Bei einem persönlichen Treffen mit einem jüdischen Mitbürger wiesen sie darauf hin, dass ich kein „Shaatnez-Etikett“ in meinem Anzug hätte. Obwohl es für Shaatnez-Checker ein weit verbreiteter Brauch ist, ihr Etikett in einen karierten Artikel zu nähen, gefiel mir sein Aussehen nicht und ich entfernte es daher.
Wird es aufgrund der Verbreitung von Shaatnez-Etiketten tatsächlich als מראית עין angesehen, ein solches Etikett zu entfernen?
Yad Malachi erklärt im Namen des Pri Chadash, Yorah De'ah siman 87 sk 7, dass wir keine neuen Anliegen von Maris Ayin erfinden, die über das hinausgehen, was in der Gemara steht.
Da das Etikett in die Innenseite des Anzugs eingenäht ist, woher sollte jemand wissen, dass es nicht da ist? Normalerweise tackere ich es in die Innenseite des Anzugs, damit ich mich daran erinnere, dass ich es überprüft habe. Wenn es nicht vorhanden ist, könnten Sie es mit einem anderen Anzug verwechseln, den Sie überprüfen müssen.
Bei Marit Ayin geht es darum, wie etwas Menschen erscheint, die vorbeigehen und es sehen. Ein Beispiel war die Notwendigkeit, die Schachtel mit milchfreiem Milchkännchen mit der Pareve-Markierung auf den Tisch zu stellen, wenn sie zum ersten Mal herauskam. Jetzt, da sie gut bekannt sind, wird das von den Hecscherim bei den Caterern, die ich gesehen habe, nicht mehr verlangt.
Somit wäre das Shatnez-Etikett kein Fall von Marit Ayin, da Sie es selbst überprüfen würden und das Zertifikat nicht benötigen. Zum Beispiel stellen die Cateres nur bei einer Veranstaltung mit Catering ein Schild auf, auf dem steht, was Hashgacha ist, oder Restaurants stellen ein Hechser-Schild auf. Das würdest du bei dir zu Hause nicht machen.
Tatsächlich gibt der Baltimore Star-K ein Shatnez-Etikett aus, näht es jedoch nicht in den Anzug. Wenn Sie es (aus Ihren eigenen Gründen) wollen, in Ordnung. Wenn nicht, müssen Sie es nicht eintragen. Wie ich oben sagte, mache ich es nur, damit ich mich daran erinnere, wenn ich einen neuen Anzug kaufe.
Ich habe mehrere Male ein Shaatnez- Labor angerufen (das sogenannte „ Mikdash Melech “ Labor in Midwood , obwohl ich glaube, dass es keine Verbindung mehr zu Mikdash Melech hat ), fragte nach einem bestimmten Kleidungsstück, ob es Shaatnez hat , und wurde gesagt, dass es einen Chazaka (zuverlässiger Status quo, in diesem Fall basierend auf Hersteller und Herkunftsort) gibt, den es nicht gibt und dass ich ihn tragen könnte. Offensichtlich ist kein Etikett in diese Kleidungsstücke eingenäht, aber ich finde es schwer zu glauben, dass irgendein mar'is ayin daran hängt. (Außerdem ist der ShaatnezDas Labor sagt mir, ich könnte die Kleidung tragen, ohne mir ein Etikett zu schicken, impliziert, dass es auch denkt, dass es kein Problem gibt.)
Rav Moshe Feinstein (Igros Moshe (OC II:40)) Definiert Maras Ayin als das Verbot, etwas zu tun, das verboten zu sein scheint, wenn es andere dazu bringt, eine Handlung zu begehen, die eine Sünde ist.
Abgesehen von dieser Definition sind Maras Ayin bestimmte Dinge, von denen die Rabbiner sagten, dass sie Maras Ayin sind und nicht einfach neugierig sind und annehmen, dass jemand etwas falsch macht. Wenn man überhaupt nur irgendeine Aktion beobachtet, könnten die Annahmen darüber, was Maras Ayin ist oder nicht, kein Ende haben. Aus diesem Grund ist es wichtig zu verstehen, was das Verbot ist und wie diese bestimmte Handlung andere dazu bringen würde, etwas Verbotenes zu tun, nicht nur eine Annahme über das persönliche Verhalten einer Person.
Sam
Bondonk
Benutzer4751
esra