Wie steht der Hinduismus insgesamt zur Menstruation?

Es gibt auch den Glauben, dass die Menstruation ursprünglich nicht bei Frauen stattfand, sondern als Folge der Sünde von Indra begann, die von Frauen geteilt wurde. Allerdings stellt sich dann eine größere Frage. Was ist mit anderen Säugetierarten von Tieren und Vögeln, die dieses Phänomen aufweisen? Es sieht also so aus, als wäre die Menstruation kein Spätphänomen, sondern seit jeher ein Teil der menschlichen Physiologie, der auch vom Ayurveda unterstützt wird.

Die Veden schwiegen tatsächlich darüber, denn da es sich um ein natürliches Phänomen handelte, hielt es niemand für angebracht, solche Fragen aufzuwerfen. Aber die extra-vedischen Literaturen wie smritis und die extra-Upanishaden denken anders. Lassen Sie uns sehen, was die Smritis über die Menstruation zu sagen haben:

Aangirasa smriti & Aapasthamba smriti (wie auch einige andere smritis) sagen, dass Prathamehani caandaali dviteeye brahmaghatini trteeye rajakee proktha caturthe hani shudhyati

Eine Frau ist am ersten Tag ihrer Kurse als Ausgestoßene bekannt, am zweiten Tag Mörderin eines Brahmanen, am dritten Tag ist sie als Waschfrau bekannt und am vierten Tag wird sie gereinigt!

Wissen Sie, wie sich eine Frau in diesen Tagen zu verhalten hat? Vyaasa-Smriti

Sarvairalakshitaa sheeghram lajjitaantargrhe vaset|

ekaambaraavrtaa deena snaanaalankaara varjitha ||

mouninyadhomukhee chakshushpaani padbhirachanchalaa |

ashneeyaath kevalam bhaktham naktham mrnmaya bhaajane ||

Ungesehen von allen sollte sie mit Lajja sofort zum Antargrham (Kuhstall?) gehen. Sie sollte durchgehend nur ein Tuch tragen. Sie sollte vermeiden, sich zu baden und zu schmücken. Sie sollte nicht sprechen, ihr Gesicht sollte nach unten gerichtet sein, ihre Augen und Gliedmaßen sollten völlig immobilisiert sein. Sie soll nicht essen. Essen darf sie nur in der Nacht, in einem irdenen Gefäß gekochtes Essen!

Svaped bhoomau apramattaa kshapedevamahastrayam |

snaayeetaa saa triraatraante sachailamuditeravou ||

Vilokhya Bhartrvadanam Shudha Bhavati Dharmatah |

krtaa shouche puna: karma purvavachhasamaacaret ||

Sie sollte sich auf den Boden legen und 3 Tage lang fasten. Nach Ablauf der 3 Nächte sollte sie bei Sonnenaufgang mit ihrem Kleid baden. Danach, nachdem sie das Gesicht ihres Mannes gesehen hat, wird sie rein!

Udakyaayah karenaatha bhungtvaa chaandraayanam chareth – Wenn man Essen isst, das von einer menstruierenden Frau gekocht wurde, sollte man das Chaandraayana-Gelübde ablegen.

Nachdem man eine Frau in ihren Kursen gesehen hat, sollte man, wenn man sein Essen zu sich nimmt, es sofort erbrechen und dann Wasser trinken, das von Kusa-Gras gereinigt wurde.

Lassen Sie uns nun andere gegensätzliche Ansichten dazu in den Schriften sehen.

Schläfen und Menstruation:

Die Ambubachi Mela ist eine jährliche hinduistische Mela, die im Kamakhya-Tempel in Guwahati, Assam, abgehalten wird. Dieses jährliche Mela wird während der Monsunzeit gefeiert, die zufällig in den assamesischen Monat Ahaar fällt, etwa Mitte Juni, wenn die Sonne zum Tierkreis Mithuna übergeht, wenn der Brahmaputra-Fluss in Flut ist. Es ist die Feier des jährlichen Menstruationsverlaufs der Göttin Kamakhya. Es wird angenommen, dass die präsidierende Göttin des Tempels, Devi Kamakhya, die Mutter Shakti, während dieser Zeitspanne ihren jährlichen Menstruationszyklus durchläuft. 2Es wird auch angenommen, dass während des Monsunregens die schöpferische und pflegende Kraft der „Mensuren“ von Mutter Erde während der Mela an diesem Ort für Devotees zugänglich wird. Es gibt kein Idol der präsidierenden Gottheit, aber sie wird stattdessen in Form eines Yoni-ähnlichen Steins verehrt, über den eine natürliche Quelle fließt.

Es gibt einen weiteren Tempel in Kerala. Der bemerkenswerte Aspekt dieses Bhagwati-Tempels in Chengannur ist, dass das Phänomen, dass die Göttin ihre Periode bekommt, immer noch andauert, obwohl die Gottheit in die fünf Metalle (Panchaloha) gegossen ist. Der Tempel folgt daher einem einzigartigen Ritual, bei dem die Der Oberpriester oder sein Assistent (kizhusanti) entfernt beim Öffnen des Srikoil am frühen Morgen das Nirmalyam (die Dekoration der Gottheit des Vortages) und übergibt es dem Varrier-Begleiter zusammen mit dem weißen Udayada (Unterrock), ohne es anzusehen. Der Varrier untersucht das Kleid genau und schickt es bei Anzeichen von Blutungen zu Thazhamon Matham, der traditionellen Residenz des Tantri-Tempels. Dort prüft die Hausherrin das Tuch erneut und bestätigt die Menstruation. Die Udayada steht nach Eintreten der Menstruation der Öffentlichkeit zum Verkauf. Obwohl die vom Devaswom festgelegte Rate nur Rs beträgt. 10/-, da es eine Seltenheit ist, wird es von Devotees ergattert, die Hunderte von Rupien bezahlen, wenn sie es lange im Voraus buchen

Kulturelle und traditionelle Sichtweise:

In vielen südindischen und ostindischen Bundesstaaten wird die erste Menstruation des Mädchens von der Familie gefeiert. Es ist als ritushuddhi oder ritu kaala samskara bekannt.

Ritushuddhi ist ein hinduistisches Samskara, das mit der ersten Menstruation eines Mädchens in Verbindung gebracht wird. Hindus in Indien neigen dazu, die erste Menstruation oder Menarche als einen positiven Aspekt im Leben eines Mädchens zu betrachten. Dieses Samskara ist normalerweise das 13. des hinduistischen Samskara. Für Jungen wird ein ähnliches Samskara durchgeführt, das KeshAnta SamskAra (erstes Rasieren des Bartes) genannt wird.

Dieser Meilenstein im Leben eines Mädchens wird von ihrer Familie und ihren Freunden mit Geschenken begangen und sie trägt einen Sari für das Ritual. Der Übergangsritus wird in der heutigen Zeit als „Half-Saree-Party“ gefeiert, bei der die weiblichen Verwandten und Freunde des Mädchens versammeln, und sie erhält und trägt einen Half-Saree und andere Geschenke. Danach trägt sie bei feierlichen Anlässen die halben Saris, bis sie bei ihrer Hochzeit einen vollen Sari anzieht.

Im Bundesstaat Orissa werden Menstruation und Weiblichkeit jedes Jahr auf sehr große Weise als viertägiges Fest im ganzen Bundesstaat gefeiert.

Raja oder Raja Parba oder Mithuna Sankranti ist ein dreitägiges Fest und der zweite Tag bedeutet den Beginn des Sonnenmonats Mithuna, von dem aus die Regenzeit beginnt. Es eröffnet und begrüßt das landwirtschaftliche Jahr in ganz Odisha, das durch biologische Symbolik die Befeuchtung des sonnengetrockneten Bodens mit den ersten Regenschauern des Monsuns Mitte Juni markiert und ihn so für die Produktivität bereit macht

Es wird angenommen, dass die Muttergöttin Erde oder die göttliche Frau von Lord Vishnu in den ersten drei Tagen eine Menstruation durchmacht. Der vierte Tag wird als Vasumati Gadhua oder zeremonielles Bad von Bhudevi bezeichnet. Der Begriff Raja stammt von Rajaswala (was eine menstruierende Frau bedeutet) und während des Mittelalters wurde das Fest als landwirtschaftlicher Feiertag populärer, der die Verehrung von Bhudevi, der Frau von Lord Jagannath, erwähnt. Ein silbernes Idol von Bhudevi wird immer noch im Puri-Tempel neben Lord Jagannatha gefunden.

Während der drei Tage haben die Frauen eine Pause von der Hausarbeit und Zeit, um Indoor-Spiele zu spielen. Mädchen schmücken sich mit neuer Mode oder traditionellen Sari und Alatha in Füßen. Alle Menschen verzichten darauf, auf der Erde barfuß zu gehen. Im Allgemeinen werden verschiedene Pithas hergestellt, von denen Podopitha und Chakuli Pitha die wichtigsten sind. Die Leute spielen viele Indoor- und Outdoor-Spiele. Mädchen spielen Schaukeln, die an Äste gebunden sind, während ältere Damen Karten und Ludo spielen. Viele Dörfer organisieren Kabbadi-Wettkämpfe unter jungen Männern.

Abgesehen von der indischen Kultur werden die ersten Menses auch in verschiedenen Kulturen der Welt gefeiert, wie zum Beispiel:

• Die Nootka in Kanada feierten direkt nach der ersten Periode eines Mädchens eine große Party. Dann unterzog sie sich einem Ausdauerritual, bei dem sie weit hinaus aufs Meer gebracht wurde und zurück an Land schwamm, um nach Hause zurückzukehren. Als sie an Land ankam, wurde sie von ihrem ganzen Dorf begrüßt.

• Bei den Dagara in Westafrika wird die Mädcheninitiation einmal im Jahr für alle Mädchen durchgeführt, die im Vorjahr mit der Menstruation begonnen haben. Diese Zeremonie ist der Beginn einer langen Mentoring-Phase, die Informationen über Sex, Intimität und die besonderen Heilkräfte der menstruierenden Frau beinhaltet.

• Viele Navaho praktizieren immer noch ihr Pubertätsritual für Mädchen, die Kinaalda. Laut der Menstruationsforscherin Lara Owen gilt dies als das wichtigste aller ihrer Rituale, weil es dem Stamm neues Leben einhaucht. In dem Monat, nachdem ein Mädchen seine erste Periode bekommt, versammelt sich seine gesamte Großfamilie zu einer viertägigen Zeremonie.

Quelle

Ayurveda :

Aus ayurvedischer Sicht gehört Rutuchakra zu den verschiedenen Grundprinzipien und Physiologien, die im Ayurveda beschrieben werden, dh Menstruation. In der klassischen Sprache werden verschiedene Begriffe verwendet, um Menstruationsblut und Eizelle an verschiedenen Stellen zu bezeichnen, z. Artava, Raja, Shonita, Lohita, Pushpa , Bija. Hat auch die Rolle von Doshas bei der Menstruation erwähnt, dh wie alle anderen physiologischen Prozesse wird auch die Menstruation von drei Doshas bestimmt, nämlich. Vata, Pitta und Kapha.

Rutukala – Diese Phase wird hauptsächlich von Kapha beeinflusst. Es ist eine Periode, die der proloferativen Phase ähnelt.

• Rutuvyatita-kala – Diese Phase wird hauptsächlich von Pitta beeinflusst. Daher ähnelt diese Phase der sekretorischen Phase.

• Rajahsrava-kaala – Diese Phase wird hauptsächlich von Vata beeinflusst. Vata wirkt immer durch Dhamanees. In der Phase der Menstruation ist die Verkrampfung der Geradschaftarteriolen eine ursächliche Blutungserscheinung

Ayurveda hat auch Lebensweise in der Menstruation gegeben. Gleich zu Beginn der Menstruation sollte die Frau Brahamacharya (sexuelle Abstinenz) einhalten. Sie sollte ein kaltes Bad vermeiden. Sie sollte tagsüber nicht schlafen und sich nicht anstrengen. Ihre Ernährung sollte leicht sein. Der Frau wird auch geraten, in einer fröhlichen, ruhigen Stimmung zu leben.

Quelle

Schriftlicher Standpunkt:

LXXI. — Soma gab ihnen Reinigung ; die Gandharva, süße Rede; Agni, vollkommene Reinheit; darum sind die Frauen wahrlich immer rein . — Yajnavalkaya smriti 71.

Frauen (besitzen) ein unvergleichliches Mittel zur Reinigung ; sie werden nie (ganz) faul. Denn Monat für Monat beseitigt ihre vorübergehende Unreinheit ihre Sünden. (Vashistha-Dharmasutra 28.4)

Frauen gehören zuerst zu drei Göttern, Soma (dem Mond), Gandharva und Feuer, und kommen danach in den Besitz von Männern; laut Gesetz dürfen sie nicht kontaminiert werden . (Vashistha-Dharmasutra 28.5)

Soma gab ihnen Reinheit, die Gandharva ihre melodische Stimme und Feuerreinheit aller (Glieder); deshalb sind Frauen frei von Flecken (Vashistha Dharmasutra 28.6)

Rein ist das Maul einer Ziege und eines Pferdes, rein ist der Rücken einer Kuh, rein sind die Füße eines Brâhmana, aber Frauen sind in allen (Gliedmaßen) rein . (Vashistha-Dharmasutra 28.9)

Quelle

Die Schrift sagt auch, dass der Prozess der Menstruation in diesem monatlichen Prozess auch ihre erworbenen Sünden und Unreinheiten reinigt.

Die optionalen vedischen Opfer, das Pashuyaga, das Soma-Opfer usw. sind in Abwesenheit der Frau verboten. Wenn sie aufgrund monatlicher Perioden beim Opfer fehlt, würde sie alle Früchte des Opfers erhalten. KAtyAyaya erwähnt jedoch, dass sie, wenn sie während des Soma-Opfers ihre Menstruation bekommt, weiterhin ihre Deeksha-Kleidung tragen, während der Emission im Sand bleiben und schließlich am vierten Tag vor dem Altar morgens und abends ihre Bäder nehmen sollte. (samskAra paddhati 1, 20-21).

SamskAramaYukha zitiert vrrdha-gArgya, um zu zeigen, dass die vrriddhi shraddha sogar während der monatlichen Zyklen von ihr durchgeführt werden kann .

Agamas (Shakta) haben jedoch eine andere Perspektive , die ganz im Gegensatz zu denen steht, die in einigen Smritis und verwandter Literatur zu finden sind.

Aus shaktagamischer Sicht wird die Menstruation nicht als etwas Unglückverheißendes oder Unreines angesehen, sondern tatsächlich gefeiert und auch als Verkörperung von Glücksverheißung/Heiligkeit betrachtet.

Sie sind sich sehr klar über ihre Ansichten über die Frau und ihre Göttlichkeit.

Sowohl im Kulachudamani Tantra als auch im Brihad Nila Tantra wird der Kaula (sAdhaka) angewiesen, ein Mantra innerlich zu rezitieren, wann immer er eine Frau sieht.

Im Matrikabheda-Tantra wird der Menstruationsausfluss als etwas sehr Mächtiges und Göttliches angesehen.

Matrikabheda-Tantra

(englische Übersetzung Indological Book House 1990) beschreibt die verschiedenen Typen:--

„Lord Shankara sagte: Die erste Menstruation, die bei einer Frau erscheint, die ihre Jungfräulichkeit verloren hat, ist Svayambhu- Blut. Bei einem Mädchen, das von einer verheirateten Frau geboren und von einem anderen Mann gezeugt wurde, ist das, was entsteht, die Kunda -Mensur, die Substanz, die die Erfüllung jedes Verlangens bewirkt .

Deveshi, ein von einer Witwe gezeugtes Mädchen, bringt Gola-Menschen hervor, die Götter unterwerfen. Die Menstruation, die in der ersten Periode entsteht, nachdem eine Jungfrau eine verheiratete Frau geworden ist, ist das alles verwirrende Svapushpa ." (MT, Patala 8)

Das allererste Kapitel des MT erwähnt eine Substanz namens Sambal , die im Kommentar als menstrueller Ausfluss einer Frau beschrieben wird. Diese Substanz ermöglicht es dem Tantrik-Adepten, verschiedene Arten von alchemistischen Operationen durchzuführen.

Darüber hinaus erwähnt das kankAlamAlini-Tantra auch die Verwendung von Menstruationsausfluss (Swayambhu) zur Herstellung von Kavacha (zum Schutz).

Quelle Quelle

Zusammenfassend sieht es so aus, als ob es in der vedischen Literatur nicht viel gegen die Menstruation gibt. Außerdem haben Agamen auch kein Tabu in Bezug auf die Menstruation. Sogar Kulturfestivals und Tempel haben eine positive Einstellung zur Menstruation. Die Anti-Menses-Zitate in einigen außervedischen Schriften könnten also spätere Interpolationen sein. Es ist auch ein Thema der Forschung über die widersprüchlichen Ansichten solcher Schriften. Als solche kritisieren die Haupttexte nicht die Menstruation und die Teilnahme menstruierender Frauen an sozialen/religiösen Aktivitäten.

Sie werden gebeten, mühsame Aktivitäten zu vermeiden, wenn sie sich nicht wohl fühlen. Es sollte jedoch als Regel gelten, dass alle Frauen jede Aktivität vermeiden sollten. Es sollte von ihnen entschieden werden, ob sie teilnehmen möchten oder nicht. Wenn sie etwas tun wollen, sollte es ihnen nicht verboten werden. Schließlich haben wir in der heutigen Zeit alle Hygienemaßnahmen und sanitäre Einrichtungen etc.

taittiriya yajur veda II - PRAPATHAKA V gibt Einzelheiten zu Verboten während der Frauenperioden:

„Lasst uns einen Segen wählen; lasst uns nach der Menstruation Nachkommen bekommen; lasst uns bis zur Geburt nach Belieben Geschlechtsverkehr genießen.' Daher bekommen Frauen nach der Menstruation Nachwuchs und genießen bis zur Geburt nach Belieben Geschlechtsverkehr, denn das war es, was sie als Segen wählten. Sie nahmen ein Drittel seiner Schuld, es wurde (eine Frau) mit befleckten Kleidern; deshalb sollte man sich nicht mit (einer Frau) mit befleckten Kleidern [5] unterhalten, man sollte nicht bei ihr sitzen, noch ihr Essen essen, denn sie strahlt ständig die Farbe der Schuld aus . Oder besser gesagt, sie sagen: „Die Nahrung der Frau ist Salbe, und deshalb sollte man (von ihr) keine Salbe annehmen, aber alles andere (kann akzeptiert werden) nach Belieben.' Der aus dem Geschlechtsverkehr mit (einer Frau) mit befleckten Kleidern geborene Sohn ist verflucht; (der geborene Sohn) des Geschlechtsverkehrs im Wald ist ein Dieb; (der geborene Sohn) des Geschlechtsverkehrs mit einer (Frau), die sich abwendet, ist beschämt und zurückgezogen; (der geborene Sohn) des Geschlechtsverkehrs mit einer badenden Frau ist dazu bestimmt, zu ertrinken; (der geborene Sohn) von jemandem, der [6] sich selbst salbt, hat eine Hautkrankheit; (der geborene Sohn) von jemandem, der ihr Haar kämmt, ist kahl und schwach; (der geborene Sohn) von jemandem, der (ihre Augen) salbt, ist blind; (der geborene Sohn) von jemandem, der ihre Zähne putzt, hat schmutzige Zähne; (der geborene Sohn) von jemandem, der sich die Nägel schneidet, hat schlechte Nägel; (der geborene Sohn) von jemandem, der spinnt, ist ein Eunuch; (der geborene Sohn) von jemandem, der Seile webt, ist ungezügelt; (der geborene Sohn) von jemandem, der von einem Blatt trinkt, ist betrunken; (der geborene Sohn) von jemandem, der aus einem verstümmelten (Gefäß) trinkt, wird verstümmelt. Drei Nächte lang sollte er ein Gelübde halten und aus seiner Hand oder aus einem perfekten Gefäß trinken, um seine Nachkommen zu beschützen.

Brihadaranyaka Upanishad 6.4.13 gibt auch Verbote:

13. Wenn die monatliche Krankheit seine Frau befällt, soll sie drei Tage lang nicht aus einem Metallgefäß trinken und ein frisches Kleid tragen. Lass sie von keinem Vrishala oder Vrishalî (einem Sûdra-Mann oder einer Sûdra-Frau) berühren. Am Ende der drei Tage, wenn sie gebadet hat, sollte der Ehemann ihr Pfundreis zubereiten.