Wo diskutiert der Talmud den Grund für Onans Tod?

Genesis 38 sagt, dass Onan, anstatt Tamar zu schwängern, seinen Samen verkommen ließ, und dass dies Gott verärgerte, und deshalb tötete Gott Onan.

Ich habe eine vage Erinnerung, irgendwo im Talmud gelesen zu haben, dass es eine Diskussion gibt, um den genauen Grund für seinen Tod zu ermitteln. Der akzeptierte Grund war, dass sein Same verschwendet wurde. Wo genau würde diese Gemara sein? Oder habe ich etwas anderes in Erinnerung?

Es befindet sich in Yevamos 34b

Antworten (1)

Yevamot 34b erklärt es so:

מיתיבי כל עשרים וארבעה חדש דש מבפנים וזורה מבחוץ דברי ר' אליעזר א"ל הללו אינו אלא כמעשה ער ואונן כמעשה ער ואונן ולא כמעשה ער ואונן כמעשה ער ואונן דכתיב והיה אם בא אל אשת אחיו ושחת ארצה ולא כמעשה ער ואונן דאילו התם שלא כדרכה והכא כדרכה בשלמא אונן דכתיב ביה ושחת ארצה

Soncino-Übersetzung , meine Notizen in geschweiften Klammern:

Ein Einwand wurde erhoben: Während der ganzen vierundzwanzig Monate {nach einer Geburt, wenn eine Mutter stillt} darf man drinnen dreschen und aussen sieben {siehe unten}; das sind die Worte von R. Eliezer. Die anderen sagten zu ihm: Solche Handlungen sind nur wie die Praxis von Er und Onan! - Wie die Praxis von Er und Onan, und doch nicht [genau] wie die Praxis von Er und Onan: „Wie die Praxis von Er und Onan“, denn es steht in der Schrift geschrieben, Und es geschah, als er hineinging der Frau seines Bruders, dass er es auf die Erde verschüttete; und „nicht [genau] wie die Praxis von Er und Onan“, denn während es dort eine unnatürliche Handlung war, wird es hier auf natürliche Weise ausgeführt.

[Die Quelle für] Onans [Schuld] kann gut zurückverfolgt werden, denn es steht in der Schrift geschrieben, dass er es auf den Boden verschüttet hat

Aus den Fußnoten in der Soncino-Übersetzung: "Dreschen innen und Sieben außen: Euphemismus. Dies würde eine mögliche Empfängnis verhindern, die dem kleinen Kind das Stillen seiner Mutter entziehen könnte."

Nun, der Grund, warum Onan seinen Samen auf den Boden verschüttete, war, dass er kein Kind mit Tamar zeugen wollte (38:9). Mit anderen Worten, er führte Yibum aus , leugnete dann aber den Zweck von Yibum – er sabotierte es zum Nachteil von Er und Tamar. Es wäre besser für ihn gewesen, die Ehe in diesem Fall abzulehnen. Wir könnten also sagen, dass er dafür bestraft wurde. Die Reihenfolge ist in jedem Fall: Entscheide dich, den Zweck von Yibum nicht zu erfüllen -> verschütte seinen Samen während der Tat -> Bestrafung.

Der Grund, warum Onan starb, war sein mangelnder Wille, seinen Brudersohn durch Yebum zu geben, und keinen Samen zu verschwenden (so interpretiert die Gmara Yevamot in 34B, wenige Zeilen nachdem Sie aufgehört haben zu übersetzen).
@Alaychem IINM die g'mara dort gibt לא לו יהיה הזרע als Grund für ושחת ארצה und ושחת ארצה als Grund für seinen Tod an - aber nicht לא לו יהיה הזרע als Grund für seinen Tod. Vielleicht lese ich es aber auch falsch.
@ msh210 Ich verstehe, was du sagst, aber ich denke, wenn du Recht hattest, gab es keinen Unterschied zwischen den Brüdern (beide starben, weil "ושיחת ארצה"), aber die Gemara-Statistiken anders
@msh210 Genauer gesagt ist das Schlafen mit der Frau deines Bruders per Definition ein Verstoß gegen Ehebruch. Es gibt ein spezifisches Heter durch den Yibum-Prozess, der die Issur für das Kum Aseh von Lehakim Shem Le'achiv erlaubt. Durch die Weigerung, die Aseh zu erfüllen, hatte Onan kein Heter und verletzte daher Gilui Arayos!