Die Philosophie des Buddhismus wird in den Brahma Sutras selbst direkt widerlegt. Aber die Widerlegung der Philosophie bedeutet nicht, dass der Pfad nicht gültig ist.
Für zB. Adi Shankaracharya widerlegte auch die Philosophie von Pancharatra Agamas. Aber er hielt Pancharatra immer noch für in der Lage, Mokshya zu geben.
Adi Shankara selbst respektiert Buddha in Hari Shankara Stotra als:
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" १०
Ich verehre die spirituelle Ausstrahlung, die sich als Buddha manifestierte, der allwissend war, der Eroberer von Mara war, der voller Barmherzigkeit war, der von der Natur von Bodha (spirituelles Bewusstsein) war und der von denen verehrt wurde, die es waren Gegner von Yajnas.
Der Name Buddha selbst ist in der hinduistischen Schrift heilig. Er gilt auch als 9. Inkarnation von Lord Vishnu unter den Hauptinkarnationen. Obwohl es auch hinduistische Schriften gibt, die Buddha als Betrüger bezeichnen. Padma Purana selbst gibt an, dass das „Aussprechen“ des Namens Buddhas die Sünde von Brahmahatya reinigen kann.
Padma Purana Uttarkhanda Kapitel 71.26-29 Matsya, Kurma, Varaha, Narsimha, Vamana, also auch Parasurama, Rama, Krishna, Buddha, und nach ihm soll (die Inkarnation von) Kalki sein. Diese zehn sollen (Vishnus) zehn Inkarnationen auf der Erde sein. Allein durch das (Aussprechen) ihrer Namen wird (selbst) der Mörder eines Brahmanen immer gereinigt. Er wird befreit, indem er Vishnus Namen auf irgendeine Weise rezitiert, murmelt oder darüber meditiert. Es besteht kein Zweifel, dass er Vishnu selbst sein würde.
Das ist die Macht des bloßen Namens „Buddha“. Ein weiteres weit verbreitetes Missverständnis über „Buddha“ bei den Menschen ist, dass er die Veden ablehnte. Aber tatsächlich lehnte Buddha die Veden ab, weil er der Ansicht war, dass die zu seiner Zeit verfügbaren Veden verändert wurden.
Im buddhistischen Vinaya Pitaka des Abschnitts Mahavagga (I.245) nennt der Buddha diese Rishis. Die Namen der vedischen Rishis waren "Atthako, Vâmako, Vâmadevo, Vessâmitto, Yamataggi, Angiraso, Bhâradvâjo, Vâsettho, Kassapo und Bhagu", aber sie wurden von einigen Brahmanen geändert, die Tieropfer einführten. Der Abschnitt Anguttara Nikaya: Panchaka Nipata des Vinaya Pitaka sagt, dass der Buddha es wegen dieser Änderung des wahren Veda ablehnte, den Veden seiner Zeit Respekt zu zollen.
Der Grund, warum Buddha die Veden ablehnte, war, dass er der Meinung war, dass die wahren Formen der Veden verändert wurden.
Meine Frage ist: Gibt es hinduistische Schriften, die auch den Weg des Buddhismus bestätigen? Wird der Buddhismus auch als ein Weg betrachtet, der helfen kann, das Höchste zu verwirklichen?
Das 22. Kapitel von Yajna Vaibhava Khanda von Suta Samhita von Skanda Purana befasst sich mit der Gültigkeit verschiedener Pfade. Das Kapitel selbst trägt den Namen „ MargaPramanya Nirnaya“ , was „ Entscheidung über die Gültigkeit der Pfade“ bedeutet . Dort gilt auch der Pfad der Buddhas und Arhatas als einer der vielen Pfade.
अथातः संप्रवक्ष्यामि मार्गप्रमाण्यनिर्णयम् ् ्निर्णयम्
श्रद्धया सहिता यूयं श्रृणुश्वं मुनिपुड़्गवा ।ा
वेदांश्च धर्मशास्त्राणि पुराणं भारतं तथा ।
वेदाड़्गान्युपवेदांश्च कामिकाद्यागामानपि
कापालं लाकुलं चैव ययोर्भेदान्ह्विजर्षभा ।
तथा पाशुपतं सोमं भैरवप्रमुखागमान् ।।
तेषामेवोभेदांश्च शतशोऽथ सहस्रशः ।
विष्वागमांस्तथा ब्रह्मान्बुद्धार्पद्यागमान ॿॿपद्यागमान ॿ
लोकायत तर्कशास्त्रं बहुविस्तरसंयुतम् ।
मीमांसामतिगम्भीरां सांख्ययोगौ तथैव च ।।
अनेक भेदभिन्नानि तथा शास्त्रान्तराणि च ।
निर्ममे शंकर साक्षात्सर्वज्ञः संग्रहेणतु ।।
Hört vertrauensvoll zu, oh Weise, was ich über die Wahrheit der verschiedenen Pfade sage. Veden, Dharmasastras, Purana, Bharata, Vedangas und kleinere Veden; Kamika und andere Agamen; Kapala und Lakula in ihrer ganzen Vielfalt; die Pasupata-, Soma-, Bhairava- und andere Agamen mit ihren hundert Varietäten: Vaishnava- und Brahma-Agamen; die Agamas der Buddhas und Arhats; Lokayata und die Tarkasastras in all ihrer Weite; die tiefgründige Mimamsa, wie auch Sankhya und Yoga; all diese und viele weitere Sastras hat das allwissende göttliche Wesen in Kürze gemacht.
अधिकारिविभेदेन नैकस्यैव सदा द्विजा ।
तर्कैरेते हि मार्गास्तु न हन्तव्या मनीषिभि ।।
यथा तोयप्रवाहाणां समुद्र: परमावधि ।
तथैव सर्व मार्गाणां साक्षान्निष्ठा महेश्वरः ।हेश्वरत
Die Weisen sagen, dass jede dieser Sastras gemäß der individuellen Qualifikation für eine bestimmte Klasse bestimmt ist, nicht alle für eine. Diese Pfade sollten von den Gelehrten nicht grob gehandhabt werden, indem sie sie einer rigorosen, unerbittlichen Logik unterwerfen. So wie sich alle Ströme letztendlich in den Ozean ergießen, so führen all diese Wege letztendlich zum Mahesvara (/großen Herrn) selbst.
Somit entsprechen jeder Pfad und jede Shastra der individuellen Qualifikation der Menschen.
तत्तन्मार्गेनुगुण्येन साधकत्वं ह्युपैति सः ।
तत्प्रसादात्क्रमान्मार्गान्विशिष्टानेता
तत्र तत्र स्थितो देवः प्रसादं कुरुतेऽस्य तु ।
सोपानक्रमतो देवा वेदमार्गस्य हेतवः ।।
In welcher Form auch immer von Menschen verehrt, wie es in ihren jeweiligen Schriften vorgeschrieben ist. Er nimmt diese Form an und bringt den Devotee auf die nächsthöhere Stufe. Durch Seine Gnade erlangt der Mensch höhere Pfade. Das Göttliche Wesen, das in der Form verehrt wird, in der Er auf diesen Pfaden dargestellt wird, führt den Devotee Schritt für Schritt weiter zum Pfad des Veda.
तस्मादुक्तेन मार्गेण शिवेन कथिता अमी ।
मार्गा मानं न चामानं मृषावादी कथं शिव ।।
महाकारुणिको देवः सर्वज्ञो निर्मल खलु ।
तथाऽपि वेदो मार्गाणामुत्तम: सर्वसाधक ।।
„ So sind diese Pfade, so wie sie von Shiva angelegt sind, alle wahr und brauchbar. Wie kann Shiva ein Betrüger sein? Er ist überaus barmherzig, allwissend und vollkommen makellos. Doch von allen Pfaden ist der Pfad des Veda ist das Beste, da es zu allem Guten beiträgt.“
So wie Herr barmherzig ist, kann er kein Betrüger sein. Auch andere Wege sind auf seinen Wunsch hin da. Daher wird der Buddhismus in der „Entscheidung über die Gültigkeit der Pfade“ auch als ein gültiger Pfad unter den vielen Pfaden angesehen, obwohl der beste Pfad der vedische Pfad ist.
Pinakin
Johny Mann
Arvind C