Wie würde die mormonische Christologie klassifiziert werden?

Nichts davon, die mormonische Christologie ist Mormonismus.

Obwohl dieser Wikipedia-Artikel die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage als eine moderne christliche Gruppe bezeichnet, die als Verfechter einiger Prinzipien des Arianismus angesehen werden kann.

Die Heiligen der Letzten Tage glauben, dass Gott der ewige Vater unser buchstäblicher Vater im Himmel ist, der Vater der Geister der ganzen Menschheit, genauso buchstäblich wie unsere Väter auf Erden die Väter unserer Körper sind. Jesus Christus ist das älteste Geistkind unseres Vaters im Himmel und nur im Fleisch gezeugt, vor der Erschaffung des Universums auserwählt, der Retter und Erlöser der ganzen Menschheit zu sein.

Unten ist ein Auszug aus Kapitel 4 der HLT-Sonntagsschullehren des Evangeliums-Schülerleitfadens .

Jesus Christus, der Sohn Gottes

Jesus Christus ist buchstäblich der Sohn Gottes, des ewigen Vaters.

1. Jesus Christus ist der erstgeborene Geistsohn Gottes (siehe LuB 93:21 ; Kolosser 1: 13,15 ; Hebräer 1:5,6 ).
2. Jesus Christus ist der einziggezeugte Sohn Gottes im Fleisch (siehe JSÜ, Johannes 1:1,13,14 ; 1 Nephi 11:14,22 ; Jakob 4: 5,11 ; Alma 5:48 ; LuB 20:21 ; 76:22–24 ).

Jesus Christus ist ein Wesen der Herrlichkeit, Macht und Majestät.

1. Jesus Christus hat einen auferstandenen Körper aus Fleisch und Gebein (siehe LuB 130:22 ; Lukas 24:36–39 ; 3 Nephi 11:12–15 ).
2. Jesus Christus besitzt alle Macht im Himmel und auf Erden (siehe LuB 93:17 ; 100:1 ; Matthäus 28:18 ; 1 Petrus 3:21,22 ).
3. Jesus Christus besitzt eine Fülle der Vollkommenheit, Eigenschaften und Herrlichkeit des Vaters (siehe 3 Nephi 12:48 ; LuB 38:1–3 ; Kolosser 1:19 ; 2:9,10 ; LuB 93 : 4,12–17 ).
4. Jesus Christus ist das Licht und das Leben der Welt (siehe LuB 88:5–13 ; 93: 2,9 ; Johannes 1:4 ; 8:12 ; 3 Nephi 9:18 ) .

Christologie und die Göttlichkeit Christi

Was bedeutet es, ein Gott zu sein oder göttlich zu sein?

Anselm von Canterbury, Thomas von Aquin, Athanasius, König Benjamin und Alma stimmten alle darin überein, dass Christus Gott sein muss, wenn er sich als unendliches und ewiges Opfer für die Sünde darbringen kann. Die Theologie der Heiligen der Letzten Tage bestätigt, dass Christus Gott ist, aber in welchem ​​Sinne? Woher leitet sich seine Göttlichkeit und Göttlichkeit ab? Von seinem Geist oder Körper oder seiner Substanz?

Zunächst ist eine Definition von „Gott“ und „göttlich“ erforderlich. Es wird beständig bekräftigt, dass Gott bestimmte charakteristische Merkmale und Attribute besitzt: Allmacht, Allwissenheit, Ewigkeit, unendliche Natur, Unveränderlichkeit, Schöpfer, und er ist ein heiliges Wesen, das der Anbetung und des Gebets würdig ist. Nach dieser Definition sind nur Gott der Vater und Jesus Christus in ihrer Göttlichkeit wirklich göttlich. Die Schrift bietet jedoch eine andere Definition von Gott, die umfassender ist:

Dann werden sie Götter sein, [1] weil sie kein Ende haben; darum werden sie von Ewigkeit zu Ewigkeit sein, weil sie fortbestehen; [2] dann werden sie über allen sein, weil ihnen alles untertan ist. [3] Dann werden sie Götter sein, weil sie alle Macht haben und die Engel ihnen untertan sind (LuB 132:20). Diejenigen, die Götter werden: sind über alles ewig, haben alle Macht, ihnen ist „alles gegeben“ und sie empfangen von der „Fülle“ des Vaters (LuB 76:56-58).

Christi biologische versus spirituelle Ontologie

Einige, wie James Talmage und Ezra Benson, haben argumentiert, dass die Göttlichkeit Christi von seinem göttlichen Vater kommt, der ihn buchstäblich gezeugt und so seinen Körper göttlich gemacht hat. In diesem Sinne ist sein Status als „der Einziggezeugte“ seine Quelle einzigartiger Göttlichkeit. Dies würde jedoch eine buchstäbliche Befruchtung durch Gott den Vater oder eine andere physische Übertragung bedeuten, um Christus in Marias Schoß zu erschaffen. Daraus würde folgen, dass 23 Chromosomen von Christus von Gott dem Vater kommen würden, der Jesus Göttlichkeit einflößt. Wenn Christus jedoch ganz Gott sein soll, dann können Sie nicht zugeben, dass seine Göttlichkeit von seinem Körper stammt, weil ein Teil seines Körpers (sei es 23 Chromosomen oder nur ein kleiner Teil) von Maria stammt. Daher kann sein Körper keineswegs ganz Gott sein, denn er ist wiederum ein Teil des Menschen und kommt von Maria.

Außerdem, wenn Christus einen göttlichen Körper hätte, der buchstäblich vom Vater im Fleisch gezeugt wurde, dann wäre er nicht mehr ganz menschlich: fähig zu leiden, zu sterben und mit der ganzen Menschheit in Beziehung zu treten. Außerdem sind die Nachkommen Gottes des Vaters zu keiner Zeit körperlich physisch; vielmehr wird gesagt, dass seine Nachkommen „Geist“ sind (Hebräer 12,9 „Vater der Geister“). Wenn Gott der Vater und eine auferstandene Frau göttliche physische Körper hervorbringen könnten, dann gäbe es keinen Zweck für eine irdische Existenz des Leidens, um einen Körper zu erlangen, wie er im „Erlösungsplan“ gesehen wird.

Der einzige Weg, auf dem Christus ganz Gott sein kann, ist, wenn seine Göttlichkeit von seinem Geist herrührt, der als ganz Gott bestätigt wird. Anstatt Göttlichkeit von einem göttlichen Vater abzuleiten, wird von Christus gesprochen, dass er göttlich unabhängig von Gott dem Vater ist. „Christus, der allmächtige Herrgott“ ist das „unendliche und ewige Opfer“; „darum sühnt Gott selbst für die Sünden der Welt“ (Mosia 5:15; Alma 34:10; Alma 42:15). Und noch einmal: „Gott selbst wird unter die Menschenkinder herabkommen“ (Mosia 15:1).

Christi Leib und Geist

In der Schrift wird das vorsterbliche Wesen Christi, sein Geist, eindeutig als göttlich identifiziert und nicht sein Körper. Abinadi hat gesagt, dass „Christus der Gott war, der Vater aller Dinge, und er sagte, dass er das Bild des Menschen auf sich nehmen sollte … und dass Gott herabkommen … und Fleisch und Blut auf sich nehmen würde“ (Mosia 7:27). Nephi sieht die Herablassung Christi in einer Vision und bestätigt, dass Maria eine „Jungfrau“ und „die Mutter Gottes ist, nach der Weise des Fleisches“ (1 Nephi 11:18; Ausgabe 1830). Die Tatsache, dass Maria zum Zeitpunkt der Geburt Christi Jungfrau war, negiert die spätere Lehre, dass der Vater Christus auf die gleiche Weise gezeugt hat, wie wir hier Kinder zeugen (dh Sex). Die wundersame jungfräuliche Geburt war die Erfüllung der Prophezeiung und betonte die himmlische Herkunft Christi.

Der Leib Christi wurde nie als einzigartig göttlich bezeichnet, sondern als „Fleisch“ und „Ton“. Tatsächlich beraubte sich Christus seiner äußerlichen Göttlichkeit und wählte stattdessen die Gestalt eines menschlichen Dieners (siehe Philipper 2,7). Sein aus Elementen zusammengesetzter Körper ist „die Stiftshütte Gottes“, was bedeutet, dass sein „Körper“ nicht Gott ist, sondern das, was darin ist, Gott ist (Lehrbündnisse 93:35). Dies stimmt gut mit der Erklärung von König Benjamin überein: „Mit Macht wird der Herr, der Allmächtige, der regiert, der von Ewigkeit zu Ewigkeit war und ist, vom Himmel zu den Menschenkindern herabsteigen und in einer Hütte aus Lehm wohnen.“ (Mosia 3:5; Hervorhebung hinzugefügt). Wieder sehen wir, wie der göttliche Geist Christi in einen sterblichen Körper eindringt. „In [Christus] wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig;“ das griechische Wort für „in“ bedeutet innen oder innen (Kolosser 2,9).

Tatsächlich macht die Schrift deutlich, dass die Bezeichnung Christi als „Sohn“ auf seiner Menschlichkeit und den ihr innewohnenden Begrenzungen beruht, während sein Geist tatsächlich der göttliche „Vater“ ist. In gewisser Weise wird er degradiert und „der Sohn Gottes genannt“, weil er „Fleisch [seine] Stiftshütte gemacht“ hat und „im Fleisch wohnt“ (Mosia 15:2–4; LuB 93:4). Abinadi spricht davon, dass Christus sein Fleisch dem Willen seines Geistes unterwirft, oder mit anderen Worten, der Sohn unterwirft sich dem Willen des Vaters (sowohl Sohn als auch Vater beziehen sich auf Christus; Mosia 15:5). Christus ist der „Vater“, weil „er durch die Macht Gottes empfangen wurde“ und weil der Vater „[ihm] von seiner Fülle gab“ (Mosia 15:3; LuB 93:4).

Wenn nun Abinadi sagt, dass Christus „der Vater ist, weil er durch die Kraft Gottes empfangen wurde“, sagt Abinadi, dass Christus der Vater ist, weil Christus durch die Kraft Christi empfangen wurde; somit ist er der Vater seines von Maria geborenen sterblichen Leibes, weil es keinen anderen „Vater“ gab, um Christus zu zeugen, sonst wäre Christus offensichtlich nicht sowohl Vater als auch Sohn. Was folgt, ist, dass Christus „der Vater und der Sohn … ein Gott“ wird. Das ist nicht allein Abinadis Argumentation. Christus selbst sagte, er werde auf die Erde kommen, „um den Willen sowohl des Vaters als auch des Sohnes zu tun – des Vaters wegen mir [Christi Geist] und des Sohnes wegen meines Fleisches“ (3 Nephi 1:14). Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Christus Gott ist und unabhängig von Gott dem Vater göttlich ist. Das orthodoxe Christentum hat recht mit der Behauptung, dass der Leib Christi wahrhaft menschlich war, was notwendig war, damit er leiden, sich mit der ganzen Menschheit verbinden und am Kreuz sterben konnte. Sein Körper bestand aus Fleisch, Ton und Staub, genau wie unserer, und wurde dennoch von Gottheiten bewohnt.

Der Erstgeborene und der Einziggezeugte

Dennoch muss die Frage beantwortet werden: Wie denn ist Jesus der „Erstgeborene“ und „Eingeborene“, wenn nicht im wörtlichen Sinne? Der Erstgeborene könnte sich auf die Tatsache beziehen, dass er Gottes Erbe aller Dinge ist und Vorrang vor der ganzen Schöpfung hat (Kolosser 1,15). Dies folgt der alten Tradition, in der der Erstgeborene Herr über seine Brüder ist und das Vermögen seines Vaters erhält. Das griechische Wort „prototokos“ bezieht sich unter anderem auf den Ältesten, den Erstgeborenen und den Erstgeborenen. Daher wird zu Recht gesagt, dass Christus der Erstgeborene im vorirdischen Bereich war, doch was diese Geburt im geistlichen Bereich beinhaltete, ist unklar.

In Bezug auf seinen Titel als „Einziggezeugter des Vaters“ wurde Christus lange vor seiner physischen Geburt als solcher bezeichnet. Es kann sein, dass Christus auf irgendeine Weise vor der physischen Geburt gezeugt wurde und dass sich „einzig gezeugt“ nicht auf die sterbliche Empfängnis bezieht. Zum Beispiel berichtet Moses bei der Schöpfung: „Ich, Gott, sprach zu meinem Einziggezeugten, der von Anfang an bei mir war: Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich; und so war es“ (Mose 2:26). Nephi spricht von dem Tag, an dem „der Einziggezeugte des Vaters … sich ihnen im Fleisch offenbaren wird“ (2 Nephi 25:12). Gott sagt zu Christus, dem Erstgezeugten: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.“ diese Passagen werden nicht unbedingt in Bezug auf seine physische Geburt gesprochen (Hebräer 1:5–6, 5:5).

Sowohl im Manuskript des Druckers als auch in der Ausgabe des Buches Mormon von 1830 bezieht sich Alma zweimal auf Jesus als den Sohn seiner selbst, im gleichen Sinne wie Abinadi, indem er den „Sohn“ als die sterbliche Form von Christus, dem ewigen Vater, bezeichnet. Erstens: „Jesus Christus wird kommen, ja, der Sohn des Einziggezeugten des Vaters.“ Und wieder bezieht er sich auf das Priestertum als „die Ordnung des Sohnes des Einziggezeugten des Vaters“. Beide Vorkommnisse wurden von dem mysteriösen „Schreiber 2“ geschrieben, der etwa 15 Prozent des Druckmanuskripts kopierte. Während es sich einfach um Schreibfehler handeln könnte, trägt es doch zur ganzheitlichen Untersuchung des Ausdrucks „einziggezeugt“ bei.

Wie ist Christus ontologisch anders?

Die ganze Menschheit hat einen ewigen Geist und eine ewige Intelligenz, die nie erschaffen wurde und schon immer existiert hat. Unsere Geister „haben keinen Anfang; sie waren schon vorher, sie werden kein Ende haben“ (Abraham 3:18). Joseph erklärte diesen Vers viele Male: „Der Geist des Menschen ist kein erschaffenes Wesen; es existierte von Ewigkeit und wird in Ewigkeit existieren. Alles Erschaffene kann nicht ewig sein.“ Darüber hinaus „ist der Verstand oder die Intelligenz, die der Mensch besitzt, Gott selbst ebenbürtig“ und „es gab nie eine Zeit, in der es keine Geister gab; denn sie sind unserem Vater im Himmel ebenbürtig.“ Somit sind wir insofern gleichermaßen ewig, als unser ursprüngliches Element und unsere Materie der ungeschaffenen Substanz des göttlichen Christus ebenbürtig sind. Wenn alle Geister ewig selbst-existent sind, was macht Chris dann einzigartig göttlich?

Wie ist Christus Gott

Wie Christus ewig und ohne Anfang und gleichzeitig der Erstgeborene ist, ist nicht klar. Außerdem fügt Terryl Givens hinzu: „Die Frage, wie Christus im vorirdischen Leben vollständig göttlich und gleichzeitig buchstäblich im Geiste des Vaters gezeugt werden konnte, wurde in der mormonischen Lehre nie vollständig gelöst.“ Obwohl die Offenbarung diese Fragen nicht beantwortet hat, gab die Erste Präsidentschaft eine offizielle Darlegung darüber ab, wie sie die Göttlichkeit und Einzigartigkeit Christi verstand: Er ist wesentlich größer als irgendjemand oder alle anderen, aufgrund (1) seines Alters als Ältester oder Erstgeborener; (2) seines einzigartigen Status im Fleisch als Nachkomme einer sterblichen Mutter und eines unsterblichen oder auferstandenen und verherrlichten Vaters; (3) seiner Auswahl und Vorherbestimmung als der einzige Erlöser und Retter der Rasse; und (4) seiner transzendenten Sündlosigkeit.

Die Intelligenz und ewige Substanz Christi ist und war „eine Person, weil“ Intelligenz „Mächte besitzt, die nur mit der Persönlichkeit einhergehen“ und sie „selbstbewusste“ Agenten sind, die wählen können. Als Christus auserwählt wurde, der Erstgeborene des Vaters zu werden, mag dies daran liegen, dass Christus allen anderen Intelligenzen von Natur aus überlegen war. Tatsächlich soll er „intelligenter als sie alle“ sein, und es ist vernünftig anzunehmen, dass er Äonen und Äonen in einer Eins-zu-Eins-Beziehung mit dem Vater existierte, bevor irgendwelche anderen Geistkinder als existierten Gottes Kinder (Abraham 3:19).

Christus einzigartig in seiner Göttlichkeit

Dennoch ist diese Grundlage der Göttlichkeit nur einzigartig in Rang und Anhäufung von Intelligenz. Ist Christus nicht irgendwie Gott, abgesehen von seiner Stellung als Erstgeborener und seinem außergewöhnlichen Gehorsam und seiner Nähe zum Vater? Diejenigen, die Götter werden, sind über alles ewig, haben alle Macht, ihnen ist „alles gegeben“ und sie empfangen die „Fülle“ des Vaters (LuB 76:56-58; 132:20). Daher können diejenigen, die zu Göttern werden, wie Gott sein, indem sie ewig sind, allmächtige Macht erhalten und das Potenzial haben, Anbetung von ihrer Nachwelt zu erschaffen und möglicherweise anzunehmen. Dennoch ist die Unveränderlichkeit vergötterter Menschen nicht gleich der Unveränderlichkeit Christi, der alle Attribute der Göttlichkeit vor seiner irdischen Erfahrung besaß, während die Menschheit sie erst nach Äonen der Ewigkeit besitzen wird. Darüber hinaus totale Allwissenheit, einschließlich der Fähigkeit, die Gedanken anderer zu lesen, ist nur für Gott reserviert und es wird nie angedeutet, dass vergöttlichte Wesen es erlangen werden. Denn die Fähigkeit, die Gedanken eines unendlichen Wesens (Gott Vater und Sohn) zu verstehen, würde eine unendliche Fähigkeit seitens des Gedankenlesers erfordern.

Niemand anders als Gott der Vater und Christus werden jemals als „unendliche“ Wesen bezeichnet. Die unendliche Natur, die Gott innewohnt, ist völlig einzigartig gegenüber der endlichen Natur aller anderen Wesen, einschließlich derjenigen, die als Götter vergöttert werden. Man könnte sagen, dass „unendlich“ einfach ein Synonym für ewig ist. Die primäre und zeitgenössische Definition ist jedoch die folgende: Ohne Grenzen; unbegrenzt; grenzenlos; nicht umschrieben; angewandt auf Zeit, Raum und Qualitäten. Gott ist von unendlicher Dauer und hat weder Anfang noch Ende der Existenz. Er ist auch unendlich in der Präsenz oder allgegenwärtig, und seine Vollkommenheiten sind unendlich.

Die Allgegenwart des Vaters und Christi beruht auf ihrer unendlichen Natur und stellt eine einzigartige Komponente ihrer Göttlichkeit als Gott dar. Christus ist überall gegenwärtig und in der Lage, „Himmel und Erde zu erfüllen“ (Jeremia 23,24; Psalm 139,7-8). Seine Macht und sein Einfluss durchdringen uns als das Licht Christi, um „den unendlichen Raum zu erfüllen“ (LuB 88:12).

Zusammenfassend ist Christus aufgrund seiner göttlichen Natur und Eigenschaften Gott: Allmacht, Allwissenheit, Ewigkeit, Unendlichkeit, Unveränderlichkeit, Status als Schöpfer und aufgrund seiner Heiligkeit und Anbetung und Gebetswürdigkeit. Christus ist allen anderen, die Götter werden, überlegen und überlegen, nicht nur wegen seines Ranges und seiner Intelligenz, sondern wegen seiner Unveränderlichkeit, totalen Allwissenheit und unendlichen Natur, die die Götter nicht in gleicher Weise besitzen werden.

Es gibt nichts Neues unter der Sonne, die mormonische Christologie ist eine Mischung aus vielen theologischen Positionen:

1. Arianismus, 'Es gab eine Zeit, als der Sohn nicht war.' Mormon und Arian glauben, dass der Sohn vor seiner Generation als der Erstgeborene des Vaters im Himmel nicht präexistiert war. Aber angenommen, Joseph Smith Jr. lebte während der arianischen Kontroverse, Arius würde ihn verurteilen, weil er leugnete, dass Gott ewig göttlich ist. Mormon glaubt, dass Gott der Vater einst ein Mensch war .
2. Origenismus, 'Die Präexistenz der Seele vor dem Leben auf der Erde.' Mormonen und Origenisten glauben, dass die Seele existierte, bevor wir auf der Erde geboren wurden. Aber angenommen, Joseph Smith Jr. würde zu Origenes Lebzeiten leben, er würde von Origenes verurteilt werden, weil er leugnete, dass unsere präexistenten Seelen nur menschlich und nicht göttlich waren. Mormon lehrt, dass wir einst göttliche Kinder des Vaters im Himmel waren.

Es ist also ungenau zu sagen, dass die mormonische Christologie nichts davon ist. Der Mormonismus ist einzigartig in dem Sinne, dass sich die modernen Zeugen Jehovas vom Arianismus unterscheiden, denn während die Zeugen Jehovas glauben, dass der Logos ein Erzengel war, hat Michael Arianer so etwas nie geglaubt. Es gibt nichts Neues unter der Sonne und der Mormonismus ist da keine Ausnahme. Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage ist eine moderne christliche Gruppe, die als eine Mischung aus den Prinzipien des Arianismus, des Origenismus und vieler anderer angesehen werden kann.