Woher wissen wir, dass der Tod keine Herrschaft über Christus hat?

Lazarus und andere starben am „ersten Tod“ und wurden zu demselben irdischen Körper zurückerweckt wie vor ihrem Tod. Ihr endgültiges Schicksal war noch zu bestimmen, sei es das ewige Leben oder der „zweite Tod“ am Tag des Gerichts.

Jesus starb des „zweiten Todes“, um die Todesstrafe für die Gläubigen zu bezahlen. Er wurde in voller Herrlichkeit als Eroberer auferweckt, und durch ihn haben wir Hoffnung auf dieselbe ewige Auferstehung.

Auf einer tieferen Ebene hatte der Tod per se nie die Herrschaft über Jesus, außer dass er es bereitwillig zuließ, unsere Schuld zu bezahlen. Jesus sagt,

„Ich habe die Macht, es niederzulegen, und ich habe die Macht, es wieder zu nehmen“ (Johannes 10:18)

Christus wurde in einem verherrlichten oder geistlichen Körper auferweckt:

So wird es mit der Auferstehung der Toten sein. Der gesäte Leib ist vergänglich, der auferstandene unvergänglich; es ist in Unehre gesät, es ist in Herrlichkeit auferstanden; es wird in Schwachheit gesät, es wird in Kraft erhoben; es wird ein natürlicher Körper gesät, es wird ein geistiger Körper aufgezogen.

(1. Korinther 15:42-44; NIV)

Der auferstandene Leib Christi war also etwas anderes als der von Lazarus:

Jesus sagte: „Diese Krankheit wird nicht mit dem Tod enden. Nein, sie dient der Ehre Gottes, damit Gottes Sohn dadurch verherrlicht wird. ... Unser Freund Lazarus ist eingeschlafen.“

(Johannes 11:4, 11; NIV)

Das heißt, Lazarus' Krankheit war nicht „bis zum Tod“, die Trennung von Körper und Geist; Er wurde in einem natürlichen Körper aufgezogen und war nicht in den Scheol hinabgestiegen.

Jesus hingegen war der erste, der auferstanden ist:

Christus ist tatsächlich von den Toten auferweckt worden, der Erstling der Entschlafenen.

(1 Korinther 15:20; NIV)

Das Argument von Paulus bezieht sich speziell auf diejenigen, die in der Nachfolge Christi auferweckt werden:

Wenn wir mit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden. Denn wir wissen, dass Christus, seit er von den Toten auferstanden ist, nicht wieder sterben kann.

(Römer 6:8-9)

Deshalb bezieht er sich in dieser Passage auf eine Auferstehung wie die von Jesus, nicht auf eine Auferstehung zum natürlichen Leben wie Lazarus. Deshalb gilt sein Argument nicht für Lazarus.

Paulus argumentiert hier nicht. er fordert uns hier nicht auf, „der Logik zu folgen“. Welches logische Argument würden Sie schließlich in einer Diskussion verwenden, in der es um Menschen geht, die von den Toten auferstehen? Paulus lehrt hier Lehre. Er erklärt, dass Jesus gesiegt hat und der Meister des Todes ist.

Wenn Sie verstehen, dass Paulus ein Argument vorbringt, das Sie widerlegen könnten, verlassen Sie sich notwendigerweise „auf den Arm des Fleisches“ und nehmen einen unklugen Kurs.

Und Sie haben erwähnt, dass Lazarus auch von den Toten auferstanden ist, aber nicht aus sich selbst heraus, was wiederum von Jesus bewirkt wurde. Um die Idee zu untermauern, dass Paulus eine Lehre verkündete, anstatt ein Argument vorzubringen, stieg Lazarus von den Toten in die Sterblichkeit auf, während Jesus unsterblich auferstand.

Lazarus und andere, die von Jesus von den Toten auferweckt wurden, starben erneut, da sie nicht zu einem verherrlichten menschlichen Körper auferweckt wurden. Das bedeutet, dass sie immer noch im Griff des Todes sind.

Aber nicht Jesus. Der Tod konnte ihn nicht halten (Apostelgeschichte 2:24)

Aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt und der Todesqual ein Ende gesetzt, da es unmöglich war, ihn in seiner Macht zu halten .

und nachdem er von Gott in einem verwandelten Körper (kein irdischer Körper mehr) auferweckt wurde, lebt er nun für immer (Offenbarung 1:18).

und der Lebendige; und ich war tot, und siehe, ich lebe für immer, und ich habe die Schlüssel des Todes und des Hades.