mit etwas abgelenkt wird gute Nachrichten, also wird der Chef sich entspannen und sich von der Idee zurückziehen, die ganze Menge von Mitarbeitern, die seine oder ihre Knöpfe zu oft gedrückt haben, einzusperren.
Das war schon immer die Funktion eines Priesters in Gottes Ökonomie, Fürbitte zu leisten, um Gott dazu zu bringen, nachzugeben und von der Vorstellung abzusehen, die ganze Menge Seines Volkes zu zerstören, die Ihn zu sehr provoziert haben.
Insbesondere der Hohepriester, der am Versöhnungstag allein in das Allerheiligste ging, konnte diese Fürbitte leisten (Man beachte auch, wie jeder, der in eine Zufluchtsstadt geflohen war, dort bis zum Tod des Hohen bleiben musste Priester, weil sein Tod für den Totschläger Sühne gewirkt hat).
Einer der schwerwiegendsten Fehler, der in christlichen Kommentaren gemacht wird, ist die Vorstellung, dass eine „Sühne“ ein „wirksames“ Opfer sei. Gott tadelte die Juden ebenfalls für ein solches Konzept:
NET Bibel, Jesaja 1: 11 „Welche Bedeutung haben für mich deine vielen Opfer?“ sagt der Herr. „Ich bin vollgestopft mit verbrannten Opfergaben von Widdern und dem Fett von Ochsen. Das Blut von Stieren, Lämmern und Ziegen will ich nicht. 12Wenn du mich betrittst, denkst du wirklich, ich will das – Tiere, die auf meinen Höfen herumtrampeln? 13Bringt keine sinnlosen Opfergaben mehr; Ich halte Ihren Weihrauch für verabscheuungswürdig! Ihr beobachtet Neumondfeste, Sabbate und Versammlungen, aber ich kann sündenbefleckte Feiern nicht tolerieren! 14 Ich hasse deine Neumondfeste und Versammlungen; sie sind eine Last, die zu tragen ich müde bin. 15Wenn du deine Hände zum Gebet ausbreitest, schaue ich weg; Wenn du deine vielen Gebete darbringst, höre ich nicht, weil deine Hände mit Blut bedeckt sind. 16Waschen! Reinige dich! Entferne deine sündigen Taten aus meiner Sicht. Hör auf zu sündigen! 17Lerne, das Richtige zu tun! Gerechtigkeit fördern! Geben Sie den Unterdrückten Grund zum Feiern! Nimm die Sache der Waise auf! Verteidigen Sie die Rechte der Witwe! 18Kommen Sie, lassen Sie uns Ihre Möglichkeiten in Betracht ziehen“, sagt der Herr. „Obwohl deine Sünden dich wie die Farbe Rot befleckt haben, kannst du weiß wie Schnee werden; Obwohl sie so leicht zu sehen sind wie die Farbe Scharlachrot, können Sie weiß wie Wolle werden. 19 Wenn du bereitwillig bist und gehorchst, dann wirst du wieder die guten Früchte des Landes essen. 20 Wenn du dich aber weigerst und widerspenstig bist, wird dich das Schwert verschlingen.“ Wisse mit Gewissheit, dass der Herr gesprochen hat. Obwohl sie so leicht zu sehen sind wie die Farbe Scharlachrot, können Sie weiß wie Wolle werden. 19 Wenn du bereitwillig bist und gehorchst, dann wirst du wieder die guten Früchte des Landes essen. 20 Wenn du dich aber weigerst und widerspenstig bist, wird dich das Schwert verschlingen.“ Wisse mit Gewissheit, dass der Herr gesprochen hat. Obwohl sie so leicht zu sehen sind wie die Farbe Scharlachrot, können Sie weiß wie Wolle werden. 19 Wenn du bereitwillig bist und gehorchst, dann wirst du wieder die guten Früchte des Landes essen. 20 Wenn du dich aber weigerst und widerspenstig bist, wird dich das Schwert verschlingen.“ Wisse mit Gewissheit, dass der Herr gesprochen hat.
Der Zweck einer Sühne war:
NASB Psalm 51: 16Denn Opfer gefallen dir nicht, sonst würde ich es geben; Brandopfer gefallen dir nicht. 17Die Opfer Gottes sind ein zerbrochener Geist; Ein gebrochenes und zerknirschtes Herz, o Gott, wirst du nicht verachten.
Der Zweck des Weihrauchs war:
Dieselbe Bildsprache ist in Offenbarung 8 zu sehen
BSB Offenbarung 8: 3Und es kam ein anderer Engel mit einer goldenen Räucherpfanne und stellte sich an den Altar, und ihm wurde viel Räucherwerk gegeben, dass er es mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar vor dem Thron darbringen sollte. 4 Und der Rauch des Räucherwerks stieg vor Gott auf mit den Gebeten der Heiligen aus der Hand des Engels.
Benutzer33515
Die Votivseele
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