Wann und wo sagte Papst Paul VI., die Messe sei die vollkommenste Form des Gebets?

James T hat festgestellt, dass das ausgedrückte Gefühl thomistisch ist.

Ich kann auch nichts finden, was Paul VI. positiv identifiziert, aber ich habe etwas von Benedikt XVI . gefunden :

Die Eucharistiefeier ist der größte und höchste Akt des Gebets und stellt das Zentrum und die Quelle dar, aus der auch die anderen Formen „Nahrung“ erhalten: das Stundengebet, die eucharistische Anbetung, die Lectio divina, der heilige Rosenkranz, die Meditation. Alle diese Gebetsäußerungen, die ihren Mittelpunkt in der Eucharistie haben, erfüllen die Worte Jesu in der Priesterzeit und in seinem ganzen Leben: „Ich bin der gute Hirte; ich kenne die Meinen, und die Meinen kennen mich, wie der Vater weiß mich, und ich kenne den Vater, und ich lasse mein Leben für die Schafe“ (Joh 10,14-15).

[Siehe jedoch auch CCC 2763 ; Mich würde interessieren, wie dieser scheinbare Widerspruch gelöst wird.]

Ich konnte auch keine eindeutige Zuordnung dieses Satzes zu Papst Paul VI. finden. Google Books hat nichts Hilfreiches, und eine Seitensuche auf vatican.va auch nicht (ich habe ein paar Variationen und Schlüsselwörter in Englisch und Latein ausprobiert).

Ich habe jedoch Beweise dafür entdeckt, dass das grundlegende Gefühl nicht von ihm stammt (ob er diesen genauen Satz irgendwann in seinem Leben gesagt hat oder nicht). Dies ist zum Beispiel aus Picarts Religious Ceremonies and Customs (1723-1737) ¹ , übersetzt von William Burder (1841) ² :

Die Katholiken betrachten das Messopfer als die annehmbarste aller Anbetung und das wirksamste aller Gebete. Die Kirche betet nicht nur selbst bei diesem Opfer, das der Priester Gott auf die feierlichste und majestätischste Weise darbringt; aber auch Jesus Christus soll durch das Opfer seines eigenen Leibes dem Vater die vollkommenste Anbetung darbringen, die man ihm erweisen kann, da sie von einem Gott dargebracht wird.

^{Original: Nous devons expliquer un peu en détail les Ceremonies du Sacrifice de la Messe , que les Catholiques respectent comme la plus excellente de toute les adorations , & la plus efficace de toutes les prieres. Non seulement l'Eglise prie pour elle même à ce Opfer, qu'un Prêtre offre à Dieu de la maniere la plus auguste que l'esprit humain ait pû concevoir; mais Jesus-Christ lui-même offre à son Pere par le opfer de son corps l'adoration la plus parfaite qu'on puisse lui rendre, puisqu'elle lui est rendue par un Dieu.}

Wie bei vielen anderen Punkten des katholischen Glaubens können wir uns an die Heiligen Thomas von Aquin und Augustinus von Hippo wenden, um mehr zu erfahren:

Der heilige Thomas verteidigte die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie und brachte auf brillante Weise das Verständnis der Kirche vom Messopfer als dem vollkommensten Gebet der Kirche zum Ausdruck. ³

Die Summa Theologica von Aquin enthält viel Material zu diesen Punkten. Eine relevante Passage ist II-II 83.17 , wo er die „Teile des Gebets“ bespricht – Bittgebet, Gebet, Fürbitte und Danksagung – und feststellt, dass alle im Ritus der Messe vorhanden sind:

Eine Erläuterung zu 1. Timotheus 2,1 sagt, dass „in der Messe der Weihe ein Bittgebet vorausgeht“, in dem bestimmte heilige Dinge in Erinnerung gerufen werden; dass "Gebete in der Weihe selbst sind", in der besonders der Geist zu Gott erhoben werden sollte; und dass "Fürbitten in den folgenden Petitionen und Danksagung am Ende sind."

Der „Gloss“, auf den er sich bezieht, ist hier nicht zitiert, aber ich denke, er soll auf einen der Briefe von Augustinus hinweisen, der an den heiligen Paulinus von Nola (Brief 149) gesendet wurde, der eine ausführliche Exegese von 1. Timotheus 2:1 enthält, die andere dort genannten Formen des Gebets und ihre Beziehungen zur Messe. An anderer Stelle diskutiert Aquin, wie Gebet und Opfer als Opfergaben an Gott zusammenhängen, und hält detaillierte Beobachtungen zu verschiedenen Gebeten und anderen Punkten der Messzeremonie fest.

Zusammenfassend lässt sich sagen, ob Paul VI. dies gesagt hat oder nicht, es ist sicherlich die Art von Dingen, die er hätte sagen können! Es ist auch erwähnenswert, dass diese Idee davon abhängt, dass die Eucharistie ein Opfer und kein Denkmal ist – ansonsten ist es laut Thomas von Aquin kein wirkliches „Opfer“ -, also stimmt es sehr gut mit der katholischen Wahrnehmung überein.

<sup>1. Cérémonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde representées par des figure dessinées de la main de Bernard Picard: avec une explication historique, & quelques dissertations curieuses. 7 Bde. Amsterdam: JF Bernard, 1723-1737. Online unter http://digital2.library.ucla.edu/picart . Zitat findet sich am Ende von Bd. 1, S. 76.
2. Religiöse Zeremonien und Bräuche . Wilhelm Bürder. London. 1841. Seite 205.
3. Das Gebet als Reise: Mittelalterliche spirituelle Wege . Christian Raab, OSB. In der Tradition des katholischen Gebets . Mönche der Erzabtei Sankt Meinrad. 2007.</sup>