Wo und wie starb Josia?

Zu den „wesentlichen Unterschieden“:

• Wenn man kämpft, ist man auch begegnet - kein Thema.
• Wenn man sich einlässt, hat man sich auch getroffen – kein Thema.
• Wenn jemand gesagt wird, er sei „von“ einem Befehlshaber von Truppen getötet worden, bedeutet das nicht, dass man notwendigerweise direkt von diesem Befehlshaber getötet wurde. Es kann genauso gut von den Truppen stammen, die unter seinem Kommando standen. Zum Beispiel besagt dieses Zitat über General George S. Patton aus dem Wikipedia-Artikel : „Patton, der eine Truppe von zehn Soldaten und zwei zivilen Führern mit dem 6. US-Infanterie-Regiment in drei Dodge-Tourenwagen anführte, überraschte drei von Villas Männern während einer Nahrungssuche Expedition, bei der Julio Cárdenas und zwei seiner Wachen getötet wurden." Wenn ich diesen Satz lese, nehme ich nicht an, dass Patton selbst es istdiese drei Männer tötete, aber dass er und die "Truppe von zehn Soldaten und zwei Zivilwachen" sie unter seiner Führung töteten. Dasselbe gilt für die Sprache in 2 Kön 23,29, besonders da wir die zusätzliche Offenbarung von 2 Chr 35,23 haben, die uns sagt, dass nicht speziell er den Todesstoß verübt hat.

Soweit die oben genannten Adressen "wie" er starb. Er starb an den Pfeilen der Bogenschützen, die ihn in einer Schlacht bei Megiddo verwundeten (und ihn nicht sofort töteten), deren Bogenschützen unter dem Kommando von Neco standen, und so wird er von Neco getötet.

Der etwas herausforderndere Aspekt ist die Sprache darüber, „wo“ er starb. Allerdings ist das eher ein Problem in der Übersetzung als im Original. Eine vernünftige Lösung erscheint mir:

Verfeinern Sie die Übersetzung von 2 Kg 23:30

In 2 Kg 23:30 ist das Wort מֵת (met), was die Qal Active Participle-Form des Verbs מות (mut), „sterben“, ist. Es gibt viele flexible Bedeutungsbereiche als Partizip. Es wird in einigen Fällen verwendet, um auf die Möglichkeit des Sterbens hinzuweisen (ohne es zu verwirklichen), wie in Gen 20:3 ("du bist ein toter Mann" [ESV/NKJV] für Abimelech, der hier tatsächlich nicht gestorben ist) und Exo 9:6 („keiner starb“ [NKJV] an den Tieren Israels) und an anderen Stellen.

Das Partizip kann sich auch auf den „Prozess des Sterbens“ beziehen. Das Partizip drückt oft „ einfache Dauer “ eines Ereignisses aus, wobei das Aktiv spezifisch mit einer „ ununterbrochenen Ausübung einer Tätigkeit “ assoziiert wird.

Die Passage lässt sich also übersetzen:

Seine Diener trugen ihn sterbend in einem Streitwagen von Megiddo, brachten ihn nach Jerusalem und begruben ihn in seinem eigenen Grab.

Dies ermöglicht ihm, den Sterbeprozess in Jerusalem gemäß 2 Chr 35,24 tatsächlich zu beenden.

Natürlich kann es auch als "tot" übersetzt werden, was darauf hinweist, dass er gestorben ist, bevor er Jerusalem erreichte, was immer noch gehandhabt werden kann (wenn auch meiner Meinung nach nicht so elegant) ...

Klärung der Übersetzung von 2 Chr 35:24

Das Wort hier ist וַיָּמָת (wayyamat; Qal Präteritum 3. männlicher Singular). Da es sich um das Imperfekt handelt, kann es mit beiden Möglichkeiten der Übersetzung von 2 Kg 23:30 übereinstimmen.

Wenn 2 Kön 23,30 „Sterben“ ist, dann drückt das Imperfekt immer noch eine Vorstellung von der Fortsetzung eines Prozesses für eine gewisse Zeit aus, was eine nachfolgende Phase seines „Sterbens“-Prozesses sein könnte, der immer noch stattfindet, sobald er Jerusalem erreicht hat. Eine solche Nachfolge spiegelt sich im Imperfekt wider und kann gleichzeitig mit dem Einzug in Jerusalem erfolgen.

Wenn 2 Kön 23,30 „tot“ ist, dann kann das Unvollkommene eine Beziehung zum gegenwärtigen Bezug (Einzug in Jerusalem) ausdrücken, in der die Handlung der vorher eingetretene andauernde Zustand ist . Wenn dies der Fall ist, ist die Notation einfach eher eine zusammenfassende Vorstellung, dass der König beim Einzug in Jerusalem „gestorben war“ und „immer noch tot“ war.

Ich würde zum „Sterben“ im Streitwagen und zum „Gestorbenen“ in Jerusalem tendieren, da das Waw Consecutive in 2 Chr 35:24 nur auf diese sukzessive Idee hinzudeuten scheint.

Fazit

So starb Josiah durch Pfeilwunden von den Bogenschützen von Necos Armee, höchstwahrscheinlich der Prozess, der in Meggido begann und in Jerusalem endete.

Gott nimmt das Hin und Her im Leben seiner Kinder sehr ernst. Es scheint mir jedoch, dass Gott auch den Tod seiner Kinder überwacht, wie wir sterben werden, wie wir ihn verarbeiten und alles. Im Fall von König Josia sehen wir, wie es in der Bibel steht, dass er „in Frieden sterben“ würde. Und dass er in das Land seines „Vaters“ zurückgebracht und in Jerusalem begraben würde. Auch wenn wir vielleicht nicht verstehen, warum Gott zulässt, dass ein heidnischer König seinen Diener tötet, wissen wir, dass er (Gott) letztendlich die Kontrolle hat und unser Leben sowie unseren Tod orchestriert.