Wie viel Alkohol muss man konsumieren, um halachisch betrunken oder berauscht zu sein?
Ein Kohen kann keine Avoda machen oder die Israeliten segnen, nachdem er eine bestimmte Menge Wein konsumiert hat. Ein weiteres Problem wäre die Bestrafung durch Beis Din (Peitschenhiebe, Steinigung usw.), und der Angeklagte behauptet, er sei betrunken gewesen, als die Zeugen ihn gewarnt haben.
Wie SabbaHillel sagte, dass man für Duchening einen Revi'is Wein trinken müsste.
Die Gemara in Eiruvin 64a sagt:
אמר רב יהודה אמר שמואל שתה רביעית יין אל יורה Rav Naḥman hat jedoch nicht allen Urteilen von Rav Yehuda zugestimmt, da Rav Yehuda sagte, dass Shmuel sagte: Wenn man kein hallogisches Viertel Wein ausgibt Rav Naḥman stimmte jedoch nicht allen Urteilen von Rav Yehuda zu, da Rav Yehuda sagte, Shmuel habe gesagt: Wenn jemand ein Viertel Log Wein getrunken hat, darf er kein halachisches Urteil erlassen.
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Zum Thema Weintrinken sagte Rabba bar Rav Huna: Jemand, der Wein getrunken hat, darf nicht beten, aber wenn er dennoch gebetet hat, ist sein Gebet ein Gebet, dh er hat seine Pflicht erfüllt. Andererseits darf jemand, der vom Wein berauscht ist, nicht beten, und wenn er betet, ist sein Gebet ein Greuel.
היכי דמי שתוי והיכי דמי שיכור Die Gemara stellt eine Frage: Unter welchen Umständen gilt eine Person als jemand, der Wein getrunken hat; und unter welchen Umständen gilt eine Person als weinberauscht? (ebenda)
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Einer von ihnen eröffnete die Diskussion und sagte: Unter welchen Umständen gilt eine Person als jemand, der Wein getrunken hat, und unter welchen Umständen gilt eine Person als jemand, der von Wein berauscht ist? Einer, der Wein getrunken hat, bezieht sich auf jeden, der Wein getrunken hat, aber dessen Geist klar genug bleibt, um in Gegenwart eines Königs sprechen zu können. Einer, der betrunken ist, bezieht sich auf jeden, der durch den Wein, den er getrunken hat, so desorientiert ist, dass er nicht in der Lage ist, in Gegenwart eines Königs zu sprechen.
(ebd.)
שיכור מקח
Für den Betrunkenen ist sein Erwerb ein verbindlicher Erwerb; Das heißt, er kann die Transaktion nicht widerrufen, wenn er nüchtern ist, und ebenso ist sein Verkauf ein verbindlicher Verkauf. Außerdem wird er hingerichtet, wenn er eine Übertretung begangen hat, für die ihm die Todesstrafe droht; und wenn das Vergehen mit Peitschenhieben bestraft wird, wird er ausgepeitscht. Das Prinzip ist, dass er in allen Angelegenheiten wie ein nüchterner Mensch ist, außer dass er vom Gebet befreit ist.
Von Eiruvin 65a
Laut Daf Yomi-Yoma 49-Drunk Kohen ist das Shiur für Trunkenheit nur eine Wiederholung . Während dies deutlich unter dem Niveau zu liegen scheint, das ihn offensichtlich betrunken machen würde, hindert es ihn daran, zu duchenen oder einen Rav daran zu hindern, ein Psak zu geben.
Wenn er Wein mehr als einen Revis trinkt (irgendwo zwischen 3,3 Unzen und 4,6 ungefähr), dann kann er nicht duchanen. Dies ist, wenn er diese Menge auf einmal getrunken hat und kein Wasser dazu getrunken hat.
Trinkt er andere berauschende Flüssigkeiten, dann kann er duchen, solange er nicht betrunken ist.
Dies basiert auf dem unten zitierten Ramban.
Die Begründung des Rambam basiert auf einer Mischna in Bechoros, die besagt, dass es jemandem, der שיכור ist, nicht erlaubt ist, die Avodah zu machen, weil es als מום betrachtet wird – ein Makel und ein Makel, der nur auf eine Person und nicht auf ein Tier zutrifft den Korban nicht ungültig machen. Dies erklärt, warum der Rambam mit ברכת כהנים nur Wein erwähnt, der aus dem Passuk gelernt wurde - יין ושכר אל תשת, aber ein כהן, der andere Flüssigkeiten trinkt und zu einem בעל מום gemacht wird, würde ihm immer noch erlaubt sein, דוכן zu trinken.
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