*Zwei* wundersame Fischfänge in Johannes 21 und ihre Bedeutung?

Die Szene

John entging die Bedeutung des Wunders nicht. Ein mysteriöser Mann am Ufer hatte ihnen gesagt, wo sie ihre Netze auswerfen sollten, und der Fang war erstaunlich. John wusste, es war der Herr , der dort am Ufer stand!

Dies war eindeutig ein emotionaler Moment – ​​besonders für Petrus, der sich sofort ins Meer stürzte, um schneller zu Ihm zu gelangen, obwohl das Boot laut Johns Zählung „nicht weit vom Land entfernt“ war (der sich dafür entschied, stattdessen das Boot zu nehmen .)

Petrus und Jesus hatten einen Moment zusammen, bevor das Boot mit dem Fang ankam. Angesichts ihrer gemeinsamen Geschichte war dies zweifellos ein kostbarer Moment für Peter. (Siehe Michael Card's ausgezeichnetes Buch über Peter für ein großartiges exegetisches Bild ihrer Freundschaft.)

Die Mahlzeit

Als die anderen Jünger an Land gingen, gab es bereits einen Feuergong mit ein paar Fischen auf dem Grill und auch Brot. Offensichtlich hat Peter das Essen nicht mitgebracht, und es ist sehr unwahrscheinlich, dass er es in dieser kurzen Zeit geholt hat. Jesus hat dies also eingerichtet (ob auf wundersame Weise oder nicht, wir wissen es nicht).

Jesus fordert sie auf, einige der Fische, die sie gefangen haben, mitzubringen. Wir werden gleich sehen, warum.

Peter ging, um zu helfen, das Netz vor dem Essen einzubringen. Die Erwähnung von „153“ großen Fischen ist einfach Teil eines Satzes, der den Leser an das Wunder erinnern soll; dass "obwohl es so viele waren, wurde das Netz nicht zerrissen."

Jesus lädt sie zum Essen ein und beginnt, ihnen Essen zu servieren.

Die Signifikanz

Der Herr ist diesen müden Fischern mit einem Feuer, Essen und Gemeinschaft begegnet und fährt dann fort, ihnen zu dienen. Wir haben bereits die Liebe, Versorgung und Hingabe Jesu vor seiner Kreuzigung gesehen. Johannes zeigt uns jetzt Seine gleiche Liebe, Fürsorge und Hingabe nach Seiner Auferstehung.

Jesus speist sie nicht einfach, wie er es in der Vergangenheit getan hat. Was wir hier haben, ist eine Gruppe von Freunden, die zusammenkommen, um zu essen. Ja, er hatte auf wunderbare Weise für ihre Fische gesorgt, aber sie arbeiteten auch dafür; Er ermöglichte es ihnen , auch etwas auf den Tisch zu bringen. Und dann diente er ihnen. Johannes zeigt uns die Partnerschaft und Gemeinschaft, die Jesus mit seinen Jüngern nach seiner Auferstehung hatte.

Fisch und Brot waren zu ihrer Zeit gängige Nahrungsmittel. Jesus versorgt sie mit dem Essen, an das sie gewöhnt sind (genauso wie er die Sprache sprach, mit der sie vertraut waren, und sie an dem Ort traf, an dem sie gewöhnt waren zu fischen.) Die Bedeutung hier ist, dass der Herr in ihre Welt ging – hinein mehr als einen Weg.

Es ist klar, dass die Fische, die „bereits auf“ dem Feuer waren, nicht zu den 153 gehörten, die die Jünger mitbrachten. Deshalb hatte Jesus selbst für die Fische gesorgt, sei es auf wundersame Weise oder indem er sie kaufte. An dieser Stelle macht es keinen großen Unterschied, denn sowohl der Leser als auch die Jünger wissen, dass Jesus Gott ist und alle Macht hat: Ein Wunder mehr oder weniger ändert nichts.

John erwähnte diesen Vorfall nicht, es sei denn, er wollte uns damit etwas sagen. Die Hauptsache, die diese Geschichte vermittelt, ist, wie aus V. 14 hervorgeht, dass Jesus körperlich am Leben war und die Jünger es wussten. Ein Unterpunkt dieses Abschnitts könnte sein, dass Jesus so, wie er vorher bei den Jüngern war, immer noch bei ihnen war. Außerdem sorgte er immer noch für sie. Obwohl sie draußen ihr eigenes Ding machten und versuchten, für sich selbst zu sorgen, hatte Jesus bereits vorbereitet, was nötig war – obwohl sie auch ihre eigenen Fische zum Feuer brachten.

Diese Begegnung wurde speziell aufgesetzt, um Petrus wiederherzustellen. Er wurde ursprünglich berufen, Jesus nachzufolgen, nachdem der Herr sich sein Boot geliehen hatte. Auf diese Weise in Christi Dienst zu säen, brachte einen bemerkenswerten Fischfang. Danach verließen Petrus, Jakobus und Johannes ihre Netze und folgten ihm. Diese Begegnung ist die gleiche: eine Berufung, noch einmal zu seinem Werk zurückzukehren. Aber Petrus ist nicht mehr dieselbe Person wie zuvor: Er hat Christus verleugnet und fühlt sich des Dienstes nicht mehr würdig. Dieser Ort der Verleugnung fand in der Dunkelheit der Nacht statt, um ein Lagerfeuer herum, umgeben von Fremden. Der Herr Jesus stellt Petrus im angenehmen Licht der Morgendämmerung, nach einem siegreichen Fischfang, um ein Lagerfeuer herum, umgeben von Freunden, zärtlich wieder her.

Ich fand dies auf einer Webseite, als ich zu dieser Frage recherchierte, nachdem ich einen Freund von mir sagen hörte, dass es zeigen solle, dass Jesus Gott war, 153 was auf Hebräisch „Sohn Gottes“ bedeutet. Ganze Seite unter http://www.petersteffens.com/articles/teachings/the-significance-of-the-153-fish.html

„Die Bibel sagt uns ausdrücklich, dass es 153 Fische im Netz gab. Das mag für die Apostel eine ganz besondere Bedeutung gehabt haben. Erstens waren damals nur 153 Fischarten bekannt. Jesus hatte die Jünger schon ‚Fischer‘ genannt der Menschen" (Mk 1,17), konzentrierten sich aber zunächst ausschließlich auf Israel. Die Zahl 153 repräsentierte damals alle möglichen, bekannten Volksgruppen der Welt, also die ganze Welt.

Zahlen haben für Juden eine besondere Bedeutung. Sowohl im hebräischen als auch im griechischen Alphabet dienten die Buchstaben sowohl als Buchstaben als auch als Zahlen und alle; Wort kann auch eine Zahl sein. Beim Schreiben und Erklären der Bibel verwenden Juden regelmäßig die Zahlenwerte von Wörtern. Dies wird an verschiedenen Stellen in der Bibel deutlich. Das Buch der Sprüche enthält genau 375 Sprichwörter von Salomo (Sprichwort 10:1 und 22:16), was genau dem Zahlenwert seines Namens „Solomon“ auf Hebräisch entspricht. Die Sprüche 25:1 bis 30:1 bestehen aus 140 Sprichwörtern, die durch die Ernennung von König Hiskia gesammelt und bearbeitet wurden. Der Zahlenwert des Namens von Hiskia ist 140. Die Zahl 666 aus Offenbarung ist wahrscheinlich eines der bekanntesten Beispiele für den Zahlenwert eines Wortes oder Namens.

Es ist interessant festzustellen, dass 153 der numerische Wert der Ausdrücke ist: „Das Passah (Ha Pessach)“ und auch der Worte „Söhne Gottes (Bene Ha Elohim)“. Wir sind die „Söhne Gottes“, die die Botschaft von Jesus, unserem Passahlamm, zu allen Völkern der Welt bringen müssen. Amüsant ist auch, dass der Zahlenwert der griechischen Wörter „Fischnetz“ und „Fischen“ ebenfalls beide genau 8 x 153 beträgt. In der Bibel bezieht sich die Zahl 8 immer auf den Gesalbten (Christus oder Messias) und auf die Salbung des Heiligen Geistes. Ich frage mich, ob das ein Hinweis ist.

Manchmal verlieren wir aus den verschiedensten Gründen unsere erste Berufung aus den Augen. Es gibt keine Zeit wie die jetzige, um es wieder aufzunehmen, unsere Netze auszuwerfen und Menschen jeder ethnischen Gruppe zu lehren, Jünger zu sein. Anstatt zu versuchen, an den vertrauten Dingen der Vergangenheit festzuhalten, sehnt sich Gott danach, uns durch seine Gegenwart und Salbung die Zukunft zu offenbaren, die er für uns hat. Wenn wir uns dafür entscheiden, die Sicherheit der Verstecke, die wir für uns selbst geschaffen haben, zu verlassen und Jesus zu erlauben, unser sicherer Ort zu sein, wird Er uns ernähren und ausstatten und uns genau sagen, wo wir unsere Netze ausbreiten müssen.

Ich hoffe, das hilft ein bisschen.

Der erste Fischfang :

Das Interessante an Jesu Befehl, als er zu Petrus sagte: „ Geh auf die hohe See “, ist, dass in Peschitta auf Hebräisch die verwendeten Begriffe הַסֵּעַ אֶל הָעֹמֶק „ hasseah el haomeq “ waren, was mit „ herunterkommen “ und übersetzt werden kann „ Geh zum tiefen Ort “.

Der zweite wunderbare Fischfang :

Johannes 21:6 Und er sprach zu ihnen: Werft das Netz auf die rechte Seite des Bootes, und ihr werdet es finden. Und sie warfen es und konnten es nicht mehr wegnehmen bei der Menge der Fische. (KJV)

Die Apostel erkannten bald, dass es Jesus war, denn sie warfen das Netz (das Wort des Evangeliums) nach rechts, was hier das hebräische Wort ist, הַיְמָנִי „ haymany “, was „ rechte / rechte Hand “ bedeutet.

Sicherlich müssen sie sich daran erinnert haben, dass der Meister ihnen die Interpretation von Psalm 110:1 über den Sohn Davids beigebracht hat:

Psalm 110:1 Und der HERR sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache. (KJV)

Quelle: a pesca maravilhosa .

Wie andere betont haben, gibt es in den Evangelien zwei „große Fischzüge“, in Lukas 5 und in Johannes 21. Sie sind wie Buchstützen für Jesu Wirken. Der Lukas-Vorfall steht ganz am Anfang des Wirkens Jesu, als er damit beginnt, den Juden die gute Nachricht von der Errettung zu überbringen. Der zweite Vorfall ist nach Jesu Kreuzigung und Auferstehung, am anderen Ende seines irdischen Wirkens. Aber warum gerade 153 große Fische? Die Zahl 153 kommt nur in einer anderen biblischen Umgebung vor (zweite Chronik 2:17), nämlich in der von Salomos Zählung der „Ausländer“, die in Israel verfügbar sind, um beim Bau des Tempels in Jerusalem zu helfen. Das ist eine symbolische Vorahnung des Aufbaus von Gottes geistlichem Reich. Tatsächlich zählte die Volkszählung 153.600. Der Punkt ist, dass sich diese Zahl auf Nichtjuden bezieht. Anders ausgedrückt symbolisierte der erste Fischfang das „Fischen von Juden, die in Gottes Königreich gebracht werden sollten“. Das zweite symbolisierte „das Fischen nach Heiden, die in Gottes Reich gebracht werden sollen“. Juden zuerst, Heiden später, ist ein wiederkehrendes Thema im Neuen Testament.

Die sieben Jünger, die den Fisch teilen, es ist automatisch für Fischer, stellten fest, dass es 1 (einen) Fisch für die perfekte Teilung fehlte, die Gesamtzahl von 154, was für jeden Jünger geteilt 22 Fische ergibt, aber Jesus bat um einen Fisch, was zu zwei Fischen führt, die Zahl 2 (zwei). Es gibt Beweise für den Fisch, und es ist die Zahl des Zeugnisses des Brotes, das vom Himmel herabgekommen ist, des Fischens der Menschen in das Himmelreich und sogar danach all die Verfolgungen, es brannte.

Johannes 21:4-8 – Jesus wiederholte den Ruf an Petrus wie in Lukas 5:1-11. Die Antwort von Johannes und Petrus in Johannes 21:7 gab einen Hinweis auf ein Déjà-vu .

Der Jünger, den Jesus liebte, sagte daher zu Petrus: „Das ist der Herr!“ Als Simon Petrus hörte, dass es der Herr sei, zog er sein Obergewand an, denn er war für die Arbeit ausgezogen, und stürzte sich ins Meer. (ESV)

Johannes schrieb sein Evangelium nach den synoptischen Evangelien. Es gab eine praktische Grenze für die Größe einer Schriftrolle, die sein Evangelium erreichte. Das Johannesevangelium neigt dazu, neue Informationen zu enthalten, anstatt zu wiederholen, was in den Synoptikern steht. (Siehe Warum ist es nur Matthäus, der Petrus in Matthäus 14:26-31 aufzeichnet, wie er auf dem Wasser geht? )

Selbst die Berufung in Lukas 5 war nicht das erste Mal, dass Jesus Petrus rief (Johannes 1:40-42). Peter erkannte nicht, was der erste Anruf bedeutete, und setzte seinen Beruf des Fischens fort. In Lukas 5 zeigte das Wunder Jesu Petrus, dass Jesus in der Lage war, mehr Fische zu fangen, als Petrus sich jemals erträumt hatte; mehr als sie fähig waren. Aus der damaligen Perspektive von Petrus erklärten ihm ein Zimmermann und Rabbiner, ein Berufsfischer, wie man fischt, und betonten, dass Jesu Fähigkeiten die eines Zimmermanns bei weitem übertrafen. Dieses Wunder erfüllte* jedes von Peters Angelzielen und muss für einen erfahrenen Fischer eine demütigende Erfahrung gewesen sein. Nach der Kreuzigung und der Auferstehung kehrte Petrus, der sich nach der Verleugnung von Christus als Versager fühlte, zu seiner alten Beschäftigung, dem Fischen, zurück. Jesus wiederholte dann den Ruf als Erinnerung und rief schließlich Petrus dazu auf, seine Schafe zu weiden, die Herde zu hüten.

*Ein Beispiel für Sättigung ist das, was in einem Pflegeheim stattgefunden hat. Eine Frau hortete Handtücher und ein Arbeiter fragte den Psychologen, was er tun solle. Er sagte: „Lass sie immer mehr Handtücher holen, bis sie keinen Platz mehr hat, um sie abzulegen.“ Der Arbeiter tat dies, was die Frau satt machte, die sie dann bat, die Handtücher wegzunehmen.

Zwei wundersame Fischfänge in Johannes 21 und Bedeutung ?

Die Bedeutung ist, dass Jesus als König von Gottes Königreich ein „ fähiger Versorger“ sein wird:

Jesus lehrte seine Nachfolger zu beten: „Dein Reich kommt, dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden“ [Mt 6,10]. Wer ist der König des Reiches Gottes? Lukas sagt:

Lukas 1:32-33 NASB Füge [Jesus] meins ein.

32 Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden; und Gott der Herr wird ihm [Jesus] den Thron seines Vaters David geben; 33 und er wird für immer über das Haus Jakob herrschen, und sein Reich wird kein Ende haben.“ [Vergleiche Daniel 2:44]

Die Herrschaft über das Königreich Jesu würde der Menschheit Wohlstand bringen, dies zeigte sich an seiner Fähigkeit, die Fischereitätigkeiten seiner Jünger mit enormem Erfolg zu leiten. Jesus öffnete auch bei vielen Gelegenheiten seine Hand, um die Bedürfnisse seiner Nachfolger zu stillen. Er ließ sich von seiner aufrichtigen Sorge um andere leiten. Betrachten wir Matthäus 14:14-21. Lesen

Matthäus 14:14-21 NASB

14 Als er [a] an Land kam, sah er eine große Menschenmenge und hatte Mitleid mit ihnen und heilte ihre Kranken. 15 Als es nun Abend wurde, kamen die Jünger zu ihm und sagten: „Dieser Ort ist abgelegen, und die Stunde ist schon da Vergangenheit zu essen; Schicke die Menge weg, damit sie in die Dörfer gehen und sich Essen kaufen können.“ 16 Aber Jesus sagte zu ihnen: »Sie brauchen nicht zu gehen; du gibst ihnen etwas zu essen!“ 17 Sie sagten zu ihm: Wir haben hier nichts als fünf Brote und zwei Fische. 18 Und er sagte: "Bringt sie zu mir her."

19 Und er befahl der Volksmenge, sich ins Gras zu setzen, nahm die fünf Brote und die zwei Fische und blickte zum Himmel auf. Er segnete das Essen und brach die Brote, gab sie den Jüngern, und die Jünger gaben sie den Volksmengen. 20 Und sie aßen alle und wurden satt, und sie hoben auf, was von den Brocken übrig blieb: zwölf volle Körbe. 21 Außer Frauen und Kindern aßen etwa fünftausend Männer.

Die Menge „aß und wurde satt“. Dies deutet auf ein reichhaltiges Nahrungsangebot hin. Jesus sorgte freundlicherweise nicht nur für eine Kostprobe von Brot, sondern für eine Mahlzeit, die die Menge für ihre lange Heimreise stärken würde. (Lukas 9:10-17) Und 12 Körbe wurden mit den Resten gefüllt! Seine Herrschaft würde nicht nur Armut und Hunger beenden, sondern sogar zum „Verschlucken des Todes“ führen (Jes 25:7, 8).

Nach der Auferstehung hatte Petrus Jesus lehren gehört, und er hatte die Narben gesehen, aber bei diesem dritten Besuch mit Christus ging er noch nicht mit ihm… er war immer noch nicht versöhnt nach seiner dreimaligen Verleugnung.

Petrus ist „zu seinem Erbrochenen zurückgekehrt“ … zu seinem alten Leben als Fischer, obwohl er wusste, dass Jesus auferstanden war. Wir sehen, dass er alles falsch macht: Er ist nackt, im Dunkeln und fischt von der linken Seite (Ziegen sind auf der linken Seite). Auch hat er andere Schüler dazu gebracht, dasselbe mit ihm zu tun.

Jesus sagte, dass „der Mensch nicht vom Brot allein lebt, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes hervorgeht“. Er sagte auch, dass das Brot sein Leib sei, der für uns gegeben wurde. Wir können also sagen, dass der Mensch nicht allein vom Kreuz lebt, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.

Aber er hat immer Fisch zum Brot serviert, also repräsentiert Fisch "jedes Wort ..."

Jesus fragte Petrus, ob er Fleisch habe. Das Fleischopfer war eigentlich Brot, das als Gemeinschaftsopfer dargebracht wurde. Peter hatte kein Stipendium anzubieten.

Jesus hatte Brot und Fisch für sie bereitgestellt. Er versöhnte sie und besonders Petrus mit sich.

Dann befiehlt Jesus Petrus, „meine Schafe zu weiden“. Nun, was soll er ihnen füttern? 153 Fische. Jedes Wort, das aus dem Munde Gottes kommt. Jesus versorgte Petrus mit Fisch, und Petrus allein zog auf Jesu Befehl die 153 Fische aus dem Wasser, als die anderen Fischer zusammen den Fang nicht einbringen konnten.

Die Lektion für Petrus ist, dass er nicht nur mit Christus versöhnt wurde, sondern dass er durch Gehorsam gegenüber Christus das Wort Gottes in ausreichender Menge haben würde, um die Schafe Christi zu ernähren. 153 = 144 + 9. 144 für die Gemeinde und Israel. Die neun verbleibenden sind für die drei, die jeweils die Fülle Gottes sind.

Die Geschichte endet damit, dass Petrus mit Jesus geht. Wir hören, sehen und wandeln als Antwort auf sein Wort, seine Werke und sein Leben.

Wenn wir uns an jedes Wort halten, haben wir Gemeinschaft mit allen drei Personen der Gottheit, die alle vollständig Gott sind.