Der häufigste Chabad-Siddur ist offensichtlich der Siddur Tehilas Hashem (TH), der erstmals 1918 in Rostow, Russland, veröffentlicht wurde. Er wird von über 300.000 Chabad-Familien weltweit verwendet. Es ist jedoch nicht der einzige Chabad-Siddur auf dem Markt – bevor der letzte Lubawitscher Rebbe seine Verwendung förderte, war der Siddur TH nicht so verbreitet. Stattdessen wurde das Siddur Torah Or (TO) häufiger verwendet. (Tatsächlich benutzte der Lubawitscher Rebbe selbst einen solchen Siddur.) Schließlich gibt es einen weiteren Siddur, der mit Interpretationen, Anweisungen und Reden des Alter Rebbe von Chabad, Rabbi Schneur Zalman von Liadi, bedruckt ist.
Mir wurde gesagt, dass der Lubavitcher Rebbe die Verwendung des Siddur TH aufgrund der Tatsache ermutigte, dass es "viel einfacher zu navigieren" sei und "dass man nicht ständig hin und her blättern muss". Ich habe mich gefragt, was praktisch die Unterschiede zwischen Siddur TO und TH sind.
Zunächst einmal, wie viel einfacher ist die Navigation wirklich? Was ist mit dem Siddur TO, der es dorthin schafft, wo Sie Seiten hin und her blättern müssen?
Zweitens, gibt es Unterschiede im Nusach zwischen Siddur TH und TO? Sie sind beide Chabad, aber einer von ihnen ist älter, was bestimmte Nusach-Varianten darstellen könnte. (Möglich. Wahrscheinlich nicht.)
Mai nafka minnah zwischen diesen beiden Siddurim?
Wie es bei den meisten älteren Siddurim üblich ist, werden in Torah Or Dinge nicht dupliziert, sondern nur einmal gedruckt, zB der Wochentag Amidah. Es gibt keine separate Minhah, Sie würden die in Shaharit gedruckte Amidah und Ashrei usw. verwenden, die in Shaharit gedruckt sind. Und für Ma'ariv würden Sie dieselbe Amidah verwenden.
Der 4-Buchstaben-Name Gottes wird in Torah Or gedruckt, anstatt der in Tehillat Hashem verwendeten Jud-Yud-Abkürzung.
Torah Or ist für das ganze Jahr vollständig, mit Amidah-Gebeten für Rosh HashShannah und Jom Kippur und mit einer Haggada für Pessach, die Tehillat Hashem meiner Meinung nach nicht hat. Torah Or wäre besser auf einer einsamen Insel.
Es gibt Moden in Gebetbüchern, und Tehillat Hashem entspricht den neueren Trends.
Das Siddur TH, auf das Sie sich beziehen (Rostov 1918), ist nicht dasselbe TH, das heute von Chabad verwendet wird. Das heute verwendete TH wurde erstmals 1945 veröffentlicht, es war eine Kopie eines älteren Siddur namens Seder Hoavoda (סדר העבודה), das 1911 in Wilna gedruckt wurde.
Ich bin mir nicht sicher, ob der Lubawitscher Rebbe ausdrücklich zur Verwendung von TH ermutigt hat, aber es wurde von Merkoz Leinyonei Chinuc (מרכז לעניני חינוך) für Kinder mit größeren Buchstaben und allen Gebeten an seiner Stelle gedruckt.
Im Gegensatz zu Siddur TO wurde 1896 (vollständig) gedruckt, um Geld zu sparen, druckten die Herausgeber jedes Gebet nur einmal, es wurde auch mehrmals nachgedruckt, um die Fehler zu beheben, die während des Drucks auftraten.
Ab heute verwenden die meisten Lubawitscher TH, aber es gibt viele Lubawitscher, die von TO daven werden, entweder weil das der Siddur ist, von dem der Rebbe davend ist, oder weil sie der Meinung sind, dass dies der authentische Chabad-Siddur ist und TH nur für Kinder veröffentlicht wurde. während einige es nur wegen der nostalgischen Atmosphäre benutzen würden, die damit einhergeht.
Wie auch immer, der richtige Ort für einen Siddur, besonders mit solch einer historischen Relevanz, ist nicht auf einer einsamen Insel, die meisten Lubawitscher, auch wenn sie TO nicht verwenden, werden immer noch einen in ihrem Haus haben!
Menachem
esra
Menachem