Segnet Jesus, basierend auf Hebräer 6:20-7:1, wie Melchisedek das κοπῆς (Schlachten) von Feinden?

Hebräer 6:20-7:1

Jesus ist als Vorläufer für uns eingetreten, indem er nach der Ordnung Melchisedeks für immer Hohepriester geworden ist. Für diesen Melchisedek, König von Salem, Priester des Höchsten Gottes, der Abraham begegnete, als er vom Gemetzel der Könige zurückkehrte, und ihn segnete .

Segnet Jesus, basierend auf Hebräer 6:20-7:1, wie Melchisedek das κοπῆς (Schlachten) von Feinden für die Wiederherstellung von Besitztümern?

Nein, streng genommen nicht. Melchisedek segnete Abraham.

Matthäus 5:44

„Aber ich sage dir , liebe deine Feinde und bete für die, die dich verfolgen “.

Ist dies eine Absage an das Abschlachten von Feinden durch Melchisedek?

Auch hier streng genommen nein. Matthäus 5:44 gilt für uns, nicht für Jesus. Sie benötigen andere Verse, wenn Sie dies wünschen.

Jesus praktizierte Matthäus 5:44 in Lukas 23:34

Jesus sagte: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." Und sie teilten seine Kleider durch das Los.

Das bedeutet nicht, dass Jesus durch Matthäus 5:44 eingeschränkt wurde.

Lesen Sie die Ereignisse in Genesis 14.

Vor kurzem hatte es einen Krieg gegeben, in dem sich mehrere Könige auf jeder Seite verbündet hatten, wobei die Gewinnerseite viele Menschen und Besitztümer aus der Stadt Sodom eroberte:

… die Könige von Sodom und Gomorra flohen; einige fielen dort, und der Rest floh in die Berge.
– Genesis 14:10

Zu den Gefangenen gehörte Abrahams Neffe Lot:

Als nun Abram hörte, dass sein Bruder gefangen genommen worden war, bewaffnete er seine dreihundertachtzehn ausgebildeten Diener, die in seinem eigenen Haus geboren waren, und verfolgte ihn bis nach Dan.
– Genesis 14:14

Abraham konnte seinen Neffen und die anderen Bürger retten:

So brachte er alle Güter zurück und brachte auch seinen Bruder Lot und seine Güter sowie die Frauen und das Volk zurück. – Genesis 14:16

Der überlebende König von Sodom dankte Abraham:

Und der König von Sodom ging ihm entgegen im Tal Schawe (das ist das Königstal), nachdem er von der Niederlage Kedor-Laomers und der Könige, die mit ihm waren, zurückgekehrt war.
– Genesis 14:17

So wie der überlebende König von Salem:

Da brachte Melchisedek, der König von Salem, Brot und Wein heraus; er war der Priester des Höchsten Gottes.

Beachten Sie, dass das „Schlachten der Könige“ entweder als Tod einiger Könige interpretiert werden könnte, die mit dem König von Sodom verbündet sind, oder als weit verbreiteter Tod, der von den anderen Königen verursacht wurde (einige Übersetzungen unterstreichen es auf die eine, andere auf die andere). So oder so waren diese toten Könige oder die toten Soldaten und Bürger „die Guten“.

Abraham war in der Lage, die Gefangenen zu retten, aber dabei tötete er nicht unbedingt einen der „bösen“ Könige.

Wenn sich Hebräer 6:20 auf diesen Vorfall bezieht, ist „das Abschlachten der Könige“ einfach ein historischer Hinweis. Melchisedeks Segen war aus Dankbarkeit für die Rettung der Gefangenen. Weder in der Genesis noch in den Hebräern wird angedeutet, dass Abraham oder seine Armee irgendwelche Könige abgeschlachtet haben.

Ich möchte eine andere Perspektive anbieten und anderen Antworten in mehreren Punkten respektvoll widersprechen.

Ich glaube, dass ein paar Kontextinformationen sehr relevant sind:

Kontext Nr. 1 – die Ordnung Melchisedeks

Es kann sinnvoll sein, darüber nachzudenken, was ein "Befehl" im religiösen Englisch bedeutet:

In der katholischen Kirche ist ein Orden eine Gemeinschaft des geweihten Lebens mit Mitgliedern, die die feierlichen Gelübde ablegen (siehe hier )

Orden anderer Glaubensrichtungen könnten ähnlich definiert werden.

Was bedeutet es dann, nach der Ordnung Melchisedeks zu sein? Ähnlich geweiht sein; auf die gleiche Weise/den gleichen Dingen verpflichtet sein. Teilnahme an ähnlichen Gelübden oder Verordnungen.

Hier wird sicherlich nicht impliziert, dass jemand nach der Ordnung Melchisedeks Melchisedek angebetet hat, noch besteht eine Verpflichtung, in den Text hineinzulesen, dass Melchisedek ein makelloser Mensch war.

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Kontext Nr. 2 – die Kriege

Wie Ray Butterworth besprochen hat, beschreibt Genesis 14 zwei Kriege zwischen einer Reihe von Königen. Die genauen Gründe für die Kriege werden nicht angegeben, aber es gibt keinen Hinweis darauf, dass Abram (geschweige denn Melchisedek) in irgendeiner Weise in den Streit zwischen den Königen verwickelt war.

Dann werden Lot und viele andere gefangen genommen, und Abram und seine Diener gehen, um die Gefangenen zu retten.

Schließlich wurde König Cherdorlaomer – der der Hauptanstifter gewesen zu sein scheint – zusammen mit anderen Königen mit ihm getötet. Dies ist das Gemetzel der Könige

Wer hat die Könige getötet? Der Text von Genesis 14:17 ist mehrdeutig:

Und der König von Sodom ging ihm [Abram] entgegen, nachdem er von der Schlacht Kedor-Laomers und der Könige, die mit ihm waren, zurückgekehrt war, in das Tal Schawe, das Königstal. (KJV)

Auf wen bezieht sich das fett gedruckte „sein“? Abram oder der König von Sodom? Die KJV hält die Übersetzung neutral, um die Mehrdeutigkeit anzuerkennen. Einige Übersetzungen lösen die Mehrdeutigkeit auf, indem sie die eine oder andere auswählen. Es ist nicht zu 100 % klar, ob der König von Sodom oder Abram Chedor-Laomer besiegt hat, obwohl ich bereit wäre, so weit zu gehen, dass der Kontext Abram ein wenig begünstigt.

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Selbstverteidigung

Ob Abram Kedor-Laomer besiegte oder nicht, aus 1. Mose 14:15 geht klar hervor, dass Abram und seine Diener in eine gewaltsame Konfrontation mit denen verwickelt waren, die Lot gefangen genommen hatten. Wir könnten hier vom Präsentismus verleitet werden ... in unseren Köpfen des 21. Jahrhunderts denken wir vielleicht, dass wir uns nicht wehren sollten, wenn jemand versucht, uns oder unsere Familie zu verletzen, wir sollten einfach die Polizei rufen.

Abram hatte diesen Luxus nicht. Zu erwarten, dass er nichts tut und seine Familie dem Tod oder der Sklaverei überlässt, ist sowohl unrealistisch als auch anachronistisch.

Abram handelte zur Verteidigung seiner Familie; Aus dem Kontext geht hervor, dass Abrams Beteiligung an dem Kampf nicht um Reichtum, sondern um einen Akt der familiären Selbstverteidigung ging. Ich werde nicht versuchen, idealistisch so zu tun, als hätten Abram und seine Diener niemanden getötet, sondern ich bemühe mich, den Kampf in einen Kontext zu stellen.

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Was lehren die heiligen Schriften über Selbstverteidigung?

Jesus lehrte tatsächlich:

„liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen“ (Matthäus 5:44);

Er lehrte uns auch, die andere Wange hinzuhalten, und gab ein bemerkenswertes Beispiel für Sanftmut unter Verfolgung. Ich glaube nicht, dass Jesus von uns verlangt, nach einem Standard zu leben, den er nicht halten will. Er gab sich selbst als Beispiel (siehe Johannes 13:15). Sein ultimativer Standard – eine der philosophisch vollständigsten Aussagen über Moral, die je gegeben wurde – kommt nur vier Verse später:

Seid daher vollkommen, wie auch euer Vater im Himmel vollkommen ist. (Matthäus 5:48)

Schließt das aus, sich oder seine Familie zu verteidigen? Gar nicht. Jesus hat mindestens zweimal anerkannt, dass es Umstände gibt, unter denen ein solches Handeln angemessen ist. Als er verhaftet wurde:

53 Glaubst du, ich kann jetzt nicht zu meinem Vater beten, und er wird mir bald mehr als zwölf Legionen von Engeln geben?

54 Aber wie sollen dann die Schriften erfüllt werden, dass es so sein muss? (Matthäus 26:53-54)

Er erkennt an, dass es durchaus möglich wäre, Hilfe beim Kampf gegen Seine Angreifer zu bekommen, aber dass das, was geschieht, ein notwendiger Teil des Plans ist. Obwohl Jesus berechtigt gewesen wäre, sich selbst zu verteidigen, tat er dies nicht – stattdessen opferte er sich selbst.

Das gesamte christliche Konzept der Sühne funktioniert genau deshalb, weil Jesus den Tod nicht verdient hat .

Später, vor Pilatus:

Jesus antwortete: Mein Reich ist nicht von dieser Welt; wenn mein Reich von dieser Welt wäre, dann würden meine Knechte kämpfen, damit ich den Juden nicht ausgeliefert würde; aber jetzt ist mein Reich nicht von hier. (Johannes 18:36)

Wiederum erkennt Jesus an, dass es Umstände gibt, in denen es angemessen ist, sich zur Verteidigung zu wehren – aber dass seine missliche Lage in diesem Moment nicht dazu gehört. Andernfalls wäre Seine Aussage ziemlich hohl – es würde darauf hinauslaufen „Ich wehre mich nicht, weil ich es nicht kann“ – was Er uns bereits gesagt hat, dass dies definitiv nicht der Fall ist.

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Melchisedeks Segen

19 Und er [Melchisedek] segnete ihn [Abram] und sprach: Gesegnet sei Abram von Gott, dem Höchsten, dem Besitzer des Himmels und der Erde!

20 Und gesegnet sei der höchste Gott, der deine Feinde in deine Hand geliefert hat . Und er gab ihm den Zehnten von allem. (Genesis 14:19-20)

Melchisedek liefert eine klare Aussage, dass Gott Abram unterstützt hat und bekräftigt dadurch Abrams Gerechtigkeit.

SEHR WICHTIG BEISPIEL – dies legt in keiner Weise nahe, dass Christen sich an Gewalttaten beteiligen sollten, weil sie glauben, dass Gott will, dass sie andere Menschen bestrafen – es gibt absolut nichts in Abrams Handlungen, das eine solch verworrene Rechtfertigung stützt

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Abschluss

Ein Großteil dieser Reaktionen hat dafür plädiert, dass Abram nicht im Geschäft ist, Feinde für die Plünderung abzuschlachten – Abram hat seine Familie beschützt.

Melchisedek hat wirklich nichts mit diesem Krieg zu tun; Er scheint zu glauben, dass Abram ein rechtschaffener Mann ist. Melchisedek selbst wurde der „König des Friedens“ genannt (siehe Hebräer 7:2) – ich kann mir schwer vorstellen, wie man diesen Titel erwirbt, indem man Plünderung und Gewalt duldet.

Die Bibel bewahrt keine Aussage von Jesus über Melchisedek, aber sein Apostel Paulus glaubte, dass Melchisedek ein rechtschaffener Mann war.

Es wäre daher unangemessen anzunehmen, dass Jesus es billigt, seine Feinde abzuschlachten, um Besitztümer zurückzugewinnen. Dies wurde demonstriert, indem gezeigt wurde:

• Abram handelte zur Verteidigung seiner Familie.
• Melchisedek war nicht in den Krieg verwickelt, deutete aber an, dass Gott Abrams Aktionen zur Verteidigung seiner Familie unterstützte.
• Dass Jesus ein Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks war, sagt nichts darüber aus, alles zu billigen, was Melchisedek jemals getan hat.

Das Verbinden der Punkte, um zu behaupten, dass Jesus das Abschlachten von Feinden unterstützt, um Besitztümer zurückzugewinnen, schlägt daher in drei verschiedenen Punkten fehl.