Wird der Messias uns von der Sünde retten oder wird der Messias zu denen kommen, die Buße tun?

Mischne Tora, Könige und Kriege 11:6 Alle Propheten sprachen vom Messias, Erlöser Israels und Retter und Sammler der Verbannten und Bestärker der Gebote. Gesetze der Könige und Kriege. trans. Reuven Brauner, 2012

Daniel 9:24 „Siebzig Wochen sind über dein Volk und deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zu vollenden, um der Sünde ein Ende zu machen und um die Ungerechtigkeit zu sühnen, um die ewige Gerechtigkeit einzuführen, um sowohl die Vision als auch den Propheten zu besiegeln und zu salbe ein Allerheiligstes.

Rabbinische Aussagen: „R. Yose der Galiläer sagte: „Der Name des Messias ist Frieden, denn es heißt: Ewiger Vater, Prinz Frieden“ (Midrash Pereq Shalom, S. 101); „Der Messias wird mit acht Namen genannt: Yinnon [siehe Ps. 72:17], Tzemach [z. B. Jer. 23:5]; Pele [Wunderbar, Jes. 9:6 (5)], Yo'etz [Ratgeber, Jes. 9:6 (5)], Maschaich [Messias], El [Gott, Jes. 9:6 (5)], Gibbor (Hero, Jes. 9:6 (5)] und Avi' Ad Shalom [Ewiger Vater des Friedens, Jes. 9:6 (5)]; siehe Deuteronomium Rabbah 1:20.

Wie heißt der König Messias? R. Abba geb. Kahana sagte: Sein Name ist „der Herr“ (Midrash Rabbah, Klagelieder 1:16)

Messias bedeutet buchstäblich Retter, ungeachtet des gegenwärtigen Glaubens der Juden, der vielleicht nach Rashi das gesamte Konzept des Messias vollständig ausgelöscht hat, nur um sich Jesus zu widersetzen. Die Hauptaufgabe des jüdischen Messias bestand darin, Israel oder sein Volk nicht nur vor der irdischen Sklaverei eines fremden Königreichs, sondern auch vor dem Königreich Satans zu retten und die Menschheit für Gott für ewiges Leben und Frieden zu erlösen. Nachdem Sie erkannt haben, dass der Messias der Retter ist, sollten Sie fragen: Der göttliche Retter wird wen und wovon? Wird er nur vor einem vorübergehenden Problem einiger weniger Menschen schützen oder der Retter der Welt sein, wie der Tanach sagt? Studieren Sie die rabbinische Tradition, dass Jesaja 53 die messianische Prophezeiung ist:

Midrasch Konen legt bei der Erörterung von Jesaja 53 die folgenden Worte in den Mund des Propheten Elia: „So spricht der Messias: Ertrage die Leiden und das Urteil deines Meisters, der dich wegen der Sünde Jisroels leiden lässt. So steht geschrieben: „Er wurde wegen unserer Übertretungen verwundet, er wurde wegen unserer Missetaten zermalmt“, bis die Zeit des Endes kommt.“

Tractate Sanhedrin im babylonischen Talmud (98b) schreibt über den Namen des Messias „Sein Name ist ‚der Lepragelehrte', wie geschrieben steht: „Wahrlich, er hat unseren Kummer getragen und unsere Sorgen getragen, doch wir schätzten ihn a Aussätzige, von Gott Geschlagene und Bedrängte“.

In Midrasch Tanhuma heißt es: „Rabbi Nachman sagt, es spricht von niemandem außer dem Messias, dem Sohn Davids, von dem gesagt wird, hier ein Mann namens „die Pflanze“, und Jonathan übersetzte es so, dass es den Messias bedeutet, und es ist zu Recht gesagt: „Schmerzensmensch, mit Trauer vertraut“.

Midrasch Schumel sagt dies über Jesaja 53: „Das Leiden wurde in drei Teile geteilt: Einen für die Generation der Patriarchen, einen für die Generation von Shmad und einen für den König Messias“.

Die Gebete für Jom Kippur, die wir alle kennen, beziehen sich auch auf Jesaja 53 auf den Messias. Das von Rabbi Eliezer um die Zeit des siebten Jahrhunderts für Jom Kippur hinzugefügte Gebet: „Unser gerechter Messias hat sich von uns abgewandt, wir haben töricht gehandelt, und es gibt niemanden, der uns rechtfertigt. Unsere Missetaten und das Joch unserer Übertretungen trägt er, und er wird für unsere Übertretungen durchbohrt. Er trägt unsere Sünden auf seiner Schulter, um Vergebung für unsere Missetaten zu finden. Durch seine Wunden sind wir geheilt.“

In Genesis Rabbah sagt Rabbi Moshe haDarshan, dass Gott den Messias befähigte, Seelen zu retten, aber dass er zusammen damit sehr leiden würde. Auch Maimonides bezieht Jesaja 53 in seinem Brief an den Jemen auf den Messias. Rabbi Shimon bar Yochai schrieb: „Und der Messias von Ephraim starb dort und Israel trauert um ihn, wie geschrieben steht: ‚Er wird von den Menschen verachtet und verworfen‘, und er geht zurück ins Versteck, denn es heißt: ‚und wir versteckten uns, als es waren unsere Gesichter von ihm.

Tatsächliche Interpretationen des talmudischen (oder rabbinischen) Judentums:

Passagen aus dem Alten Testament wie Jesaja 53 prophezeien, dass der Messias, sogar der König Messias, leiden und sterben wird, um für unsere Sünden als Priester zu sühnen, aber er wird von den Toten auferstehen. Die Interpretation, dass sich Jesaja 53 auf die Nation Israel als Ganzes und nicht auf eine bestimmte Person bezieht, ist eine relativ neue Ansicht, die in der rabbinischen Literatur erst im elften Jahrhundert n. Chr. Auftaucht. Für fast tausend Jahre verstand die rabbinische Tradition Jesaja 53 als Bezug darauf eine bestimmte messianische Person. Der Hinweis in Jesaja 53, dass der Messias seinen Samen gesehen hat, weist nicht auf tatsächliche physische Nachkommen hin. Zum Beispiel wurde diese Passage von einigen so interpretiert, dass sie sich auf Jeremia bezieht, dem von Gott geboten wurde, nicht zu heiraten oder Kinder zu haben, und auf den verstorbenen Großrabbiner Lubawitscher, der ebenfalls keine Kinder hatte. Höchstwahrscheinlich, die Passage spricht von Personen mit den gleichen spirituellen Qualitäten. Sacharja 3 bezieht sich auf den Messias und identifiziert ihn mit Josua, dem Hohepriester, durch die Verwendung des messianischen Begriffs „der Zweig“. Sacharja 12 prophezeit, dass der Messias durchbohrt werden und für die Sünden Israels sterben wird, die um ihn wie um einen erstgeborenen Sohn trauern werden. Psalm 16 bezieht sich auf den Messias und weist darauf hin, dass sein Körper nicht verwesen wird. (Einige Mitglieder der ultraorthodoxen chassidischen Lubawitscher-Bewegung lehrten, dass ihr verstorbener Oberrabbiner, von dem sie behaupteten, er sei der Messias, auferstehen und zurückkehren würde.) “ Sacharja 12 prophezeit, dass der Messias durchbohrt werden und für die Sünden Israels sterben wird, die um ihn wie um einen erstgeborenen Sohn trauern werden. Psalm 16 bezieht sich auf den Messias und weist darauf hin, dass sein Körper nicht verwesen wird. (Einige Mitglieder der ultraorthodoxen chassidischen Lubawitscher-Bewegung lehrten, dass ihr verstorbener Oberrabbiner, von dem sie behaupteten, er sei der Messias, auferstehen und zurückkehren würde.) “ Sacharja 12 prophezeit, dass der Messias durchbohrt werden und für die Sünden Israels sterben wird, die um ihn wie um einen erstgeborenen Sohn trauern werden. Psalm 16 bezieht sich auf den Messias und weist darauf hin, dass sein Körper nicht verwesen wird. (Einige Mitglieder der ultraorthodoxen chassidischen Lubawitscher-Bewegung lehrten, dass ihr verstorbener Oberrabbiner, von dem sie behaupteten, er sei der Messias, auferstehen und zurückkehren würde.)

Dies wird noch interessanter, wenn wir erkennen, dass die Juden, die die Schriftrollen vom Toten Meer schrieben, nach zwei messianischen Gestalten suchten, die die Messias von Aaron und Israel genannt wurden. 30 Darüber hinaus hatte auch das wichtige Dokument aus dem ersten Jahrhundert mit dem Titel Testamente der Zwölf Patriarchen, insbesondere die Testamente Levis und Judas, viel über diesen priesterlichen Messias zu sagen und sprach in hocherhabenen Worten von ihm. 31 – Brown, Beantwortung jüdischer Einwände gegen Jesus, Band 1, Historische Einwände, p. 85

Mischne Torah, Könige und Kriege 11:1 „Und es wird ein Zepterträger aus Israel aufstehen“ – das ist der König Messias. "Er wird die Ecken von Moab schlagen" - das ist David." Und so heißt es: "Und er besiegte Moab und maß sie mit einem Strick (2. Samuel 8:2)." "...und alle Söhne Seths vernichten ( Numeri 24:17)“ – das ist der König Messias, wie über ihn gesagt wird: „Und seine Herrschaft wird von Meer zu Meer sein (Sacharja 9:10). „Und Edom wird ein Erbe sein (Numeri 24:18)“ – das ist David, wie es heißt: „Und Edom waren Davids Sklaven (2. Samuel 8:14)“ usw. „Und es wird ein Erbe sein, usw. (Numeri 24:18)“ – das ist der König Messias, wie gesagt wird: „Retter werden den Berg Zion besteigen (Ovadiah 1:21)“ usw.

[Matthäus 4:17 ESV] Von dieser Zeit an begann Jesus zu predigen und sagte: "Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe gekommen."

[Apostelgeschichte 5:31 ESV] Gott erhöhte ihn zu seiner Rechten als Führer und Retter, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben.

[Lukas 24:45-47] Dann öffnete er ihnen den Sinn, die Schrift zu verstehen, und sagte zu ihnen: „So steht geschrieben, dass der Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen soll, und dass Buße und Vergebung von Sünden sollten in seinem Namen allen Nationen verkündet werden, beginnend mit Jerusalem.

Dem Opfersystem und der Reue steht nichts entgegen. In 3. Mose 16 erklärt Gott Mose, wie die Sünden des Volkes Israel vergeben werden, indem er das Blut, das am Altar geopfert wurde, nimmt und es als Sühne für die Missetaten und Sünden des Volkes Israel auf den Gnadenthron spritzt . Die jüdische Tradition erkennt dies an. Gott stellt das ultimative und dauerhafte Opfer für die Sühne bereit; es gibt keine Vergebung ohne Blut .

Yalkut Shimoni sagt zu Exodus 29: „Es gibt keine Sühne außer im Blut.“

Im Traktat Yoma 5a heißt es: „Und er wird seine Hand auflegen … und sie wird für ihn angenommen. Ist das Auflegen der Hand für einen Sühne? Kommt die Sühne nicht durch das Blut?“

Raschi selbst sagte: „Ohne Blut gibt es keine Sühne.“

Auch die Weisen erkannten dieses Prinzip und wiederholten es in Zevachim 6; Minchot 93; Sifra 4 und mehr. Und doch nennt Rabbi Asor das, was Gott im Pentateuch als den einzigen Weg definiert hat, um Sühne und Vergebung für Sünden zu erlangen, Heidentum und Götzendienst.

Jesaja 59:20 prophezeit den Messias Jesus:

„Der Erlöser wird nach Zion kommen , zu denen in Jakob, die ihre Sünden bereuen“, verkündet der Herr.

Hesekiel prophezeit auch den Messias Jesus:

36:27 Und ich werde meinen Geist in euch legen und euch bewegen, meine Gebote zu befolgen und darauf zu achten, meine Gesetze zu halten. 28 Dann werdet ihr in dem Land wohnen, das ich euren Vätern gegeben habe; Ihr werdet mein Volk sein und ich werde euer Gott sein. 29 Ich werde dich erretten von all deiner Unreinheit.

37:23 Sie werden sich nicht mehr mit ihren Götzen und abscheulichen Bildern oder mit irgendwelchen ihrer Vergehen beflecken, denn ich werde sie von all ihrem sündhaften Abfall retten und sie reinigen. Sie werden mein Volk sein und ich werde ihr Gott sein.

Petrus erkannte die Prophezeiung in Apostelgeschichte 2:38

Petrus antwortete: „Kehrt um und lasst euch taufen, jeder von euch, auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden , und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen .

Jesus wird die Gläubigen, die Buße tun, von ihren Sünden retten. Der Heilige Geist wird in ihnen wohnen.

Wird der Messias uns von der Sünde retten oder wird der Messias zu denen kommen, die Buße tun?

Beide.