Woher kommt „Shabat Shalom“?

Es ist mindestens so alt wie die Sh'la ( um 1600 ), laut Taame Haminhagim, kuntres acharon 94 bis Paragraph 396, der im Namen der Sh'la über Baer Hetev OC 307:2 sagt: "Jemand besucht sein Freund auf Shabas soll zB nicht 'Guten Morgen' wie an einem Wochentag sagen, sondern ' shabas shalom ' oder ' shabas tov ', um ' zachor es yom hashabas ' zu erfüllen."

Es kann natürlich älter sein; vielleicht hat noch jemand mehr infos.

Es ist in שער הכוונות ( Sha'ar Hakavanos , veröffentlicht im sechzehnten Jahrhundert) im 7. Absatz hier ) vorgeschrieben, es aus den von msh210 genannten Gründen laut anzukündigen, wenn man am Freitagabend nach Hause kommt .

Es gibt ein allgemeines Gebot, um das Wohlergehen einer anderen Person zu bitten. Dies ist bekannt als שאילת שלום , nach 'shalom' fragend. Zum Beispiel in Berchot 9:5:

וְהִתְקִינוּ, שֶׁיְּהֵא אָדָם שׁוֹאֵל אֶת שְׁלוֹם חֲבֵרוֹ בַּשֵּׁם, שֶׁנֶּאֱמַר שֶׁנֶּאֱמַר (רות ב) וְהִנֵּה בֹעַז מִבֵּ מִבֵּית לֶחֶם לֶחֶם ַ & ַ &kunft לַקּוֹצְרִים יְיָ עִמָּכֶם ַ & לֶחֶם ל ל & arf ְבָרֶכְךָ לַקּוֹצְרִים & arfָ עִמָּכֶם ַ & לֶחֶם ל ל &;

Und sie korrigierten dies, dass man nach dem Frieden seines Freundes mit dem Namen [Gottes] fragen soll, wie es heißt: „Und siehe, Boas kam von Bethlehem und sagte zu den Erntearbeitern: ‚Gott sei mit euch‘, und sie sagte zu ihm: ‚Gott segne dich.‘“ (Ruth 2:4) (Sefaria-Übersetzung)

Oder in Avot 4:15:

רַבִּי מַתְיARYL

Rabbi Mattia ben Charash sagt: Begrüße jeden Menschen als Erster.

Es ist die logische Schlussfolgerung, dass dies die Quelle von Shabbat Shalom ist, basierend auf einer Aussage in Yerushalmi (Shabbat 15:3 (78b), zitiert in Tosafot Shababat 113b, Aruch Hashulchan 307):

אמר רבי חנינא מדוחק התירו לשאול שלום בשבת

Rebbi Chanina sagte: Am Schabbat um Schalom zu bitten war erlaubt, aber mit Schwierigkeiten.

Die Aussage bezieht sich darauf, wie man die Art und Weise ändern sollte, in der man am Schabbat spricht, und nur sparsam und heilig zu sprechen.