Wo beschreibt Srimad Bhagavatam Buch 10 die Initiation von Krishnas Sohn Upashloka und Pancharatra?

Wie ich in dieser Antwort bespreche , war eine der frühen Bewegungen, die für die Entwicklung des Vaishnavismus wichtig war, die alte Pancharatra-Bewegung, deren heilige Texte aus detaillierten Verfahren zur Verehrung des Weisen Narayana, einer alten Inkarnation von Vishnu, bestanden. Da die Pancharatra-Texte von Narayana selbst stammen, folgen ihnen so ziemlich alle Mainstream-Vishnava-Sampradayas, ob Sri Vaishnavas, Madhvas, Gaudiya Vaishnavas usw. Aber wie ich in dieser Frage erörtere , gibt es eine andere Gruppe von Vishnu-Anbetern, die Vishnu entsprechend verehren zu einer ganz anderen Reihe von Texten, den Vaikhanasas. Die Vaikhanasas bilden eine winzige Minderheit, aber sie betreiben viele berühmte Vishnu-Tempel, darunter den weltberühmten Tirumala-Venkateshwara-Tempel .

Im Vergleich zu den Mainstream-Vaishnavas legen Vaikhanasas weniger Wert auf die vedantische Philosophie und mehr Wert auf Rituale. Vaikhanasa-Doktrinen handeln mehr von der Konstruktion und Anbetung von Idolen und dergleichen. Aber sie beschäftigen sich immer noch mit Philosophie; Der berühmteste Vaikhanasa-Philosoph ist Srinivasa Dikshitar, ein Priester aus Tirupati aus dem 13. Jahrhundert, der den Vaikhanasa-Kommentar zu den Brahma-Sutras schrieb, den ich in meiner Frage hier erörtere . Aber meine Frage bezieht sich auf ein anderes Werk von Srinivasa Dikshitar, das Dashavidhahetunirupana, das ein Kommentar zu den Sutra-Texten der Vaikhanasa Shakha ist (die ich hier bespreche ). In Kapitel 105 dieser Arbeit sagt er Folgendes (Übersetzung mit freundlicher Genehmigung von @Surya ):

śrībhāgavate daśamaskandhe:
"trivakrāyām upaślokaḥ putraḥ kṛṣṇam anuvrataḥ |
śiṣyas sākṣān nāradasya dadau cittam akhaṇḍitam ||
tenoktaṃ sāttvataṃ tantraṃ yat jñātvā mokṣabhāg bhavet |
yatra strīśūdradāsānāṃ saṃskāro vaiṣṇavaḥ smṛtaḥ ||" es i

Im Srimad Bhagavatam, im zehnten Skandha [gibt es ein Zitat, das besagt] Folgendes: „Lord Krishna zeugte Upashloka in Trivakra. Er war der aufrichtige Schüler von Devarshi Narada und lernte von ihm das Satvata-Tantra, das seinem Kenner Moksha gibt Satvata Tantra erzählt die Vaishnava Samskaras für Frauen, Shudras und Dasas."

Dieses Zitat interessiert mich aus zwei Gründen. Zuallererst spielt es auf die Geschichte an, dass Krishna unmittelbar nach dem Töten von Kamsa ein Kind namens Upashloka mit dem Buckligen Kubja, AKA Trivakra oder Sairandhri, hatte. Wie in dieser Frage diskutiert , ist dies eine Geschichte, die im Narayaneeyam erwähnt wird, einem Gedicht, das das Srimad Bhagavatam zusammenfasst, aber sie scheint im Srimad Bhagavatam selbst nicht erwähnt zu werden.

Zweitens bezieht es sich auf einen wichtigen Vaikhanasa-Glauben. Die Pancharatra Agamas, hier Satvata Tantra genannt, schreiben ein Initiationsritual namens Pancha Samskara vor, das unter anderem das Branding der Schultern mit den Shankha- und Chakra-Symbolen beinhaltet, wie Sie in diesem Video sehen können . Aber wie ich in dieser Frage bespreche, betrachten sich Vaikhanasa-Brahmanen als „Garbha Vaishnavas“, dh sie glauben, dass Vishnu kommt und sie im Mutterleib in Vaikhanasa einweiht. So wie auf Seite 130 dieses Buches beschrieben, glauben die Vaikhanasas, dass nur Menschen und Frauen aus niedrigen Kasten das Brandzeichen-Ritual durchführen sollten, und Srinivasa Dikshitar zitiert das vermeintliche Bhagavatam-Zitat oben, um diese Überzeugung zu rechtfertigen. Als Sri Vaishnava denke ich, dass Brahmanen auch das Pancharatra-Initiationsritual durchführen sollten, und ich denke, dieses Zitat sagt nur, dass das Ritual auch von Menschen und Frauen aus niedrigen Kasten durchgeführt werden kann. Aber egal, ich bin daran interessiert, das Zitat zu finden.

Meine Frage ist also, wo im 10. Skandha des Srimad Bhagavatam das Zitat von Srinivasa Dikshitar ist? Hier ist die ISKCON-Übersetzung des 10. Skanda von AC Bhaktivedanta Prabhupada; das Zitat scheint nicht da zu sein.

Aber ist es möglich, dass es mehrere Rezensionen des Srimas Bhagavatam gibt und dass das Zitat in dem bestimmten Manuskript, das in der ISKCON-Übersetzung verwendet wird, einfach nicht vorhanden ist?