Jesus spricht in Lukas 17:20-37 über das Kommen des Reiches Gottes . Diese Passage wirft für mich vier zusammenhängende Fragen auf:
Hier ist der vollständige Text von Lukas 17:20-37 (mit meiner Betonung) (es gibt eine ähnliche Geschichte in Matthäus 24:36-40 ):
Als Jesus einmal von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes kommen würde, antwortete er: „Das Reich Gottes kommt nicht mit deiner sorgfältigen Beobachtung, noch werden die Menschen sagen: ‚Hier ist es‘ oder ‚Da ist es‘. denn das Reich Gottes ist in dir.“
Dann sagte er zu seinen Jüngern: „Es kommt die Zeit, in der ihr euch danach sehnen werdet, einen der Tage des Menschensohnes zu sehen, aber ihr werdet ihn nicht sehen. Männer werden dir sagen: ‚Da ist er!' oder 'Hier ist er!' Lauf ihnen nicht hinterher. Denn der Menschensohn wird an seinem Tag wie der Blitz sein, der zuckt und den Himmel von einem Ende zum anderen erleuchtet. Aber zuerst muss er viele Dinge erleiden und von dieser Generation abgelehnt werden.
„So wie es in den Tagen Noahs war, so wird es auch in den Tagen des Menschensohnes sein. Die Menschen aßen, tranken, heirateten und wurden verheiratet bis zu dem Tag, an dem Noah die Arche betrat. Dann kam die Flut und zerstörte sie alle.
„So war es in den Tagen Lots. Die Menschen aßen und tranken, kauften und verkauften, pflanzten und bauten. Aber an dem Tag, als Lot Sodom verließ, regnete es Feuer und Schwefel vom Himmel und zerstörte sie alle.
„So wird es auch an dem Tag sein, an dem der Menschensohn offenbart wird. An diesem Tag sollte niemand, der mit seinen Sachen auf dem Dach seines Hauses ist, hinuntergehen, um sie zu holen. Ebenso sollte niemand im Feld für irgendetwas zurückgehen. Denken Sie an Lots Frau! Wer versucht, sein Leben zu bewahren, wird es verlieren, und wer sein Leben verliert, wird es bewahren. Ich sage dir, in dieser Nacht werden zwei Menschen in einem Bett liegen; einer wird genommen und der andere gelassen. Zwei Frauen werden gemeinsam Getreide mahlen; einer wird genommen und der andere gelassen. ”
„Wo, Herr?“ Sie fragten.
Er antwortete: „Wo ein toter Körper ist, da versammeln sich die Geier.“
Diese eine Zeile "Wo eine Leiche ist, da versammeln sich die Geier." ist Gleichnis.
Das wäre das Äquivalent zu sagen: "Wo Rauch ist, ist Feuer."
Lange Antwort:
Wo, Herr?
Die Frage, auf die Jesus antwortet, ist auch etwas verwirrend (insbesondere angesichts unseres modernen Verständnisses der Entrückung). Die Frage "Wo, Herr?" scheint das Letzte anzusprechen, was Jesus sagt. Er beendete gerade seine Worte, dass der „Menschensohn“ kommen und sein Volk versammeln werde. Die Frage der Jünger scheint zu lauten: "Wohin werden sie versammelt?"
Das ist sehr viel ein Hinweis auf das, was wir die „Entrückung“ nennen. Das ist die „Sammlung“ von Menschen, die Jesus in den letzten Tagen durchführen wird. Kurz davor spricht er darüber, wie die Welt böse wird, und dann sagt er, dass er zurückkommen und sein Volk versammeln wird. Dies ist definitiv das, was wir heutzutage die „Entrückung“ nennen.
Jesus antwortet
Seine Antwort auf die Frage „Wo, Herr? ist ein Gleichnis. Er sagt im Grunde: "Wo Rauch ist, ist Feuer." Die Bedeutung dahinter ist:
"Das sollte dir ziemlich klar sein."
Jesus sagte, dass sein Reich kommen würde, dass die Welt bald untergehen würde, dass er sein Volk sammeln würde. Die Jünger stellen eine dumme Frage: "Wo willst du sie sammeln?" Jesus macht sich nicht einmal die Mühe, eine klare Antwort zu geben, weil die Antwort offensichtlich ist: Er sammelt sie in den Himmel, um für immer bei ihm zu sein.
Warum ein Gleichnis verwenden?
Der Grund, warum die Antwort offensichtlich ist, ist, dass er diese Frage bereits beantwortet hat. Unmittelbar davor in Lukas 17,20-21 beginnt die Passage Jesu Rede mit „Das Kommen des Reiches Gottes ist nicht etwas, das man beobachten kann“.
Die ganze Rede dreht sich um das Reich Gottes. Wenn sie also fragen: "Wo werden sie versammelt werden?" Er antwortet nur in Gleichnissen, da er es bereits deutlich gemacht hat.
Dieser Satz über Geier und eine Leiche ist nur Jesu Art zu sagen: "Hey, es sollte offensichtlich sein." Er versucht nicht, irgendetwas mit Geiern oder toten Körpern anzudeuten. Genauso wie der Ausdruck „Wo Rauch ist, ist Feuer“ heute nicht Rauch, Feuer oder irgendetwas, das mit Rauch oder Feuer zu tun hat, impliziert.
Es ist eine verbreitete Ansicht, dass dieser Teil über die Entrückung spricht:
"Ich sage dir, in dieser Nacht werden zwei Menschen in einem Bett liegen; einer wird genommen und der andere zurückgelassen. Zwei Frauen werden zusammen Getreide mahlen; eine wird genommen und die andere zurückgelassen."
In diesem Fall würden die Entrückten entrückt werden, während die Zurückgebliebenen in Schwierigkeiten oder Trübsal waren.
Es gibt auch andere Ansichten. Kingdom Theology sieht das zum Beispiel so:
Zur Zeit Noahs waren die Menschen, die auf der Erde zurückgelassen wurden, die Menschen nach Gottes Herzen, während diejenigen, die genommen wurden, schuld waren. Diese Lehre beginnt mit einem Vergleich der Zeit, in der Jesus spricht, mit der Zeit Noahs. Wenn wir dieser Analogie folgen, muss genommen werden mit sterben übersetzt werden (eine gültige Übersetzung aus dem Griechischen). Gemäß der Königreichstheologie gibt es keine Entrückung, da sowohl angenommen als auch nicht angenommen auf der Erde leben werden, bis diejenigen, die nicht angenommen sind, beseitigt sind.
Diese Ansicht wird durch das Gleichnis vom Weizen und dem Unkraut gestützt, wo das Unkraut bis zur Ernte aufbewahrt und dann verbrannt wird.
Diese Interpretation kann argumentiert werden, indem darauf hingewiesen wird, dass sowohl Noah als auch Lot den Ort der Zerstörung verließen, während die anderen blieben und starben. Doch Verlassen und Bleiben sind aktive Entscheidungen der Menschen, Verschlepptwerden und Verlassenwerden dagegen nicht.
Beide Ansichten sind im lokalen Kontext gültige Interpretationen und können verwendet werden, um sowohl die Entrückungs- als auch die Königreichstheologie zu unterstützen.
Ok, ich gebe Ihnen eine Antwort auf diese Frage. Meine Antwort ist diese. Jesus Christus verwendet hier einen verschleierten Hinweis. Und worauf es sich bezieht, ist eine Prophezeiung. Daniel 8 um genau zu sein. In Matthäus 24 bezog er sich auf Daniel 11 mit dem Greuel der Verwüstung. Ich glaube, diese Kadaver- / Leichenreferenz ist einfach eine weitere Daniel-Referenz und seine Geschichte vom Kampf zwischen Widder und Ziege.
Er sagt Ihnen, Sie sollten auf das Ereignis achten, wenn zwei Nationen im Nahen Osten von einem mächtigen Land aus dem Westen erobert werden. Und es ist die Nachwirkung in Matthäus 24. Die Drangsal jener Tage.
:)
Richard
Thaddäus B