Die betreffenden Texte

In Apostelgeschichte 9:20-28 lesen wir:

Apostelgeschichte 9:20 Alsbald predigte er den Christus in den Synagogen, dass er der Sohn Gottes ist. 21 Da entsetzten sich alle, die es hörten, und sprachen: Ist das nicht der, der die vernichtet hat, die diesen Namen in Jerusalem anriefen, und ist deshalb hierher gekommen, um sie gefesselt zu den Hohenpriestern zu bringen? 22 Saul aber nahm um so mehr an Kraft zu und verwirrte die Juden, die in Damaskus wohnten, indem er bewies, dass dieser Jesus der Christus ist. Jetzt, nachdem viele Tage vergangen waren, planten die Juden, ihn zu töten. 24 Aber ihr Plan wurde Saul bekannt. Und sie bewachten Tag und Nacht die Tore, um ihn zu töten. 25 Da nahmen ihn die Jünger bei Nacht und ließen ihn in einem großen Korb durch die Mauer hinab. 26 Und als Saul nach Jerusalem gekommen war, versuchte er, sich den Jüngern anzuschließen; aber sie fürchteten ihn alle und glaubten nicht, dass er ein Jünger sei. 27 Aber Barnabas nahm ihn und brachte ihn zu den Aposteln. Und er erklärte ihnen, wie er den Herrn auf der Straße gesehen und dass er zu ihm gesprochen und wie er in Damaskus freimütig im Namen Jesu gepredigt hatte. 28 So war er mit ihnen in Jerusalem und ging ein und aus. (NKJ)

Und in Gal 1:16-21 lesen wir:

Galater 1:16 ....... Ich habe mich nicht sofort mit Fleisch und Blut beraten, 17 noch bin ich hinauf nach Jerusalem gegangen zu denen, die vor mir Apostel waren; aber ich ging nach Arabien und kehrte wieder nach Damaskus zurück. 18 Dann, nach drei Jahren, ging ich hinauf nach Jerusalem, um Petrus zu sehen, und blieb fünfzehn Tage bei ihm. 19 Aber ich sah keinen der anderen Apostel außer Jakobus, dem Bruder des Herrn. 20 (Nun über die Dinge, die ich euch schreibe, wahrlich, vor Gott lüge ich nicht.) 21 Danach zog ich in die Gebiete Syriens und Kilikiens. (Gal 1:16 NKJ)

Es wird manchmal behauptet, dass diese beiden Konten nicht richtig miteinander in Einklang gebracht werden können, aber sind sie wirklich widersprüchlich?

Die traditionelle Chronologie

Traditionell werden die frühen Reisen des Paulus wie folgt aufgeschlüsselt ¹ :

A. Die Zeit von der Bekehrung des Paulus bis zur ersten Reise nach Jerusalem.

1. Paulus wurde auf dem Weg nach Damaskus bekehrt (Apostelgeschichte 9:1-19; 22:3-16; 26:2-18)
2. Paulus betrat Damaskus und blieb dort für eine unbekannte Zeit (Apostelgeschichte 9:19)
3. Paulus ging für eine unbestimmte Zeit nach Arabien und kehrte danach nach Damaskus zurück (Gal. 1:17).
4. Der gesamte Zeitraum von seiner Bekehrung bis zu seiner Abreise aus Damaskus wird mit „drei Jahren“ angegeben (Gal. 1:18).
5. Paulus reist nach Jerusalem, wo er Petrus und Jakobus trifft, wo er 15 Tage bleibt, bevor er fliehen muss (Gal 1:18-19; Apostelgeschichte 9:26-29)
6. Paulus wird nach Cäsarea gebracht, von wo aus er nach Tarsus reist (Apostelgeschichte 9:30)

Das Problem mit dem Wort „sofort“

Es gibt jedoch einen offensichtlichen Widerspruch zwischen dem Bericht in der Apostelgeschichte und dem Bericht in Galater. In Gal 1:16-17 lesen wir: „ …Ich habe mich nicht sofort (εὐθέως) mit Fleisch und Blut beraten, noch bin ich nach Jerusalem hinaufgegangen zu denen, die vor mir Apostel waren, sondern ich ging nach Arabien und kehrte zurück wieder nach Damaskus“ (NKJ); und in Apostelgeschichte 9:20 lesen wir: „ Sofort (εὐθέως) predigte er den Christus in den Synagogen, dass er der Sohn Gottes ist “ N(KJ).

Die Konstruktion des Griechischen in Gal 1:16-17 ist ausgesprochen umständlich und viele moderne englische Übersetzungen verbinden das Wort „sofort“ in Gal 1:16 mit dem Besuch des Paulus in Arabien. Zum Beispiel heißt es in der NEB: „Ich ging sofort nach Arabien.“ ² Bei dieser Auffassung gibt es einen Konflikt mit den beiden Erzählungen von den Reisen des Paulus. Wie konnte Paulus „gleichzeitig“ in Damaskus predigen und nach Arabien gehen?

Dieser potenzielle Widerspruch wird jedoch vermieden, indem einer wörtlicheren Abfolge des Griechischen in Gal 1:16-17 gefolgt wird, was die NKJV und die NASB tun. ³ Wenn man dieser Interpretation folgt, schränkt das Adverb „sofort“ die Aussagen des Paulus über seinen Aufenthaltsort nach der Bekehrung ein. Es ging ihm eindeutig nicht darum, dass er sofort nach Arabien ging, ohne irgendetwas in Damaskus zu tun, sondern dass er unmittelbar nach seiner Bekehrung nicht nach Jerusalem ging oder sich dort mit den Aposteln beriet. ⁴

Es scheint, dass Paulus dem Vorwurf seiner Gegner in Galater widerspricht, er habe eine Botschaft aus zweiter Hand gepredigt, die er von denen erhalten habe, die vor ihm Apostel waren. Paulus zeigt, dass er nicht nur ohne menschliche Ordination von Christus Jesus berufen und beauftragt wurde, sondern dass er sich im Predigtdienst engagiert hatte, bevor er jemals die anderen Apostel traf.

Machen behauptet, dass, selbst wenn das Wort „sofort“ so verstanden wird, dass es den Besuch des Paulus in Arabien sowie seine Verleugnung des Umgangs mit anderen beschreibt, dies keinen Widerspruch mit der Erzählung in der Apostelgeschichte bedeuten muss. „ Der eigentliche Punkt des Satzes besteht darin, zu leugnen, dass es in jenen frühen Tagen eine Reise nach Jerusalem gegeben hat; es soll nicht den genauen Moment der Reise nach Arabien feststellen. . .. Wenn Paulus im Zusammenhang mit der Reise nach Arabien das Wort „sofort“ gebraucht, denkt er nicht an Tage oder Stunden, sondern an Reisen. Seine Reise führte damals nicht nach Jerusalem, sondern nach Arabien. ” ⁵

In Bezug auf diesen offensichtlichen Widerspruch stellt der NAC-Kommentar fest:

Einige moderne Kritiker haben die historische Genauigkeit von Lukas' Bericht angezweifelt, weil er nirgends die Reise des Paulus nach Arabien erwähnte. Es ist jedoch wichtig zu erkennen, dass sowohl Lukas als auch Paulus ihre unterschiedlichen Berichte mit einem klar definierten Zweck geschrieben haben. Weder die Apostelgeschichte noch der Galaterbrief waren als tägliches Tagebuch der Aktivitäten des Paulus gedacht; Jedes ist ein selektiver Bericht dessen, was Paulus sagte und tat, um im Fall der Apostelgeschichte seine strategische Rolle in der weltweiten Mission der Kirche und im Fall des Galaterbriefs die göttliche Herkunft und Unabhängigkeit seiner apostolischen Mission zu zeigen. Es ist möglich, die vollständige Wahrhaftigkeit und Genauigkeit der Bibel in allem, was sie beschreibt, zu bestätigen, ohne anzunehmen, dass sie in jedem Detail vollständig erschöpfend sein soll. ⁶

Warum erwähnt die Apostelgeschichte nicht Pauls Reise nach Arabien?

Ein weiterer offensichtlicher Widerspruch, der manchmal erwähnt wird, ist, dass Apostelgeschichte 9 die Reise nach Arabien nicht erwähnt, aber das Fehlen von Details ist nicht dasselbe wie zu sagen, dass das Detail nie stattgefunden hat.

In Apostelgeschichte 19:23 wird uns gesagt, dass die Verschwörung, Paulus zu töten, stattfand, nachdem „ viele Tage vergangen waren “. Paulus hätte in diesem beschriebenen Zeitraum sicherlich bis zu drei Jahre sowohl in Damaskus als auch in Arabien verbringen können. Hendriksen bemerkt : "Die Tatsache, dass Luke diese Reise nicht erwähnt, ist nicht seltsam. Weder Luke noch Paul versuchen, uns eine vollständige Biographie von Paul zu geben." ⁷ Die Frage, die gestellt werden muss, lautet: „Wie hätte dieses Detail dem Zweck des Verfassers der Apostelgeschichte förderlich sein können?“

Die Reise des Paulus nach Arabien kann nicht das erste gewesen sein, was Paulus nach seiner Bekehrung tat, da die Apostelgeschichte sagt, dass er sofort (nach seiner Bekehrung) in Damaskus zu predigen begann (Apostelgeschichte 9,20). Auch über den Zweck der Reise nach Arabien werden wir nicht informiert. Ich persönlich bevorzuge die Idee, dass es eine Predigtreise war (aber das ist nur eine Vermutung meinerseits, obwohl FF Bruce dies unterstützt).

Wen sah Paulus in Jerusalem?

In Apostelgeschichte 9,27 lesen wir: „ Aber Barnabas nahm ihn und brachte ihn zu den Aposteln. Und er erzählte ihnen, wie er den Herrn auf dem Weg gesehen und zu ihm gesprochen und wie er in Damaskus unerschrocken gepredigt hatte im Namen Jesu “ (NKJ), doch Gal 1:18-19 sagt uns, dass er nur Petrus und Jakobus (den Bruder Jesu) getroffen hat. ⁸

Auch dies ist nur dann ein Widerspruch, wenn wir Apostelgeschichte 9,27 so lesen, dass es sich auf alle Apostel bezieht und nicht nur auf einige von ihnen, die als Vertreter für die gesamte Gruppe fungierten. Wie Kistemaker kommentiert:

Wer sind diese Apostel in Jerusalem? Paulus selbst gibt an, dass er bei seinem Besuch in Jerusalem nur Petrus und Jakobus, den Bruder des Herrn, aber keinen der anderen Apostel gesehen hat (Gal 1,18–19). Jakobus gehört natürlich nicht zu den Zwölf, sondern zum weiteren Kreis der Apostel. Was meint Paulus, wenn er sagt, dass er nur Petrus und Jakobus getroffen hat? Paulus will damit sagen, dass Petrus in Jerusalem war, aber alle anderen damit beschäftigt waren, in „vielen christlichen Gemeinschaften, die über das ganze Land verstreut waren“, Führung zu übernehmen.44 (Lukas Bemerkung, dass Barnabas Paulus zu den Aposteln brachte, ist eine allgemeine Aussage, die sich auf mindestens zwei bezieht Vertreter, Peter und James. ⁹

Abschließende Gedanken

Nach Meinung dieses Verfassers gibt es keine Schwierigkeiten, die Aufzeichnungen dieser frühen Jahre von Saulus (Paulus) Leben nach der Bekehrung in Apostelgeschichte 9 und Galater 1 zu harmonisieren. Probleme treten nur auf, wenn man die Texte auf widersprüchliche Weise interpretiert. Dieser Autor glaubt, dass die oben vorgeschlagene Chronologie durch den biblischen Bericht gestützt wird.

Nachtrag

Als Antwort auf diesen Kommentar:

@JonathanChell: Wenn Sie keine Beweise für diese Chronologie vorlegen können, kann Ihre Spekulation nicht zur Erklärung dieses Problems verwendet werden. Wollen Sie damit sagen, dass Paulus trotz Apostelgeschichte 9:20-24 beiläufig nach Arabien ging und zurückkehrte, bevor die Juden beschlossen, ihn zu töten? Das macht keinen Sinn. – Dick Harfield

Ich muss zunächst darauf hinweisen, dass ich nie behauptet habe, dass Pauls Reise nach Arabien in irgendeiner Weise „beiläufig“ war. Tatsächlich habe ich (mit wissenschaftlicher Unterstützung) die Meinung vertreten, dass es sich um eine Predigtreise handelte.

Hinsichtlich der Chronologie der drei Jahre in Damaskus sind wir nicht mit genügend Einzelheiten ausgestattet, um die genaue Abfolge der Ereignisse richtig zu skizzieren. Wir wissen jedoch, dass:

1. Nach seiner Bekehrung begann Paulus sofort, in den Synagogen in Damaskus zu predigen (Apostelgeschichte 9:20).
2. Viele Tage später planten die Juden, ihn zu töten (Apostelgeschichte 9:23)
3. Die waghalsige Flucht beendete Paulus’ Zeit in Damaskus (Apostelgeschichte 9:25)
4. Der Zeitraum von der Bekehrung des Paulus bis zur dramatischen Flucht dauerte drei Jahre (Gal 1:18)
5. Während seiner Zeit dort besuchte Paulus Arabien (Gal 1:17)
6. Wir müssen diesen Besuch irgendwo in die Mitte der Zeit in Damaskus legen, weil uns gesagt wird, dass Paulus nach seinem Besuch in Arabien nach Damaskus zurückgekehrt ist (Gal 1:17)

Die Reise nach Arabien findet also während der Zeit des Paulus in Damaskus statt. Tatsächlich wird dies in der Apostelgeschichte angedeutet. Beachten Sie, dass die Verschwörung, Paulus zu töten, nicht sofort beginnt (unmittelbar nachdem Paulus alle Juden verwirrt hat, Apg. 9:22), sondern tatsächlich viele Tage später (Apg. 9:23). Die Reise nach Arabien bietet eine logische Erklärung für diese Verzögerung. Die Anschläge gegen Paulus begannen nach seiner Rückkehr nach Damaskus nach seiner Zeit in Arabien.

Anmerkungen

¹ Reymond , S. 67-68 & Bruce , S. 81-86

² Siehe auch GNB, NRSV und JB

³ für einen längeren Diskurs zu diesem Thema siehe Machen p68-74

⁴ "Nachdem Paulus einige Tage in Damaskus verbracht hatte, entschied er sich sofort, nicht dorthin zu gehen, anstatt nach Jerusalem zu gehen, um von den anderen Aposteln – die er voll und ganz als solche anerkennt! – Unterweisungen über den Inhalt des Evangeliums zu erhalten. Die Worte „Ich habe nicht sofort mit Fleisch und Blut verhandelt“ bedeuten nicht „nicht sofort, sondern später“, sondern „Ich habe mich sofort entschieden, nicht mit Fleisch und Blut zu verhandeln“; das heißt, ich beschloss, nicht nur einen Menschen, einen Menschen in all seiner Schwäche, gegenüber Gott dem Allmächtigen zu konsultieren (vgl. Matthäus 16:17; Hebräer 2:14; und siehe NTC zu Eph. 6:12). Also ging Paulus damals nicht nach Jerusalem. Wörtlich schreibt er: „Ich habe mich nicht sofort denen gestellt, die vor mir Apostel waren“, und suchte ihren Rat oder ihre Zustimmung. Er wusste sehr gut, dass er, nachdem er den Herrn gesehen und das Evangelium und den Ruf, es zu verkünden, bereits von ihm empfangen hatte, er war den anderen Aposteln völlig gleichgestellt. Anstatt nach Jerusalem zu gehen, war er also nach Arabien gegangen!„[Hendriksen, W. & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposition of Galatians (Bd. 8, S. 55–56). Grand Rapids: Baker Book House.] Siehe auch Galatians S. 39–40.

⁵ Machen p70

⁶ George, T. (1994). Galater (Bd. 30, S. 123–124). Nashville: Broadman & Holman-Verlage.

⁷ Hendriksen, W. & Kistemaker, SJ (1953–2001). Ausstellung des Galaterbriefs (Bd. 8, S. 56). Grand Rapids: Baker Book House.

⁸ Es sollte beachtet werden, dass der Begriff „Apostel“ nicht auf die elf Apostel und Paulus beschränkt ist, siehe zum Beispiel Apostelgeschichte 14:14, wo Barnabas ein Apostel genannt wird.

⁹ Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Auslegung der Apostelgeschichte (Bd. 17, S. 352). Grand Rapids: Baker Book House.

Die Idee in Kürze

Als Paulus bekehrt wurde, engagierte er die Juden in Damaskus, die sein Zeugnis ablehnten. Paul verließ Damaskus und reiste nach Arabien, das das Heiligtum von Elia und Moses war, als auch sie vom jüdischen Volk abgelehnt wurden. Nachdem Paulus nach Damaskus zurückgekehrt war, sah er sich nicht nur mehr Anfeindungen, sondern auch dem Tod gegenüber. Dann entkam er Damaskus durch ein Loch in der Wand. An diesem Punkt reiste er nach Jerusalem, was nun drei Jahre nach seiner ursprünglichen Bekehrungserfahrung war. Das heißt, als er nach Jerusalem reiste, traf er Jakobus und Petrus zum allerersten Mal ( Gal 1:18 ).

Diskussion

Die folgenden Verse geben einen wichtigen Hinweis:

Apostelgeschichte 9:22-25 (NASB)
²² Aber Saul nahm immer mehr an Stärke zu und verwirrte die Juden, die in Damaskus lebten, indem er bewies, dass dieser Jesus der Christus ist. ²³ Als viele Tage verstrichen waren , schmiedeten die Juden ein Komplott, um ihn zu vernichten, ²⁴ aber ihr Komplott wurde Saul bekannt. Sie bewachten auch Tag und Nacht die Tore, um ihn zu töten; ²⁵ aber seine Jünger nahmen ihn bei Nacht und ließen ihn durch eine Öffnung in der Mauer hinab und ließen ihn in einem großen Korb hinab.

Paulus scheint zwischen Vers 22 und Vers 23 nach Arabien gereist zu sein. Das heißt, er verließ Damaskus und kehrte dann nach Damaskus zurück, als viele Tage vergangen waren .

Mit anderen Worten, als Paulus nach Arabien ging, hätte er Gelegenheit gehabt, sich mit Petrus und den anderen Jüngern zu treffen, aber stattdessen umging er Jerusalem ( Gal 1:17 ), das auf dem Weg nach Arabien gewesen wäre. Das Arabien hier ist dasselbe Arabien, das später im Brief erwähnt wird:

Gal 4:25 (NASB)
²⁵ Nun ist diese Hagar der Berg Sinai in Arabien und entspricht dem gegenwärtigen Jerusalem, denn sie ist mit ihren Kindern in Sklaverei.

Paulus hatte Jerusalem umgangen, um nach Arabien zu gehen, wo Elia hinging, als er (Elia) mit der Krise der Ablehnung des jüdischen Volkes konfrontiert war. Moses durchquerte auch Arabien (nach Midian), als er mit der Krise der Ablehnung des jüdischen Volkes konfrontiert war. Paulus ging daher nach Arabaia, als er mit der Krise der Ablehnung des jüdischen Volkes konfrontiert war. Wie Moses und Elia begegnete er Gott und kehrte dann zu dem Punkt zurück, von dem er gekommen war – in diesem Fall Damaskus.

Als Paulus nach Damaskus zurückkehrte, konfrontierte er dieselben Juden. An diesem Punkt wurde die Konfrontation tödlich.

2 Kor 11:32-33 (NASB)
³² In Damaskus bewachte der Ethnarch unter dem König Aretas die Stadt der Damaszener, um mich zu ergreifen, ³² und ich wurde in einem Korb durch ein Fenster in der Mauer heruntergelassen und so entging seinen Händen.

Zu dieser Zeit reiste Paulus nach Jerusalem, wo er Petrus und Jakobus zum ersten Mal traf. Die Zeitspanne von seiner Bekehrung bis zu seiner Reise nach Jerusalem betrug daher drei Jahre.

Fazit

Zusammenfassend stieß Paulus nach seiner Bekehrung und unmittelbaren Interaktion mit den Juden in Damaskus auf sofortige Ablehnung durch die Juden. Zu diesem Zeitpunkt floh Paulus nach Arabien, wo er wie Moses und Elia im Exil seine geistliche Orientierung gesucht hatte. Paulus verhandelte also nicht mit „Fleisch und Blut“ ( Gal 1,16 ), sondern mit Gott allein. Nach seiner Rückkehr nach Damaskus engagierte er die Juden erneut, aber dieses Mal wollten sie ihn töten. An diesem Punkt entkam er durch die Öffnung in der Wand, die von einem Korb abgesenkt wurde. Als er schließlich in Jerusalem ankam, um Petrus und Jakobus und andere zu treffen, waren seit seiner ursprünglichen Bekehrungserfahrung bereits drei Jahre vergangen ( Gal 1:18 ).

Die Frage scheint zu versuchen, den Galaterbrief des Paulus mit der Apostelgeschichte in Einklang zu bringen, indem eine Abfolge von Ereignissen definiert wird, die scheinbare Widersprüche minimiert. Gelehrte und Theologen wie John Shelby Spong ( Born of a Woman , Seite 109) weisen darauf hin, dass Galater 1:16-17 und Apostelgeschichte 9:19-29 sehr unterschiedliche Berichte über die Reise des Paulus von Damaskus geben. In Anbetracht dessen ist es möglicherweise nicht realistisch, eine Abfolge von Ereignissen zu definieren, die die Chronologien von Galater und Apostelgeschichte richtig kombiniert . Eine Zusammenfassung der ersten Reiserouten in Galater und Apostelgeschichtefinden Sie am Ende dieser Antwort. Oberflächlich gesehen können die ersten Orte, die Paulus besucht, harmonisiert werden – mit Ausnahme von Galatians Weglassung des ersten Besuchs in Damaskus und Acts Weglassung des Besuchs in Arabien – aber wir sehen bald, dass die Reiserouten beginnen, auseinanderzugehen und sich in ihrem Charakter zu ändern.

Im ersten Vorschlag der Frage wird Paulus getauft, verbringt aber bis zu seiner Rückkehr keine Zeit mit den Jüngern. Vielleicht erklärt es in einem Kontext der Apostelgeschichte , warum Paulus sich die Mühe macht zu sagen, dass er sich mit niemandem beraten/konsultiert hat, aber es scheint ein seltsames Szenario in einer kleinen und vermutlich eng verbundenen christlichen Gemeinde zu sein. Auch macht Apostelgeschichte 9,19 deutlich, dass Paulus die Zeit unmittelbar nach („damals“) seiner Taufe mit den Jüngern verbrachte.

Beim zweiten Vorschlag, bei dem Paulus unmittelbar einige Tage mit den Jüngern verbringt, ist es besonders schwer vorstellbar, dass Paulus sich nicht mit ihnen „bespricht“.

Bei der Erörterung der Möglichkeit, dass die Apostelgeschichte von Lukas, einem Gefährten des Paulus, geschrieben wurde, weist Raymond E. Brown ( An Introduction to the New Testament , Seiten 267-8) auf die vielen historischen und theologischen Unterschiede/Diskrepanzen zu den paulinischen Briefen hin. Er nennt (Seite 298) den Unterschied zwischen Apostelgeschichte 9:19b-30 und Paulus' eigenem Bericht in Gal 15-22 „eine berühmte Diskrepanz“. Paul Barnett sagt in The Birth of Christianity , Seite 23, dass wir nicht einmal wissen, ob die vierzehn Jahre aus Galater 2:1 die drei Jahre aus Galater 1:18 beinhalten oder zusätzlich sind.

Nach diesen Beweisen und der Analyse von Bibelwissenschaftlern geht es nicht darum, Passagen aus der Apostelgeschichte mit denen aus dem Galaterbrief zu verschränken, sondern darum, die Chronologie in der Apostelgeschichte oder die im Galaterbrief zu wählen .

Chronologie von Galater 1:15-2:1

1. Bekehrung, wahrscheinlich in der Nähe von Damaskus: Es gefiel Gott, seinen Sohn in Paulus zu offenbaren, er beriet sich nicht mit Menschen (In 1:11-12 wird uns gesagt, dass ihm das Evangelium nicht beigebracht wurde, weil er es durch Offenbarung erhielt.)
2. Paulus hätte nach Jerusalem gehen können ("ging nicht"), ging aber stattdessen nach Arabien (Petrea)
3. Dann ging er nach Damaskus
4. In 2 Kor. 11:32-33, wurde Paulus in einem Korb die Mauer heruntergelassen, um dem heidnischen Gouverneur von Damaskus zu entkommen, der ihn verhaften wollte, vermutlich weil er Heiden gepredigt hatte
5. Nach 3 Jahren ging Paulus nach Jerusalem, wo er Petrus sah, der ihn willkommen hieß (auch Jakobus sah)
6. Dann ging er nach Syrien und Kilikien, wo er den Christen außer dem Ruf unbekannt war
7. Nach (weiteren) 14 Jahren und nun mitten in seiner Mission ging Paulus mit Barnabas und Titus nach Jerusalem.
8. Anscheinend ging er dann nach Antiochia, wo er Petrus konfrontierte (Gal 2:11-14)

Ich glaube, dass die Reise nach Arabien wahrscheinlich dazu diente, um die Erlaubnis von König Aretas zu erhalten, in Damaskus zu Nichtjuden zu predigen, was er dann auch tut.

Chronologie der Apostelgeschichte 9:3ff

1. Als Paulus in die Nähe von Damaskus kam, hörte er die Stimme Jesu und wurde von einem Licht geblendet
2. Sie führten ihn nach Damaskus, wo Paulus einige Zeit mit Ananias verbrachte, der sein Augenlicht wieder herstellte, und dann mit den Jüngern
3. Paulus hat viele Tage zu den Juden in Damaskus gepredigt – aber nicht „Jahre“
4. Die Juden versuchten Paulus zu töten, also ließen ihn die Jünger in einem Korb die Mauer hinunter
5. Paulus ging nach Jerusalem, wo alle Jünger zunächst Angst vor ihm hatten
6. Sie brachten ihn nach Caesaria (Palästina-Küste)
7. Sie schickten Paulus nach Tarsus (in Celicia, aber wo die Apostelgeschichte sagt, dass er vom Sehen bekannt sein würde - "Saul von Tarsus")
8. ( 11:25-26 ) Barnabas brachte Paulus von Tarsus nach Antiochia, wo er ein Jahr verbrachte
9. (11:30) Nach Jerusalem
10. Noch zu Beginn seiner Mission kehrte Paulus nach Antiochia zurück und begann dann seine erste Missionsreise (die Briefe des Paulus erwähnen diese Reise oder insbesondere Zypern nicht).

"Wenn Sie die Beweise lange genug foltern, werden sie alles gestehen."

Wenn Sie die Möglichkeit eines echten Fehlers oder eines falschen Buchstabens blockieren, können Sie wirklich keine richtigen Urteile fällen. Sie gehen davon aus, dass es passen muss, also erzwingen Sie es und machen die einfache Bedeutung und die daraus resultierenden Widersprüche zu einer Unmöglichkeit. Der Galaterbrief ist für diejenigen, die nicht studieren, ein völlig fragwürdiger Brief. Das Griechische ist völlig anders als alle anderen Buchstaben; es widerspricht seinen Reisen und seiner Unterstützung; es prahlt und greift Petrus an, als die Apostelgeschichte Petrus durch eine Vision zum Vorkämpfer für die Akzeptanz der Heiden macht; seine Theologie widerspricht seinen eigenen Worten in anderen Briefen; wurde nicht von Paul geschrieben, behauptet aber aggressiv, es zu sein; keine Accounts oder Gemeinschaften in Arabien entwickelt wegen Paulus und Arabien ist hart, wie hat Paulus 3 Jahre ohne Gemeinschaft in diesem Bereich vorher überlebt?

Galater hätten allen Berichten zufolge am Anfang gestrichen werden sollen, aber wegen des Hasses auf die Tora und die Juden wurde es erlaubt und akzeptiert. Keine wirkliche Studie kann ohne die Möglichkeit durchgeführt werden, dass es sich um einen falschen Brief handelt. Es wird nur angenommen und die Zeitlinie erzwungen.

Nach seiner Bekehrung begann Paulus sofort, in den Synagogen in Damaskus zu predigen (Apostelgeschichte 9,20). Jedoch gemäß den eigenen Worten von Paulus in Galater 1,15 sagte Gott (nicht Jesus) zu ihm: „Seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn unter den Heiden predige“. Warum also sollte er in den Synagogen predigen? Hier gibt es zwei Widersprüche (Gott oder Jesus; predigt den Heiden oder den Juden), die schwer zu erklären sind.