Hebräer 1:1-3 (KEB)
1 In der Vergangenheit hat Gott viele Male und auf viele Arten durch die Propheten zu unseren Vorfahren gesprochen. 2 In diesen letzten Tagen jedoch sprach er durch einen Sohn zu uns. Gott hat seinen Sohn zum Erben von allem gemacht und durch ihn die Welt erschaffen . 3 Der Sohn ist das Licht von Gottes Herrlichkeit und der Abdruck von Gottes Wesen. Er hält alles mit seiner kraftvollen Botschaft aufrecht. Nachdem er die Reinigung der Menschen von ihren Sünden durchgeführt hatte, setzte er sich zur rechten Seite der höchsten Majestät.
Ich bin nur verwirrt, wenn es heißt, dass Gott die Welt durch Jesus erschaffen hat. Gott brauchte Jesus nicht, um die Welt zu erschaffen.
Ihre Aussagen, die den Versen folgen, legen nahe, dass Sie mit der Vorstellung, dass Jesus Gott ist, nicht einverstanden sind – „Gott brauchte Jesus nicht, um die Welt zu erschaffen.“ Der eigentliche Punkt des Hebräerbriefes 1, insbesondere Hebr. 1:1-3 soll bestätigen, dass Jesus besser ist als die Engel, weil er Gott ist. Die Engel Gottes sollen Ihn anbeten (Hebr 1,6).
Überspringen Sie die detaillierten Aussagen in Hebräer 1:2-3 und springen Sie zum Kern des Problems. Ist Jesus Gott gleich und deshalb als der einzig wahre Gott anbetungswürdig? In Hebräer 1,6 macht der Schreiber zwei Aussagen.
Hebrews 1:6 6 Und wiederum, wenn er den Erstgeborenen in die Welt bringt, spricht er: Und es sollen ihn anbeten alle Engel Gottes.
Viele Kommentatoren haben auf den ersten Punkt als Hinweis auf die Wiederkunft Christi hingewiesen. Wenn der Vater die Entscheidung getroffen hat, dass es an der Zeit ist, dass der Sohn auf die Erde zurückkehrt. Die Entscheidung zur Rückkehr liegt allein in der Hand des Vaters (Matthäus 24:36). Der Autor zitiert dann aus der Septuaginta (Psalm 96:7 in der LXX und Psalm 97:7 in der hebräischen und englischen Bibel), die den Ausdruck προσκυνήσατε αὐτῷ, πάντες οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ enthält (lasst alle Engel Palm 9 ihn anbeten). handelt vom Erscheinen des HERRN (יְהוָ֑ה), dem heiligen Namen Gottes im Alten Testament (Jahwe oder Jehova, je nachdem, wie man ihn ausspricht). Die Himmel schmelzen bei „der Gegenwart des Herrn der ganzen Erde“ (Ps. 97: 5) Der Himmel verkündet seine Gerechtigkeit, und alle Menschen sehen seine Herrlichkeit (Ps 97,6). muss in Vers 5 mit dem HERRN in Verbindung gebracht werden, da in Vers 6 keine andere Person identifiziert wurde. Dann sagt der Schreiber in Psalm 97:7, dass alle, die geschnitzten Bildern dienen, verwirrt sein werden, wenn der HERR auf der Erde erscheint. Dann endet er mit der Aussage, dass alle Engel ihn anbeten sollen. Wieder weist das „ihn“ in Vers 7 auf den heiligen Namen Gottes, des HERRN oder Jehova selbst, hin.
Das bedeutet, dass Jesus besser ist als die Engel, weil er von denselben Engeln angebetet wird, den Engeln, die Jehova anbeten werden. Deshalb setzt der Schreiber der Hebräer Jesus mit dem heiligen Namen Gottes im Alten Testament und als Objekt der Anbetung gleich. Das bedeutet, dass die Anbetung und Hingabe, die dem heiligen Namen Gottes gebührt, auf Jesus gerichtet sein soll.
Die Schwierigkeit liegt nicht in dem, was der Text sagt, sondern in dem, was er über Jesus sagt
Der springende Punkt in Heb 1 ist, dass Jesus sowohl Gott als auch für alles unentbehrlich ist. Darüber hinaus sagen uns Heb 1:3 und Kol 1:15-18, dass Jesus nicht nur alles erschaffen hat, sondern dass in Ihm alle Dinge „erhalten“ oder „zusammengehalten“ werden, was darauf hindeutet, dass Jesus die Existenz aufrechterhält das alles auch.
Heb 1:8 erklärt auch Jesus „Gott“ durch Gott (den Vater). Heb 1:10-12 zitiert Ps 102:25-27 in der Septuaginta. Das Interessante hier ist die griechische Verwendung des Wortes „Herr“ (Gr.: kyrios), um das hebräische Tetragrammaton JHWH zu übersetzen, das oft als Yaweh oder Jehova übersetzt wird. Das heißt, diese Passage beschreibt Jesus als den allmächtigen Jehova-Gott.
Es wäre schwierig (tatsächlich unmöglich), eine Passage zu formulieren, die weniger zweideutig über die Gottheit und beispiellose Majestät Jesu, seine Kreativität und absolute Autorität ist.
Viel Schaden wurde von sogenannten Übersetzern angerichtet , die Wörter benutzten, die im Text keinen Platz haben.
Gott hat nicht die Welt oder das Universum durch Jesus gemacht, Er hat die „Zeitalter“ gemacht.
Das Beharren darauf, die Welt oder das Universum zu lesen, erzeugt eine große Disharmonie mit der verbleibenden Schrift.
Wie Gott diese Dinge durch Jesus machen konnte, als Jesus noch nicht geboren war, ist verwirrend. Johannes schreibt: „Am Anfang war der Logos“, nicht Jesus. Wenn wir darauf bestehen, Jesus „an den Anfang“ zu stellen, akzeptieren wir nicht das, was von Gott inspiriert wurde, sondern eine andere Quelle.
Es gibt keinen Vers, der Jesus irgendwo „am Anfang“ platziert! Ungefähr 4 v. Chr. Jesus wurde von Maria geboren und erfüllte viele Prophezeiungen.
Was bedeutet „durch“ auf Hebräisch?
Da Jesus von Anfang an Teil von Gottes Plan war, sollte nichts von sich aus die Fülle von Gottes schöpferischem Handeln erreichen.
Der Mensch ist nur in Jesus „nach Gottes Ebenbild geschaffen“. Der Mensch war für sich genommen, jedenfalls nach dem sogenannten Sündenfall, alles andere als Gottes Ebenbild. Jesus rief die Juden aus und sagte, ihr Vater sei der Teufel – was bedeutet, dass sie im übertragenen Sinne nicht dem Bild Gottes folgten, wie es beabsichtigt war. Tatsächlich sind wir, wie Paulus betont hat, nicht in der Lage , Gott selbst zu wählen.
Du gehörst deinem Vater, dem Teufel, und du willst die Wünsche deines Vaters erfüllen Johannes 8:44
Denn wir sind Gottes Werk, geschaffen in Christus Jesus, um gute Werke zu tun, die Gott im Voraus als unsere Lebensweise vorbereitet hat Eph 2,10
Aber jetzt in Christus Jesus seid ihr, die ihr einst weit weg wart, durch das Blut Christi Eph 2,13 nahe gebracht worden
das neue Selbst anziehen, das zu wahrer Erkenntnis erneuert wird nach dem Bild dessen, der ihn erschaffen hat, Kol 3,10
Der Sohn ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene über der ganzen Schöpfung. Spalte 1:15
Gewiss sind wir nicht nur entfernt in Gottes Ebenbild, sondern nur in und durch Christus .
neugierigdannii