Damit Karma vollständig ist, müssen bestimmte Bedingungen erfüllt sein. Was sind die Suttas / Abhi Dhamma in dieser Reihe von Bedingungen, die dargestellt werden? Erwähnen Suttas / Abhi Dhamma, was passiert, wenn einige der Bedingungen nicht erfüllt sind (aber der Wille vorhanden ist)? Was sind die Fälle, in denen die Vollendung des karmaischen Ergebnisses oder der Bildung in Bezug auf Moral und Gebote erwähnt wird, dh die notwendigen und ausreichenden Bedingungen, um jedes oder die 5 oder höheren Gebote zu übertreten, auf denen das karmische Ergebnis vollständig wird?
Ich denke, dass die „Bedingungen für das Übertreten von Geboten“ im Vinaya sehr detailliert dargelegt sind. Zum Beispiel in The Buddhist Monastic Code I: The Patimokkha Training Rules Translated and Explained ,
Und ähnlich für andere (klösterliche) Gebote.
Upasaka Suminda Sirinath S. Dharmasena,
Der einfache Sila-Abschnitt (oder Standpunkt), insbesondere der Vinaya-Abschnitt, beantwortet diese Frage nicht auf gültige Weise, da es sich um eine „Abhidhamma“-Frage handelt. Vinaya „urteilt“ nicht immer auf der Ebene von Ursache und Wirkung auf dieser Ebene, sondern hat auch einen gewissen „Existenzwillen“ als Wahrnehmung (man soll ein langes Leben für die Sangha bewahren). Atma vermutet, dass diese Angelegenheit eigentlich der Grund für deine Frage war, und stellt nun fest, dass Upasaka dorthin zurückgebracht wird, wo er tatsächlich herkam.
Wenn man sich eingehender mit Vinaya befasst, findet man viele Gelegenheiten, wo solche Absichten überhaupt keine Regel zu spielen scheinen. Auch der Faktor "vorsätzlich" ist nicht gut erklärt und gibt viel Platz für Heuchelei und Unehrlichkeit.
Der klassische Abhidhamma, aus dem solche Dinge wie Faktoren entnommen werden, führt auch leicht in die Irre, da er viele Anker für die Befleckung gibt, um nach einer Rechtfertigung zu suchen, solange der eigene Geist nicht wirklich geschult und in der Lage ist, in Sachen Urteilsvermögen am aufrichtigsten zu sein .
Atma vermutet, dass „einfache“ und tiefgründige Suttas wie jene, die sich mit dem Thema „ Annehmen = Anstiften = Selbermachen “ befassen, zeigen, warum die Angelegenheit nicht so leicht zu tragen ist, von denen, die gerne Dhamma in ihre Richtung bringen Leben und nicht umgekehrt. ( 6. Acelakavaggo AN03.157-163, , (17) 7. Kammapathapeyyālaṃ, übersetzt von Ehrw. Schwester Uppalavanna (Beispiele siehe Links)
Ein weiterer häufig auftretender Fehler besteht darin, Argumente umzukehren. Am bekanntesten sind Aussprüche wie "aber das spielt für Laien keine Rolle", wenn einem Bhikkhu bestimmte Gedanken als Fehler beigebracht wurden. Solches ist nunmal allgemein gültig. Ursache und Wirkung kümmern sich am Ende nicht wirklich um Ihre derzeit angenommene Lebensgrundlage und Ihr Wissen.
Es braucht also gute Untersuchungen darüber, was bestimmte Auswirkungen auf Ihre aktuellen Beziehungen hat (allgemein als Fehler oder Übertretung bezeichnet) und was eigentlich Kusala oder Akusala ist, was bedeutet, dass es Auswirkungen über Ihre aktuelle Beziehung hinaus hat und sowieso irgendwo reifen wird.
Da die Frage auf der Ebene von Abhidhamma oder wirklich höherer Tugend war, schlägt Atma Upasaka Suminda Sirinath S. Dharmasena vor, diese Frage lange Zeit offen zu lassen, da es ein gerader Weg zur Einsicht ist und es am nützlichsten ist, sie zu untersuchen.
Also eigentlich völlig irreführende Interpretationen, die von Umkehrungen der Originalquellen herrühren.
Das Fehlen eines Geständnisses, wenn man eine Missetat begeht, könnte auf der berühmten Anweisung an Rahula beruhen
Gegen verbales und körperliches Handeln erfordert eine Missetat hier im Bereich geistiger Handlungen selbstverständlich nicht die direkte Unterstützung eines Kalyanamitta.
Man sieht hier, dass es bei körperlichen und verbalen Handlungen immer auch zu direkten Auswirkungen auf die eigene Gesellschaft kommt und damit die heutigen Übungs- und Unterstützungsmöglichkeiten enorm gefährdet. Deshalb gibt es im Vinaya auch gewisse Strafen, um möglichst alles dafür zu tun, dass man auf dem guten Weg bleibt. Was nur mentale Aktionen betrifft, so wäre es nicht möglich, sie auszuarbeiten. Hier wird man also allein gelassen. Aber das ist der Grund, warum gerade hier viel erklärt werden sollte, da die tatsächliche Wirkung nicht anders ist.
Daran sollte man also denken, wenn jemand sein Zimmer von Ungeziefer säubert, wenn es eine gute Idee ist, damit „Danke“ oder irgendeine Art von Akzeptanz zu empfinden. Einen potentiellen Testamentsvollstrecker zu ihnen zu lotsen oder die Tür zu öffnen... das sind schon gewisse Mischungen aus körperlich verbalen und mentalen Handlungen.
Suminda Sirinath S. Dharmasena