Würde der „Geist Jesu“ [erwähnt in Apostelgeschichte 16:7] nicht die Idee der Dreieinigkeit in Frage stellen?

PROLEGOMENA

Lukas, der Verfasser der von Ihnen zitierten Worte aus Apostelgeschichte 16, hatte offensichtlich durch die Elf gut gelernt, dass der Heilige Geist, obwohl nicht Jesus, tatsächlich der Geist Jesu im Leben der Gläubigen war, nachdem Jesus zum Vater aufgefahren war. Während der Passionswoche hatte Jesus seine Jünger in Johannes 14 über die Person gelehrt, die er mit mehreren Namen und Funktionen identifizierte, darunter

• ein weiterer Helfer (oder Tröster) oder einfach der Helfer
• der Geist der Wahrheit
• der Heilige Geist
• der vom Vater gesandt wurde
• derjenige, der Jesu Nachfolger belehren und (nach Jesu Himmelfahrt) in Erinnerung rufen würde, was er gesagt hatte, während er drei kurze Jahre bei ihnen war

Vom Geist Jesu zu sprechen heißt also, vom Heiligen Geist zu sprechen und umgekehrt. Die Lehre Jesu über den Heiligen Geist machte eines vollkommen klar: Während er – Jesus – eine Zeitlang nicht mehr bei seinen Jüngern sein würde, konnten sie mit voller Gewissheit wissen, dass 1) Jesus wiederkommen würde, also dorthin, wo er war , dort würden sie auch sein (Johannes 14:3); und 2) der Heilige Geist würde sozusagen Jesu Ersatzpräsenz bei ihnen sein, bis sie mit Jesus im Haus des Vaters wiedervereint wären (Johannes 14:2).

Da es innerhalb der Gottheit vollkommene Gleichheit gibt, spielt die Bibel häufig auf verschiedene Weise auf diese Gleichheit an. Zum Beispiel: „Ich und der Vater sind eins“, sagte Jesus (Johannes 10:30), womit er meinte, dass sie von einem göttlichen Wesen waren. In Apostelgeschichte Kapitel 5 beschuldigte Petrus Hananias, den Heiligen Geist angelogen zu haben (Vers 3), und im nächsten Vers sagte er Hananias, dass er Gott angelogen hatte. Petrus hat den Heiligen Geist eindeutig mit Gott gleichgesetzt.

Jede Person der Trinität ist vollständig Gott, mit allen Attributen der Gottheit. Ich sage dies, obwohl Jesus sich mehr als einmal dem Vater zu beugen schien, als er zum Beispiel sagte:

Mein Vater, der mir [meine Schafe] gegeben hat, ist größer als alle; und niemand kann [sie] aus der Hand des Vaters reißen (Johannes 10:29).

Bei einer anderen Gelegenheit sagte Jesus auch zu seinen Jüngern:

Du hast gehört, dass ich zu dir gesagt habe: „Ich werde weggehen und zu dir zurückkommen.“ Wenn du mich geliebt hättest, hättest du dich gefreut, weil ich zum Vater gehe, denn der Vater ist größer als ich (Johannes 14,28).

Jesu Zuschreibung, dass der Vater „größer als alle“ sei, bedeutet nicht, dass Jesus dem Vater an Macht oder in irgendeiner anderen Weise unterlegen war oder sich sogar für unterlegen hielt. Der Punkt, den Jesus in Johannes 10 machte, war, dass wahre Gläubige (dh die Schafe in Jesu Metapher) sicher in den Händen sowohl des Sohnes als auch des Vaters untergebracht sind. Darüber hinaus sind sich sowohl Jesus als auch der Vater in Bezug auf ihre Pläne und Absichten für die menschliche Rasse einig; nämlich ein Volk zu sich zu rufen, das für immer bei ihnen im Himmel sein wird und das für immer das Bild von Gottes einzigem geliebten Sohn tragen wird, an dem er Wohlgefallen hat (siehe Römer 8:29; Matthäus 3:17 und 17:5 ).

Gemäß der Bibel hat jede Person in der Gottheit von Ewigkeit her sozusagen eine Rolle innerhalb der Gottheit übernommen. Jede Rolle ist sowohl einzigartig als auch komplementär in den laufenden Zwecken aller drei Personen der Gottheit. Darüber hinaus gibt es Einstimmigkeit der Absicht. Jede Person wird für immer in Übereinstimmung mit den anderen Mitgliedern der Trinität sein, was ihre andauernden, göttlichen Motive, Absichten, Einstellungen und Handlungen betrifft. Darüber ließe sich noch viel mehr sagen, aber vielleicht könnte eine Illustration hilfreich sein.

So wie ein Baby, das in eine Familie hineingeboren wird, sehr früh zu ahnen beginnt, dass sich jeder Elternteil ein wenig von den anderen unterscheidet (wenn auch nur in ihrem Aussehen und dem Klang ihrer Stimmen), so wird das Kind auch in derselben Familie dies schließlich lernen Da die Eltern unterschiedliche Rollen innerhalb der Familieneinheit einnehmen, ist die Familie immer noch eine Einheit, die aus drei gleichen Personen besteht (obwohl das Baby sehr früh im Leben denkt, dass es der Mittelpunkt des Universums ist).

Während der Vater eine Rolle übernehmen kann, die die Mutter nicht übernimmt, ahnt das Kind dennoch, dass beide Elternteile immer noch Eltern sind. Gleichzeitig aber hat das Kind eine etwas andere Beziehung zu jedem Elternteil und umgekehrt. In einer Mehrkindfamilie gilt das gleiche für jedes Kind. Die Eltern-Kind-Beziehung, obwohl sie sich im Laufe der Zeit entwickeln wird, wird immer eine Mensch-zu-Mensch-Eltern-Kind-Beziehung sein, selbst wenn der Erwachsene Demenz entwickelt und die Rollen vertauscht zu sein scheinen.

Es ist also innerhalb der Gottheit, aber auf einer göttlichen Ebene. Jede Person – Vater, Sohn und Heiliger Geist – hat eine Rolle zu spielen, aber jede Person behält ihre Göttlichkeit und Gleichberechtigung innerhalb der Gottheit. Auch als Jesus durch seine unbefleckte und göttliche Empfängnis Mensch wurde, wurde seine Göttlichkeit zu keinem Zeitpunkt kompromittiert. Gewiss hat er sich eine Zeitlang einiger seiner göttlichen Vorrechte entäußert, oder anders ausgedrückt, er hat sein göttliches Wesen und seine göttlichen Eigenschaften verschleiert, alles um den Tod zu erleiden (siehe Philipper 2). Er hörte jedoch zu keinem Zeitpunkt auf, Gott zu sein.

Nachdem Jesus einem Gelähmten (den er auch heilte) die Sünden vergeben hatte, lagen sogar einige der Kritiker Jesu richtig, als sie in Jesu Gegenwart bemerkten:

Wer ist dieser Mann, der Blasphemien spricht? Wer kann Sünden vergeben, außer Gott allein? (Lukas 5:21; Markus 2:7).

Obwohl Jesus sich selbst erniedrigte, indem er „die Gestalt eines Sklaven annahm und [indem] er Menschen ähnlich wurde“, behielt er dennoch das Vorrecht Gottes, Sünden zu vergeben, ganz zu schweigen davon, Wunder zu vollbringen, wozu auch die Menschenerziehung gehörte Von den Toten! Darüber hinaus – und vielleicht noch wichtiger, indem Jesus das Lamm Gottes war, das „gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz“ wurde, machte er die Vergebung der Sünden durch sein vergossenes Blut auf Golgatha möglich (wiederum siehe Philipper 2: 7-8).

Die Lehre von der Trinität ist vielleicht die am schwierigsten zu verstehende Lehre in der ganzen Heiligen Schrift. Christen mögen klingen, als würden sie ausweichen, wenn sie sagen, es sei ein Mysterium, aber es ist tatsächlich ziemlich mysteriös. Wie kann ein Gott, der an einer Stelle als ein Herr beschrieben wird (z. B. Deuteronomium 6:4), an einer anderen Stelle einen „zweifelnden Thomas“ sagen lassen, ohne von Jesus dafür getadelt zu werden:

„Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20:28)?

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass jede Person in der Gottheit, obwohl sie einzigartig ist, in perfekter Synchronizität mit jeder anderen Person in der Gottheit ist. Diese Tatsache ist seit Jahrhunderten ein Eckpfeiler des christlichen Glaubens, und die Lehre wurde in einem der bedeutendsten Glaubensbekenntnisse des Christentums kodifiziert, dem Athanasianischen Glaubensbekenntnis (benannt nach Athanasius, dem Bischof von Alexandria im vierten Jahrhundert, aber wahrscheinlich nicht von ihm geschrieben). liest teilweise,

[ Wir] verehren einen Gott in der Dreieinigkeit und die Dreieinigkeit in der Einheit, ohne die Personen zu verwechseln, noch die Substanz zu trennen.

Denn es gibt eine Person des Vaters, eine andere des Sohnes und eine andere des Heiligen Geistes. Aber die Gottheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist alle eins, die Herrlichkeit gleich, die Majestät gleich ewig.

So wie der Vater ist, so ist der Sohn, und so ist der Heilige Geist. Der ungeschaffene Vater, der ungeschaffene Sohn und der ungeschaffene Heilige Geist. Der Vater unbegreiflich, der Sohn unbegreiflich und der Heilige Geist unbegreiflich. Der ewige Vater, der ewige Sohn und der ewige Heilige Geist. Und doch sind sie nicht drei Ewige, sondern ein Ewiger.

Wie es auch nicht drei Unbegreifliche oder drei Ungeschaffene gibt, sondern ein Ungeschaffenes und ein Unbegreifliches. Ebenso ist der Vater allmächtig, der Sohn allmächtig und der Heilige Geist allmächtig. Und doch sind sie nicht drei Allmächtige, sondern ein Allmächtiger.

Der Vater ist also Gott, der Sohn ist Gott und der Heilige Geist ist Gott. Und doch sind es nicht drei Götter, sondern ein Gott.