Die Lehre von der Fürbitte der Heiligen besagt, dass verstorbene Heilige (durch Gebet) gebeten werden können, für die Lebenden Fürsprache einzulegen. Dies setzt voraus, dass Folgendes vorhanden ist:
(*) Ich sage in Punkt 3 einseitig und nicht zweiseitig, weil der verstorbene Heilige nicht mit dem lebenden Christen kommuniziert (oder zumindest die Lehre diese Möglichkeit nicht vorsieht, soweit mir bekannt ist).
Meine Frage bezieht sich darauf, wie Katholiken sicherstellen, dass die Punkte 2 und 3 wirklich stattfinden. Ich stelle mir vor, dass nicht jeder, zu dem man beten möchte, notwendigerweise ein verstorbener Heiliger ist. Dies ist an einem extremen Beispiel leicht zu sehen. Nehmen wir an, jemand beschließt, zu Adolf Hitler zu beten. Die meisten würden zustimmen, dass Hitler sehr wahrscheinlich nicht gerettet wird. Zu ihm zu beten wäre also ein vergebliches Gebet, denn Hitler erfüllt zwar die Bedingung, verstorben zu sein, aber nicht die Bedingung, ein Heiliger zu sein. Das ist also leicht zu sagen, aber was ist mit anderen, zweideutigeren Fällen? Was wäre, wenn mein Onkel Bob, der letztes Jahr verstorben ist, ein Gläubiger wäre, sehr tugendhaft wäre, aber auch seinen gerechten Anteil an Fehlern hätte? Wie kann ich feststellen, ob er im Moment des Todes gerettet oder verloren war? Und was ist mit verstorbenen tugendhaften Heiden, die, obwohl sie nicht streng christlich waren,
Mit anderen Worten, ich würde gerne wissen, ob Katholiken ein Standardprotokoll haben, um zu bestimmen, welche verstorbenen Personen vertrauenswürdige Kandidaten sind, um Fürbitte zu erbitten, um falsch positive Situationen zu vermeiden, in denen sie versehentlich zu jemandem beten, der nicht wirklich ein verstorbener Heiliger war. Gibt es in ähnlicher Weise irgendwelche negativen Folgen, die auftreten könnten, wenn jemand versehentlich einen verstorbenen Nicht-Heiligen um Fürsprache bittet (z. B. jemand zu einem verstorbenen Verwandten betet, der tatsächlich in der Hölle/nicht gerettet ist)? Ist es möglich, dass ein Dämon die Situation ausnutzt und stattdessen das Gebet erhört und vorgibt, der verstorbene Nicht-Heilige zu sein?
Wenn der Heilige nicht von der Kirche heiliggesprochen wurde, kann man nicht mit Sicherheit wissen, ob er oder sie wirklich ein Heiliger ist oder sich im Fegefeuer oder in der Hölle befindet.
Man muss für die Verstorbenen beten ( Suffragen für die Toten: "Messen, Gebete oder Frömmigkeitshandlungen, die zur Ruhe der Seelen der verstorbenen Gläubigen dargebracht werden"), falls sie sich im Fegefeuer befinden . Sobald sie im Himmel sind, können sie für uns beten.
Fr. Réginald Garrigou-Lagrange, OP, Das ewige Leben: Eine theologische Abhandlung über die vier letzten Dinge: Tod, Gericht, Himmel, Hölle , Kap. 26 „Almosen für die armen Seelen [im Fegefeuer]“:
Dürfen wir auch zu den armen Seelen [im Fegefeuer] beten? Die Liturgie betet nicht zu ihnen. Aber es ist uns nicht verboten, zu ihnen zu beten, obwohl wir dem Gebet für sie den Vorzug geben müssen. Hier ist ein Satz von St. Thomas: "Die Seelen im Fegefeuer befinden sich nicht im Zustand des Betens, sondern im Zustand des Betens." [ Summa Theologica II-II q. 83 ein. 11 zu 3]
Für 2. stellt die katholische Kirche kanonische Heilige zur Verfügung . Dies sind nicht die einzigen Heiligen, aber sie sind Menschen, die von der Kirche als Heilige verifiziert wurden.
Der Prozess, durch den die CC zu einem Heiligen gelangt, wird als „Heiligsprechungsprozess“ bezeichnet.
Dieser Artikel beschreibt den Vorgang.
„Es beginnt mit der Einrichtung einer diözesanen Untersuchung, die aus einer Reihe von Untersuchungen besteht, die von einem zuständigen Diözesanbischof eingeleitet werden, der ein Heiligsprechungsverfahren aufwerfen möchte. Diese Untersuchung hat zum Ziel, Informationen über das Leben, die heroische Tugend, die Ruf der Heiligkeit oder des Martyriums des Dieners Gottes sowie Beweise für mögliche Wunder."
„Zweitens werden die gesammelten Informationen an die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse unter dem Vorsitz eines Kardinalpräfekten übermittelt, die eine Untersuchung des Falls durchführt und mit der Ausarbeitung der Position abschließt.“
„Schließlich diskutiert und beurteilt die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse die Vorzüge des Prozesses, der mit Zustimmung des Papstes zur Selig- oder Heiligsprechung führt.“
Was das Beten zu Menschen betrifft, die verstorben sind, aber möglicherweise nicht im Himmel sind, so behauptet dieser Artikel dies
„Es kann nicht schaden, um ihre Fürsprache zu bitten und darauf zu vertrauen, dass Gott unsere Gebete so erhört, wie er will.“
Zu 3. heißt es im Artikel auch, dass der Hintergrund für diese Gebete Jesus als Fürsprecher ist.
„Christliches Gebet verlässt sich auf Jesus als Fürsprecher zwischen Gott und Mensch, um die Kommunion zu ermöglichen.“
Also 2. wird von der Kirche gegründet, 3. wird von Jesus gegründet.
Das alte Sprichwort lautet „Keine Gebete werden verschwendet“, und ich dachte, ich hätte Geremia mit einer Referenz von Aquin geschlagen, aber jetzt merke ich, dass er die Frage sorgfältiger gelesen hat als ich.
Der Kern davon ist:
Für eine Seele im Himmel beten, als wäre sie „im“ Fegefeuer
Dies trägt zu ihrem „zufälligen Ruhm“ bei und wird nicht verschwendet
Für eine Seele „im“ Fegefeuer beten, als wäre sie im Himmel
Warum hast du das getan? Du dummer Sterblicher, vertraue der Kirche
Für eine Seele in der Hölle beten, als wäre sie im Fegefeuer oder im Himmel
Ups, nicht deine Schuld, es gibt immer Hoffnung, dass sich alle bekehrt haben (vor dem Tod, damit du mich nicht für einen Universalisten hältst), Gott hat keine Zeit mehr. Dämonen werden Ihre Gebete nicht stehlen, dies ist keine katholische Vorstellung davon, was Gebet ist.
die Kirche fleht die Barmherzigkeit Gottes an, der will, dass „keine umkommen, sondern alle zur Buße kommen“:
KKK 1037
Sie könnten von verstorbenen Seelen im Himmel so leicht wie anderswo dazu verleitet werden, mit Dämonen zu sprechen.
siehe: https://www.ncregister.com/news/praying-for-the-dead-duty-and-privilege
DJ Clayworth
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