Levitikus sagt, dass Tieropfer dich von deinen Sünden reinigen werden. Hebräer sagt, es ist unmöglich. Was bedeutet „sauber“?

„Sauber“ (טָהֵר) in 3. Mose 16

Das hebräische Verb טָהֵר / taher wird in der gesamten hebräischen Bibel konsequent in Bezug auf Reinigung oder Läuterung verwendet, und so ist im Kontext von Leviticus 16 die angegebene Bedeutung, dass der Hohepriester durch die Durchführung des beschriebenen Rituals von seinen Sünden gereinigt würde und er würde rein werden. Diese rituelle Reinigung war einmal im Jahr erforderlich, damit der Hohepriester diensttauglich wurde (3. Mose 16,32-34).

In Hebräisch diskutiert der Autor die Eignung dieses und anderer Opferrituale, Sünden buchstäblich freizusprechen, und behandelt die theologischen Fragen, ob das Blut selbst der wirksame Bestandteil der Opfer war oder nicht. Anhand der Passage in Hebräer 10 sehe ich eine vierte Option:

Hebräer 10 – eine Interpretation von „Sünden beseitigen“

Der Autor des Hebräerbriefes sagt, dass es dem Blut von Tieren niemals möglich war , Sünden wegzunehmen oder zu reinigen. Um dies zu verstehen, müssen wir Vers 4 in seinem weiteren Kontext lesen:

„ Denn das Gesetz besitzt einen Schatten der kommenden guten Dinge, aber nicht die Wirklichkeit selbst, und ist daher völlig unfähig, durch die gleichen Opfer, die Jahr für Jahr dargebracht werden, diejenigen zu vervollkommnen, die zur Anbetung kommen . Denn anders hätten sie es nicht getan nicht mehr geopfert werden, da die Anbeter ein für alle Mal gereinigt worden wären und somit kein Sündenbewußtsein mehr hätten? Aber in diesen Opfern wird Jahr für Jahr an die Sünden gemahnt, denn das Blut von Stieren und Böcken kann es nicht nimm die Sünden weg. " (Hebräer 10:1-4 NET)

Der Autor argumentiert, dass das Gesetz, einschließlich der Tieropfer, keine Macht in sich hatte, Sünden zu vergeben, sondern ein Schatten der kommenden Realität war.

„Als aber dieser Priester ein einziges Opfer für die Sünden aller Zeiten dargebracht hatte , setzte er sich zur Rechten Gottes, wo er nun wartet, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gemacht sind. Denn durch ein einziges Opfer hat er für alle vollendet Zeit die Geheiligten ." (Hebräer 10:12-14 NET)

Er sieht das eine Opfer Jesu, das für alle Zeiten wirksam ist (V. 12, V. 14), Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Und er fährt fort, dies im Rest des Kapitels und dann bis Kapitel 11 zu konkretisieren , wo er zeigt, dass alle „Heiligen“ der Vergangenheit durch den Glauben gelobt wurden, was durch ihre Taten demonstriert wurde (vgl. Jakobus 2: 22). Und das mit Blick in die Zukunft:

"Denn Gott hatte etwas Besseres für uns vorgesehen, damit sie zusammen mit uns vollkommen würden ." (Hebräer 11:40 NET)

Fazit

Mit anderen Worten, alle diese „Heiligen“ des Alten Bundes wurden für ihren Glauben gelobt, und so würden sie durch ihren Glauben an Gott zusammen mit uns die Errettung durch Jesus empfangen. Hat das Blut der Stiere ihre Sünden fortgenommen? Nein. Hat ihr Glaube an Gott, durch echten Glauben und Reue zu vergeben, ihre Sünden weggenommen? Letztendlich ja. Und dies zeigte sich in echten Opfern, die immer ein Akt des Glaubens sein sollten und keine bloße Bluttransaktion.

Also, 'was bedeutet sauber ?' - es bedeutet wirklich, von Sünden rein zu sein , aber nach Ansicht des hebräischen Autors wurde dies durch ihren Glauben an Gott erreicht, der sie rettet - und nicht durch das Blut von Stieren.

Levitikus 16 beschreibt die Riten von Jom Kippur (auch bekannt als „Der Versöhnungstag“). Beim ersten Ritus badet Aaron, der Hohepriester, in einem Miktam, reinigt seinen Körper und legt Leinenunterwäsche , einen Leinenmantel, eine Leinenschärpe und einen Leinenturban an . Dies war das Gewand eines normalen Priesters, nicht des Hohepriesters. Der Hohepriester trug normalerweise dekorativere Kleidung und ein Ephod „für Herrlichkeit und Schönheit“ (Ex 28), aber an diesem Tag der Trauer über die Sünde trug er sehr einfache Leinenkleidung. Jesaja prophezeite einen Tag, an dem das Volk Gottes keine Trauerkleidung mehr tragen würde, sondern Schönheit, festliche Öle und Gewänder des Lobpreises:

Jes 61,2, um das Jahr der Gunst des HERRN und den Tag der Rache unseres Gottes auszurufen; alle Trauernden zu trösten; Jes 61:3 um den Trauernden in Zion zu geben, ihnen einen schönen Kopfschmuck zu geben statt Asche, Freudenöl statt Trauer, ein Gewand des Lobes statt eines schwachen Geistes; damit man sie Eichen der Gerechtigkeit nennt, Pflanzen des HERRN, zu seiner Verherrlichung.

Jes 61:10 Ich freue mich sehr über den HERRN; meine Seele soll sich freuen über meinen Gott, denn er hat mich mit Kleidern des Heils bekleidet; Er hat mich mit dem Gewand der Gerechtigkeit bedeckt, wie ein Bräutigam sich wie ein Priester mit einem schönen Kopfschmuck schmückt und wie eine Braut sich mit ihren Juwelen schmückt.

Als nächstes würde er einen männlichen Ochsen als „Brandopfer/Sündopfer" für sich und seinen Haushalt darbringen. Was ich hier betonen möchte, ist, dass an diesem Punkt des Rituals die Riten der Vorbereitung des Hochs dienen Priester, damit er in das Allerheiligste eintreten kann, an dem er seine Hände auf den Kopf des zweiten Bocks, des lebenden Bocks , legen wird und ihm sinnbildlich die Sünden des Volkes auflegen und ihn dann lebend nach draußen schicken wird des Lagers:

Lev 16:6 „Aaron soll den Stier als Sündopfer für sich selbst darbringen und soll für sich und sein Haus Sühne leisten . ... Lev 16:11 „Aaron soll den Stier als Sündopfer für sich darbringen und machen Sühne für sich und sein Haus . Er soll den Stier als Sündopfer für sich selbst schlachten . Lev 16:12 Und er soll eine Räucherpfanne voll Feuerkohle vom Altar vor dem HERRN nehmen und zwei Handvoll fein geschlagenes Räucherwerk und soll es unter den Vorhang bringen Lev 16:13 und das Räucherwerk auf das Feuer tun vor dem HERRN, damit die Wolke des Räucherwerks den Gnadenthron über dem Zeugnis bedecke, damit er nicht sterbe. Lev 16:14 Und er soll etwas von dem Blut des Stiers nehmen und es mit seinem Finger auf die Vorderseite des Gnadenstuhls an der Ostseite sprengen, und vor dem Gnadenstuhl soll er etwas von dem Blut mit seinem Finger sprengen sieben Mal.

Es gab 3 Tiere während dieser Zeremonie. Der erste war der Stier, der für Aaron und seine Familie geopfert wurde, der letzte war der lebende Bock, der die Sünden der Menschen wegtrug, und der zweite war ein weiterer Bock, um Sühne für die Menschen zu leisten und den Altar zu heiligen:

Lev 16,15: „Dann soll er den Bock des Sündopfers für das Volk schlachten und sein Blut in den Vorhang bringen und mit seinem Blut tun, wie er es mit dem Blut des Stiers getan hat, und es über den Gnadenthron und hinein sprengen Lev 16:16 So soll er für das Heiligtum Sühnung erwirken wegen der Unreinheit der Israeliten und wegen ihrer Übertretungen, aller ihrer Sünden, und ebenso soll er tun für die Stiftshütte, der bei ihnen wohnt in ihrer Unreinheit Lev 16:17 Niemand darf in der Stiftshütte sein von der Zeit an, da er eingeht, um im Heiligtum Sühne zu leisten, bis er herauskommt und für sich und sein Haus Sühne getan hat und für die ganze Gemeinde Israels Lev 16:18 Dann soll er zum Altar hinausgehendas vor dem HERRN ist , und tut Sühne dafür und nehmt etwas von dem Blut des Farren und etwas von dem Blut der Böcke und tut es an die Hörner des Altars ringsum. Lev 16:19 Und er soll mit seinem Finger siebenmal von dem Blut darauf sprengen und ihn reinigen und weihen von der Unreinheit der Israeliten .

Diese ersten Riten sollten also alle die Reue des Volkes zum Ausdruck bringen und den Hohenpriester und den Altar vorbereiten, damit der Priester das eigentliche Geschäft des Tages erledigen kann, nämlich seine Hände auf den Sündenbock zu legen und ihn loszulassen:

Lev 16:10 aber der Bock, auf den das Los für Asasel fiel, soll lebend vor den HERRN gebracht werden, um für ihn Sühne zu leisten, damit er zu Asasel in die Wüste gesandt werde. ... Lev 16:20 "Und wenn er mit der Sühne für das Heiligtum und die Stiftshütte und den Altar fertig ist, soll er den lebenden Bock darbringen. Lev 16:21 Und Aaron soll beide Hände darauf legen Kopf des lebendigen Bocks und bekenne darüber alle Missetaten der Kinder Israel und alle ihre Übertretungen und alle ihre Sünden und setze sie auf den Kopf des Bocks und schicke ihn durch die Hand in die Wüste ein Mann, der bereit ist.“ Lev 16:22 Der Bock wird alle seine Missetaten auf sich tragen in ein abgelegenes Gebiet, und er wird den Bock frei in der Wüste laufen lassen.

SO AUCH war der Tod Jesu vorbereitend für den priesterlichen Dienst und nicht die eigentliche Fürbitte für die Menschen!:

Hebr 7,25 Folglich kann er bis zum Äußersten retten, die sich Gott durch ihn nahen, da er immer lebt , um für sie einzutreten. Heb 7:26 Denn es war wahrlich angemessen, dass wir einen solchen Hohenpriester haben sollten, heilig, unschuldig, unbefleckt, von den Sündern abgesondert und erhaben über die Himmel. Heb 7:27 Er braucht nicht wie diese Hohenpriester täglich Opfer darzubringen, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes, da er dies ein für alle Mal getan hat, als er sich selbst opferte . Heb 7:28 Denn das Gesetz setzt Menschen in ihrer Schwachheit zu Hohenpriestern ein, aber das Wort des Eides, das später kam als das Gesetz, setzt einen Sohn ein , der für immer vollkommen gemacht ist .

Mein erster Punkt, den ich festzustellen versucht habe, ist, dass sich Hebräer 7:27 und 10:4 NICHT auf den lebenden Bock des Rituals beziehen, bei dem die Sünden der Menschen im übertragenen Sinne fortgetragen wurden, sondern eher auf die vorbereitenden Rituale, die dem Priester erlaubt wurden dieses Ritual durchzuführen, ohne wegen Hausfriedensbruchs getötet zu werden.

Das Thema von „An die Hebräer“ ist die Idee, dass die jüdischen Gläubigen keinen Tempel mehr brauchten, Priester, Opfergaben und was auch immer, indem Sie zeigen, dass sie sich tatsächlich dem himmlischen Tempel (dem wahren Tempel) nähern, Jesus ein besserer Hohepriester war , Opfergaben waren nicht mehr notwendig usw. Das Argument, in dem wir uns also befinden, ist das Argument, dass Jesus qualifizierter ist als die Aaronischen Priester, Fürbitte zu leisten, weil:

• die Aaronischen Priester waren sterblich:

Heb 7:23 Die Zahl der ehemaligen Priester war groß, weil sie durch den Tod daran gehindert wurden, ihr Amt fortzusetzen, Heb 7:24 aber er behält sein Priestertum dauerhaft, weil er für immer bleibt. Hebr 7,25 Folglich kann er bis zum Äußersten retten, die sich Gott durch ihn nahen, da er immer lebt, um für sie einzutreten.

• Ihre Rituale perfektionierten ihre Natur nicht, also mussten sie das Ritual jedes Jahr wiederholen:

Heb 10:1 Denn das Gesetz, das nur eine Widerspiegelung der kommenden Segnungen und nicht ihrer Substanz ist, kann niemals diejenigen vollkommen machen, die Jahr für Jahr wiederholt durch die gleichen Opfer dargebracht werden. Heb 10:2 Hätten sie sonst nicht aufgehört, sie zu opfern, weil die ein für allemal gereinigten Anbeter sich keiner Sünden mehr bewusst wären? Heb 10:3 Stattdessen wird durch diese Opfer Jahr für Jahr an die Sünden erinnert, Heb 10:4, denn es ist unmöglich, dass das Blut von Stieren und Böcken Sünden hinwegnimmt.

Im Gegensatz dazu lebt Jesus immer und IST vollkommen gemacht worden:

Heb 10:11 Tag für Tag steht jeder Priester auf und bringt wiederholt die gleichen Opfer dar, die niemals Sünden wegnehmen können. Heb 10:12 Als aber dieser Priester für alle Zeiten ein einziges Opfer für die Sünden dargebracht hatte, „setzte er sich zur Rechten Gottes“.

Heb 7:26 Denn es war wahrlich angemessen, dass wir einen solchen Hohenpriester haben sollten, heilig, unschuldig, unbefleckt, von den Sündern abgesondert und erhaben über die Himmel. Heb 7:27 Er braucht nicht wie diese Hohenpriester täglich Opfer darzubringen, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes, da er dies ein für alle Mal getan hat, als er sich selbst opferte . Heb 7:28 Denn das Gesetz setzt Menschen in ihrer Schwachheit zu Hohenpriestern ein, aber das Wort des Eides, das später kam als das Gesetz, setzt einen Sohn ein , der für immer vollkommen gemacht ist .

Er ist für immer frei von Sünde und Tod:

Röm 6:9 wissend, dass Christus, von den Toten auferweckt, nicht mehr stirbt; der Tod hat keine Herrschaft mehr über ihn. Röm 6,10 Denn indem er gestorben ist, ist er einmal der Sünde gestorben; aber indem er lebt, lebt er für Gott.

Heb 9:22 Und fast alles wird durch das Gesetz mit Blut gereinigt; und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung. Heb 9:23 Es war daher notwendig, dass die Muster der Dinge in den Himmeln mit diesen gereinigt wurden; aber die himmlischen Dinge selbst mit besseren Opfern als diesen. Heb 9:24 Denn Christus ist nicht hineingekommen in die heiligen Stätten, die mit Händen gemacht sind, welche die Abbilder der Wahren sind; sondern in den Himmel selbst, um jetzt für uns vor Gott zu erscheinen: Heb 9:25 Noch nicht, dass er sich oft opfern sollte, wie der Hohepriester jedes Jahr mit fremdem Blut in das Heiligtum eingeht; Heb 9:26 Denn so muss er oft gelitten haben seit Grundlegung der Welt; jetzt aber ist er einmal am Ende der Welt erschienen, um die Sünde durch sein eigenes Opfer hinwegzutun. Heb 9:27 Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht: Heb 9:28 So wurde Christus einmal geopfert, um die Sünden vieler zu tragen; und denen, die ihn erwarten, wird er zum zweiten Mal ohne Sünde zur Errettung erscheinen.

ABER der scheinbare Widerspruch des OP ist eigentlich eine Verwechslung von Referenten. Die Passage in 3. Mose bezieht sich auf das Gesamtergebnis des Jom-Kippur-Rituals, dass den Sünden der Menschen tatsächlich die Vergebung der Sünden der Menschen folgte, während die Aussage in Hebräer 10 das vorbereitende Ritual ist, bei dem der Priester für sich selbst büßt und seine Familie wurde dadurch eingeschränkt , dass seine Sünden vergeben wurden, aber er selbst wurde nicht vollkommen gemacht.

Es ist wichtig zu verstehen, dass das Ritual von Jom Kippur NICHT nur Theater war, sondern tatsächlich die Art und Weise war, wie Gott die Sünden der Menschen vergeben hat, wie in 3. Mose 16:30 angegeben, wie im OP vermerkt:

Lev_4:20 Und er soll mit dem Farren tun, wie er mit dem Farren zum Sündopfer getan hat, also soll er mit diesem tun, und der Priester soll für sie Sühne tun, und es wird ihnen vergeben werden . Lev_4:26 Und er soll all sein Fett auf dem Altar verbrennen, wie das Fett des Heilsopfers, und der Priester soll für ihn eine Sühne für seine Sünde tun, und es wird ihm vergeben werden. Lev_4:31 Und er soll alles Fett davon wegnehmen, wie das Fett weggenommen wird von dem Friedensopfer; und der Priester soll es auf dem Altar anzünden zum lieblichen Geruch für den HERRN; und der Priester soll für ihn Sühne leisten, und es wird ihm vergeben werden. Lev_4:35 Und er soll all sein Fett davon wegnehmen, wie das Fett des Lammes weggenommen wird vom Opfer des Heilsopfers; und der Priester soll sie auf dem Altar verbrennen, entsprechend den Feueropfern für den HERRN; und der Priester soll Sühne für seine Sünde tun, die er begangen hat, und es wird ihm vergeben werden . Lev_5:10 Und das zweite soll er als Brandopfer opfern, nach der Weise, und der Priester soll für ihn Sühne für seine Sünde tun, die er begangen hat, und es wird ihm vergeben werden . Lev_5:13 Und der Priester soll für ihn eine Sühne erwirken, die er an einer dieser Sünden begangen hat, und es wird ihm vergeben werden: und der Rest soll dem Priester als Speisopfer gehören. Lev_5:16 Und er soll den Schaden, den er an der heiligen Sache begangen hat, wiedergutmachen und den fünften Teil dazufügen und dem Priester geben; und der Priester soll für ihn Sühne leisten mit dem Widder der Übertretung Opfergabe, und es wird ihm vergeben werden . Lev_5:18 Und er soll einen fehlerlosen Widder von der Herde nach deiner Schätzung als Schuldopfer dem Priester bringen; und der Priester soll für ihn Sühne leisten wegen seiner Unwissenheit, worin er sich geirrt und es nicht gewusst hat, und es sei ihm verziehen . Lev_6:7 Und der Priester soll für ihn Sühne leisten vor dem HERRN , und es wird ihm vergeben werdenfür alles, was er darin begangen hat. Lev_19:22 Und der Priester soll ihm mit dem Widder des Schuldopfers Sühne leisten vor dem HERRN für seine Sünde, die er getan hat, und die Sünde, die er getan hat, wird ihm vergeben werden . Num_14:19 Vergib, ich bitte dich, die Missetat dieses Volkes nach der Größe deiner Barmherzigkeit, und wie du diesem Volk vergeben hast, von Ägypten bis jetzt . Num_15:25 Und der Priester soll Sühne leisten für die ganze Gemeinde der Kinder Israel, und es wird ihnen vergeben werden; denn es ist Unwissenheit; und sie sollen ihr Opfer bringen, ein Feueropfer dem HERRN, und ihr Sündopfer vor dem HERRN wegen ihrer Unwissenheit : Num_15:26 Undder ganzen Gemeinde der Kinder Israel und dem Fremdling, der sich unter ihnen aufhält, wird vergeben; Als ich sah, dass alle Menschen in Unwissenheit waren.

Röm 3:25 welchen Gott zur Versöhnung eingesetzt hat durch den Glauben an sein Blut, um seine Gerechtigkeit zu verkünden zur Vergebung der vergangenen Sünden durch die Geduld Gottes;

Es machte jedoch nichts perfekt . Alle verließen das Ritual und kehrten zum Sündigen zurück.

UND YHVH beklagt sich, dass die Menschen alle, bis auf einen Mann, seine Wege verlassen und seine Gesetze aufgegeben haben:

Heb 8:7 Denn wenn jener erste Bund tadellos gewesen wäre, hätte für den zweiten kein Platz gesucht werden sollen. Heb 8:8 Weil er sie tadelt, spricht er: Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr, da ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde. Heb 8:9 Nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten zu führen; denn sie blieben nicht in meinem Bund, und ich achtete nicht auf sie, spricht der Herr.

Die Juden fanden also an Jom Kippur Vergebung ihrer Sünden, aber sie blieben nicht im Bund. Sie würden vorsätzlich und schwer sündigen, also musste ein weiterer Bund geschmiedet werden.

Also zu den Ausgangsfragen:

• Spricht Hebräer über zukünftige Sünden?

Ja.

• Sagt Hebräer, dass es möglich war, aber sich etwas geändert hat und es jetzt unmöglich ist?

Ja.

• Kann man „von der Sünde rein“ sein, ohne dass die Sünden „weggenommen“ werden?

Ja, Sünden können vergeben werden, ohne dass Sünden weggenommen werden, aber sie werden „repräsentieren“.

Das Brown-Driver-Briggs-Lexikon für das Wort „sauber“ soll moralisch rein oder gereinigt sein . Der Sinn ist, zeremoniell rein oder rein zu sein.

Das erste Mal, dass das Wort verwendet wird, ist in Genesis. Es gibt ein gutes Bild davon, wie das funktioniert:

So sagte Jakob zu seinem Haus und zu allen, die bei ihm waren: „Werdet die fremden Götter los, die ihr bei euch habt, und reinigt euch (וְהִֽטַּהֲר֔וּ) und wechselt eure Kleider. (Genesis 35:2 NIV)

Jacob ließ seine Familie sich selbst reinigen, indem sie ihre Götzen wegräumte und ihre Kleidung wechselte.

Kapitel 16 von Levitikus beschreibt den Versöhnungstag. Nachdem alle Voraussetzungen erfüllt sind:

... Dann wirst du vor dem Herrn von all deinen Sünden rein sein. (Levitikus 16:30 NIV)

Das Wort „Sühne“ bedeutet zudecken [כָּפַר] Das Blut der geopferten Tiere machte die Menschen rein, indem es die Sünde zudeckte. Der Verfasser des Hebräerbriefes weist darauf hin, dass er die Sünde nicht weggenommen hat.

Die Bedeutung von „wegnehmen“ ist wegnehmen, wegnehmen, wegtragen, abschneiden [ἀφαιρεῖν] .

Das Blut von Stieren und Ziegen konnte Sünden bedecken . So wie Jakobs Familie ihre Götzen ablegen und ihre Kleidung wechseln und vor Gott rein sein konnte, konnten die Ereignisse des Versöhnungstages die Menschen vor dem HERRN rein machen, indem sie die Sünde zudeckten.

Nur das Blut Jesu kann die Sünde wegnehmen .

Der Unterschied kann auch darin gesehen werden, wie der Jahreskalender des HERRN angeordnet ist. Der erste Monat des Jahres hat das Passah, der siebte Monat hat den Versöhnungstag. Das Pessach ist ein voller 24-Stunden-Tag, aber die wichtigsten Ereignisse des Gedenkens beginnen bei Sonnenuntergang und finden nachts statt. Der Versöhnungstag ist ein voller 24-Stunden-Tag, aber die wichtigsten Ereignisse finden tagsüber statt. Pessach erinnert an die Nacht, in der HERR an den mit Blut gezeichneten Häusern vorbeiging; der Versöhnungstag ist ein Tag, an dem die Sünden zugedeckt werden. Das „Vorübergehen“ von mit Blut markierten Häusern und das Bedecken von Sünden durch Besprengen mit Blut verkörpern das gleiche Prinzip, dass der Herr Blut sieht und Sünde ignoriert.

Wenn der Kalender aus der Perspektive von Gottes Plan zum Umgang mit der Sünde betrachtet wird, decken die beiden Ereignisse sowohl die Nacht als auch den Tag ab: Der HERR geht in der Nacht hinüber und die Sünden werden während des Tages bedeckt. Beim Passah ging der Herr über das Haus der Menschen und ihre Sünden und erlöste die Erstgeborenen. Der Versöhnungstag macht die Menschen rein, indem er für eine Bedeckung der Sünden sorgt.

Jesus wurde am Pessach gekreuzigt, indem er ein ein für allemal Opfer brachte, das es Gott ermöglichte, das Haus zu passahen und die Erstgeborenen zu erlösen; Das Blut Jesu macht die Menschen rein, indem es ihre Sünde fortnimmt und sie für immer reinigt.

Denn das Blut von Stieren und Böcken kann unmöglich Sünden wegnehmen . _{Hebräer 10:4, LUT}

Hebräer 10,4 bedeutet mit dem Ausdruck „die Sünden wegnehmen“ mehr als Sühne.

Dieser Vers steht im zentralen Abschnitt des Hebräerbriefes über die Überlegenheit der Priesterschaft Jesu (Kapitel 8-10). Jeremia 31 wird in diesem Abschnitt zweimal ausführlich zitiert, was ein großer Hinweis darauf ist, dass Vergebung nicht die einzige priesterliche Vermittlung auf dem Radar ist:

¹⁵ Und der Heilige Geist bezeugt uns auch; denn nachdem er gesagt hat: ¹⁶ „Dies ist der Bund, den ich nach jenen Tagen mit ihnen schließen werde, spricht der Herr: Ich werde meine Gesetze auf ihr Herz legen und sie in ihren Sinn schreiben “, ¹⁷ dann fügt er hinzu: „Ich werde daran denken ihre Sünden und ihre gesetzlosen Taten nicht mehr.“ ¹⁸ Wo für diese Vergebung ist, da ist kein Sündopfer mehr. _{Hebräer 10:15-18, LUT}

Der breitere biblische Kontext zeigt Gottes Frustration über das Volk Israel in diesem Stadium der Heilsgeschichte: Trotz überfließender Gnade entfernen sich die Herzen der Menschen immer weiter von Gott. Ähnliche Passagen in Joel und Hesekiel vermitteln dieselbe Idee wie Jeremia. Diese Passage aus Jesaja ist eine von vielen, die zeigen, dass Gottes Geduld am Ende ist, weil der Kreislauf von Opfer und Rückkehr zur Sünde keine dauerhafte Verbesserung des moralischen Charakters Israels bewirkt:

¹¹ Was bedeutet mir die Menge deiner Opfer? spricht der Herr; Ich habe genug von Brandopfern von Widdern und dem Fett wohlgenährter Tiere; Ich habe kein Gefallen am Blut von Stieren, Lämmern oder Ziegen. ¹² Wer hat von dir verlangt, dass du meine Vorhöfe niedertrittst, wenn du zu mir kommst? ¹³ Bringt keine vergeblichen Opfergaben mehr; Weihrauch ist mir ein Greuel. Neumond und Sabbat und das Einberufen von Versammlungen – Ich kann Ungerechtigkeit und feierliche Versammlung nicht ertragen . ¹⁴ Deine Neumonde und deine festgesetzten Feste hasst meine Seele; sie sind mir zur Last geworden; Ich bin es leid, sie zu tragen. ^fünfzehnWenn du deine Hände ausbreitest, werde ich meine Augen vor dir verbergen; Auch wenn Sie viele Gebete machen, werde ich nicht hören; Deine Hände sind voller Blut. ¹⁶ Wascht euch! macht euch rein; entferne das Böse deiner Taten von meinen Augen; Hör auf, Böses zu tun, ¹⁷ lerne, Gutes zu tun ; suche Gerechtigkeit, korrigiere Unterdrückung; bring den Waisen Recht, vertrete die Sache der Witwe. _{Jesaja 1:11-17ESV}

Ein neuer und besserer Bund ist erforderlich, der eine grundlegende Veränderung auf der Ebene des Herzens mit sich bringt. Es ist dieser erhabene Bund, von dem der Autor des Hebräerbriefs behauptet hat, dass er sich jetzt in Jesus erfüllt, und deshalb muss er notwendigerweise die Erfüllung von Jeremias Prophezeiung von veränderten Herzen beinhalten.

Bin ich in der Nähe? Was bedeutet "sauber"?

„rein“ in Levitikus bedeutet wirklich Sühne…

Denn an diesem Tag soll für euch Sühne geschehen, um euch zu reinigen. Du sollst rein sein vor dem Herrn von all deinen Sünden. _{Levitikus 16:30, ESV}

…aber Jesus vermittelt durch seinen priesterlichen Dienst die Wiedergeburt und nicht nur die Sühne, und in diesem Sinne „nimmt er jetzt die Sünden weg“ auf eine Weise, die die levitischen Opfer nicht konnten: Sie vermittelten die Sühne, aber nicht die von Gott gewünschte Herzensänderung.

Dies ist eine stark bearbeitete und gekürzte Version eines Blogbeitrags, den ich zu diesem Thema geschrieben habe, mit dem Titel „Das Werk des Kreuzes auf dem Herzen“ . Es hängt auch mit diesem BH-Beitrag über das Wort „Gewissen“ im Hebräischen zusammen.

Physische Reinheit des Fleisches

Am Versöhnungstag würde der Priester eine Versöhnung für das Volk Israel vollbringen, um es zu reinigen, damit sie vor Yahveh von all ihren Sünden rein sein würden. ¹

³⁰ Denn an diesem Tag soll der Priester Sühne für dich tun, um dich zu reinigen, damit du rein wirst von all deinen Sünden vor dem HERRN.

^" _

Diese durch Sühne erworbene Reinheit oder Reinheit war jedoch eine physische Reinheit , denn der Autor des Briefes an die Hebräer schrieb, ²

¹³ Denn wenn das Blut von Stieren und Ziegen und die Asche einer jungen Kuh die Unreinen besprengt, heiligt das, was zur Reinheit ³ ​​des Fleisches führt

^Es _ _

Das Ergebnis (wie hier durch πρὸς angezeigt) des Blutes von Stieren und Ziegen und das Besprengen mit der Asche der roten Färse (und dem Wasser der Reinigung oder Besprengung) ⁴ war eine Reinheit oder Reinheit des Fleisches .

Beachten Sie auch, dass der Priester eine Sühne „für das Heiligtum … für die Stiftshütte … für den Altar“ leistete. ⁵ Wir brauchen uns nur zu fragen: „Könnte die Sühne für diese leblosen Objekte etwas anderes als körperliche Reinheit bewirken?“

Darüber hinaus bestand im Alten Testament, wann immer eine Person unrein wurde oder sich Unreinheit (Unreinheit) zugezogen hatte, die notwendige Handlung oft darin, sein Fleisch und seine Kleidung in Wasser zu baden. ⁶ Offensichtlich beseitigte das Baden körperliche Unreinheit oder Unreinheit.

Eine Folge der körperlichen Unreinheit oder Unreinheit, die durch den Kontakt mit einer Quelle der Verunreinigung erworben wurde, war die Unfähigkeit, mit dem Rest der Gemeinschaft Israels an der Anbetung Gottes teilzunehmen.

Zum Beispiel ⁷

²⁰ Aber die Seele ⁸ , die das Fleisch des Heilsopfers isst, das Jahveh gehört, während seine Unreinheit auf ihm ist, dann soll diese Seele von seinem Volk ausgerottet werden.

^כ ְ ְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר תֹּאכַל בָּשָׂר מִזֶּבַח הַשְּׁלָמִים אֲשֶׁר לַיהוָה וְטֻמְאָתוֹ עָלָיו וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעַמֶּיהָ

Andererseits durften diejenigen in einem Zustand körperlicher Reinheit (dh rein und heilig) an den Opfern teilnehmen und davon essen. ⁹

In ähnlicher Weise befiehlt Moses den Israeliten, von ihrer Unreinheit getrennt zu werden, damit sie nicht mit ihrer Unreinheit starben, als sie die Stiftshütte (und implizit den späteren Tempel) verunreinigten. ¹⁰

³¹ Und du sollst die Kinder Israel von ihrer Unreinheit trennen, damit sie nicht mit ihrer Unreinheit sterben, wenn sie meine Stiftshütte entweihen, die unter ihnen ist.

^לא ְ ְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר תֹּאכַל בָּשָׂר מִזֶּבַח הַשְּׁלָמִים אֲשֶׁר לַיהוָה וְטֻמְאָתוֹ עָלָיו וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעַמֶּיהָ

Carl Friedrich Keil schrieb, ¹¹

Dem Verbleib darin folgte der Tod, nicht nur in dem besonderen Fall, in dem ein unreiner Mann es wagte, das Heiligtum zu betreten, sondern als allgemeine Tatsache, weil Unreinheit als unvereinbar mit der Berufung Israels, ein heiliges Volk zu sein, inmitten von die Jehova der Heilige Seine Wohnstätte hatte ( 3. Mose 11:44 ), und das Fortbestehen in Unreinheit ohne die vorgeschriebene Reinigung war eine Missachtung der Heiligkeit Jehovas und beinhaltete eine Rebellion gegen Ihn und Seine Gnadenordnungen.

Spirituelle Reinheit, des Gewissens und des Herzens

Im Gegensatz zu den Gaben und Opfern des Alten Testaments, die „den Anbeter nicht nach dem Gewissen vervollkommnen konnten“, ¹² weil die jährlich dargebrachten Opfer eine Erinnerung an früher begangene Sünden waren ¹³ und dadurch das Gewissen verunreinigten, reinigt das Blut Christi das Gewissen tote Werke, um dem lebendigen Gott zu dienen, ¹⁴ und mit demselben Blut sind unsere Herzen von einem bösen Gewissen besprengt. ^fünfzehn

In Summe

Die Opfer des Alten Testaments konnten die physische Reinheit des Körpers hervorbringen, aber die geistliche Reinheit des Gewissens wird nur durch das Blut Christi hergestellt, das von seinem eigenen ewigen göttlichen Geist angeboten wird, der die Sünden beseitigt, Gott der Vater gedenkt ihrer nicht mehr für die, die in Seinem Sohn sind.

Fußnoten

¹ Lev. 16:30 .

² hebr. 9:13

³ oder "Sauberkeit". Beide sind abstrakte Substantive, wie durch das Suffix -ity und -ness angezeigt wird, was dem griechischen Suffix -της entspricht.

⁴ Anz. 8:7 : Hebr. מֵי חַטָּאת; LXX ὕδωρ ἁγνισμοῦ; Anz. 19:9 : Hebr. מֵי נִדָּה; LXX ὕδωρ ῥαντισμοῦ.

⁵ Lew. 16:33

⁶ Lew. 15:16

⁷ Lew. 7:20

⁸ dh Person

⁹ Lew. 7:19

¹⁰ Lew. 15:31

¹¹ Kommentar zu Lev. 15:31, p. 394

¹² hebr. 9:9

¹³ hebr. 10:3

¹⁴ hebr. 9:14

¹⁵ hebr. 10:22

Verweise

Delitzsch, Franz. Kommentar zum Brief an die Hebräer. Trans. Kingsbury, Thomas L. Bd. 2. Edinburg: Clark, 1872.

Keil, KarlFriedrich. Kommentar zum Alten Testament. 1900. Nachdruck. Trans. Martin, James. Vol. 1. Grand Rapids: Eerdmans, 1986.

Aliasing = signaltechnischer Begriff einer Nachricht, die als eine andere Nachricht getarnt ist, wenn sie denselben Schatten teilen.

Das gesamte Konzept der „Sünde“ muss in der Bibel erneut aufgegriffen werden. Und die Wiederholung muss auf dem Hebräischen erfolgen. Es muss auf dem Hebräischen gemacht werden, damit es nicht dem „Bait-n-Switch“-Argumentationsmodus unterliegt.

„Sünde“ ist ein weiteres Konzept, das der Verkettung von Aliasnamen unterworfen ist. Lassen Sie uns überlegen

• A schneidet B = R1 und sagt dann fälschlicherweise A = B, nur weil es eine Überlappung R1 gibt.
• dann Verkettung {B Schnittpunkt C = R2}
• und dann {C schneiden D = R3}.
• Wobei eine solche Verkettung schließlich behauptet, dass A = D ist, aufgrund der Gemeinsamkeiten R1, R2, R3, deren Beziehungslosigkeit ignoriert wird.

Das englische Wort „sin“, wie die Wörter bless , bless , believe , etc. sind ziemlich bedeutungslos, deren Definition stark aliasiert ist, deren Bedeutung Häuser sind, die auf unbeständigem Sand gebaut sind, wobei sich die Bedeutung passend zum Thema ändert. Sie sind mit Vorstellungen von der Beziehung zwischen der Menschheit und ihren Gottheiten behaftet, so dass sogar ihre Bedeutung in Paulusbriefen ungenau übersetzt wurde, um nicht-biblische Konzepte nachzurüsten.

Lassen Sie uns die Etymologie des griechischen Wortes [αμαρτία] amartia feststellen, wie es in christlichen Schriften zu finden ist und als englische „Sünde“ übersetzt wird. In seinen allegorischen Versuchen ist amartia eine ziemlich genaue Übersetzung des hebräischen Wortes [חטא]. Das griechische Wort Amartia ist waffen-/sportlichen Ursprungs und verfehlt das Ziel

• beim Bogenschießen, wo der Pfeil sein Ziel verfehlt.
• oder wo ein Speer geworfen wird, der sein Ziel verfehlt.

Interessanter Vergleich: [αμαρτεω] amarteo (das Ziel verfehlen) vs. [ομαρτεω] omarteo (im Tandem, begleiten, begegnen).

Lassen Sie uns die Bedeutung des hebräischen Wortes [חטא] XT' feststellen. Es bedeutet ablenken, trennen, wegziehen. Das verursachende [מחטיא] und das nicht-endliche [חטיא] bedeutet ablenken = ein Ziel verfehlen.

Lassen Sie uns in ähnlicher Weise mit dem Wort [קרב] QRV und seinem passiven Verbalsubstantiv [קורבן] QURVaN vergleichen, was Nähe , Nähe , Begegnung bedeutet . Woher

• [קרב] QRV in seinen verschiedenen Deklinationen wird in der Bibel verwendet, um Nähe, Intimität, Privatsphäre am Ort, in Beziehung/Beziehungen sowie Nähe/Begegnung im Kampf zu beschreiben.
• Wobei [קורבן] QURVaN meistens als „Opfer“ übersetzt wird, was dem lateinischen Wort „heilig“ entspricht.
• Wobei modernes Hebräisch [קריב] QaRIV (und modernes/mittelalterliches Arabisch Qarib) Intimität, Nähe und Inneres bedeuten.
• Wobei das moderne Hebräisch [קורבן] QURVaN (nach seinem arabischen Gegenstück Qorban) leider zu „Tragödie“, „Verlust des Lebens“, „Opfer“ mutiert ist.

Als Anmerkung zur Zeitlichkeit der Verse, auf die ich verweise: Bitte beachten Sie, dass Bibelübersetzer darum gekämpft haben, die stative Sprechweise mit dem Konjunktiv in Einklang zu bringen, und eine inversive Waw-Theorie ausgeheckt haben, um solche Sprechweisen mit der europäischen/romanischen Grammatik in Einklang zu bringen, und dies bis heute ignoriert , gibt es moderne Zustandssprachen, bei denen die zeitlichen Bezüge nicht in einzelnen Wörtern dekliniert, sondern sequentiell von einem vorangehenden/anfänglichen Bezug verkettet werden. Das heißt, die Inversiv-Waw-Theorie ist ein schrecklich ungenaues anachronistisches Konzept, das nicht einmal konsequent angewendet wird. Als ob die semitischen Hirten der Felder und Soldaten im Heer sich die Mühe machen würden, mit verschleierten Regeln zu sprechen, um ihre Sprache an der griechisch/lateinischen Zeitgrammatik auszurichten.

Lassen Sie uns alle Vermutungen aus unserem Kopf streichen und für den Moment biblische Textfundamentalisten sein. Lassen Sie uns keine Wörter und Konzepte hinzufügen, die nicht im hebräischen Text vorkommen. Lassen Sie uns für diese Übung die Etymologie des englischen Wortes "sin" ignorieren, sondern verwenden Sie einfach das Wort "sin" als bequemes Lesezeichen für die Wörter "separation/divergence" [חטא] und [αμαρτία], so dass diese "sin" wird nicht als böse angesehen.

Ich finde es interessant, dass Lev 16:6 das Wort und sein Antonym im selben Satz hat: [חטא] und [קרב].

• והקריב אהרן
  • dann bringt Aaron nah/nah
• את פר החטאת
  • der Bulle der Trennung
• אשר לו
  • in Bezug auf ihn
• וכפר בעדו
  • dann bedecke ihn überall
• ובעד ביתו
  • und sein Haus (Haushalt?)

Was ist „Trennungsbulle“? Ist der Stier ein [קורבן] QURVaN, um die [חטאת] XTATh-Trennung abzumildern? Oder soll der Bulle eine Trennung herbeiführen?

Wieder verwendet Vers 9 sowohl das Wort als auch sein Antonym im selben Satz

• והקריב אהרן
  • dann bringt Aaron nah/nah
• את השעיר
  • die Ziege
• אשר עלה עליו הגורל ליי
  • in Bezug auf HaShems Schicksal/Schicksal über ihn
• ועשהו חטאת
  • und er macht eine Trennung

Beachten Sie, dass in Vers 10 die Trennung zwischen den beiden Böcken erfolgt!!!

Dann wird in Vers 11 der Stier getötet, um eine Trennung zu bewirken. Das hebräische Original sagt nicht „Sündopfer“ oder „Trennopfer“. Entweder heißt es „Sünde“ oder „Trennung“.

Man könnte argumentieren, dass „eine Sünde machen“ idiomatisch „ein Sündopfer bringen“ impliziert. YAPP - noch eine anmaßende Vermutung. [חטאת] wird in der ganzen Bibel als „Sünde“ übersetzt, warum der Unterschied hier (und in Hesekiel)?

Was ist diese „Trennung“?

Vers 16:

• וכפר על הקדש
  • dann bedecke das Heilige
• מטמאת בני ישראל
  • von der Unreinheit der Söhne Israels
• ומפשעיהם
  • und von ihren Übertretungen/Verletzungen
• לכל חטאתם וכן יעשה
  • von/zu allen/irgendeine Trennung von dort soll tatsächlich erfolgen
• לאהל מועד השכן אתם
  • of/to Tabernakel des Zeitplans ihrer Behausung
• בתוך מטמאתם
  • in/unter ihrer Unreinheit

Bedeutet diese „Trennung“ die Trennung von G'tt oder eine Anweisung, eine Trennung durchzuführen?

• Was ist die „Tabernakel des Zeitplans ihrer Behausung“?
• Ist es {Tabernakel des Zeitplans} ihrer Wohnung,
• oder ist es Tabernakel von {Zeitplan ihrer Behausung}
• ??

So sehe ich es

• „Trennung/Sünde“ ist nicht per se schlecht, sondern einfach ein Wort, dessen Bedeutung vom phrasalen Kontext abhängt. Trennung/Abweichung/Sünde von G'tt ist nicht dasselbe wie Trennung/Abweichung/Sünde für G'tt .
• Es ist nur ein weiteres neutrales Verb, Präposition, Partizip.
• Der Stier und die Ziegen sind trennungswirksame Mitgift/Geschenke. Um die Unreinheit und Übertretungen wegzuschicken.
• Dieser Akt der Trennung muss über sich selbst, seinen Haushalt und seine Wohnung sowie über ganz Israel erfolgen. "Bedecken" [כפר] bedeutet "ausschließlich einschließen".

Während Ez 45:19 „das Blut der Trennung“ sagt:

• ולקח הכהן
  • und nimmt den Priester
• מדם החטאת
  • das Blut der Trennung

Während Ez 46:20 [חטאת] speziell mit dem Wort „Opfergabe/Geschenk“ assoziiert.

• זה המקום אשר יבשלו
  • Dies ist der Ort, wo es gekocht werden soll
• שם הכהנים את האשם ואת החטאת
  • dort die Priesterschaft für die Schuld und die Trennung
• אשר יאפו את המנחה
  • dessen Gabe sie verbrennen sollen

Fazit

Im Hebräischen der Bibel sind das Wort „Sünde“ wie das Wort „Satan“ keine spezifischen Einheiten. Es gibt keine so spezifische Person namens „Satan“. Es gibt kein solches Übel namens „Sünde“. „Sünde“ [חטא] ist lediglich ein Ereignis-/Zustands-/Aktivitätswort, wie „gehen“. Wenn „Sünde“ böse ist, dann könnten wir tatsächlich jedes Vorkommen des Wortes [הלך = gehen] und seiner Deklinationen in betrügerischer Weise in ein böses Konzept umwandeln.

Nur wenn die Bibel „Trennung/Sünde von G’tt“ oder „Gehe von G’tt“ oder „Trennung der Übertretung“ sagt, könnten wir sagen, dass eine Bosheit beschrieben wird. Das Wort [חטא] selbst hat nichts mit Bösem oder Bosheit zu tun.

Man muss die chronologischen Bücher Genesis bis Malakhi lesen, frei und unabhängig von allen Büchern nach Malakhi, um einen Rahmen zu bilden, und dann testen, ob die Bücher nach Malakhi mit diesem Rahmen übereinstimmen – das ist der wahre Test, ob christliche Bücher das können behaupten, das Erbe der jüdischen Schriften zu erben. Ihr müsst euren Geist reinigen und euch von allen Lehrgedächtnissen trennen/sündigen und Malakhi Genesis für und alleine auf Hebräisch vorlesen.

Andernfalls könnte jeder eine neue Religion/einen neuen Kult erfinden und dann die Anhänger anweisen, Genesis – Malakhi auf der Grundlage der Schriften dieses Kultes zu interpretieren, und anweisen: „Jedes Mal, wenn die Grammatik oder Syntax des Hebräischen nicht mit unseren Kultschriften übereinstimmt, müssen Sie sie verdrehen die Grammatik/Syntax, die sich an unserem Kult ausrichtet".