Welche Bedeutung haben 153 Fische?

Kurze Antwort: Viele haben sich verschiedene numerologische Interpretationen der Zahl 153 in John ausgedacht. Ich glaube, dass dies vom Autor nicht beabsichtigte Dinge in den Text hineingelesen werden.

Wie die beiden vorherigen Antworten auf diese Frage gut veranschaulichen, ermöglicht diese numerologische Methode mehrere unterschiedliche Interpretationen derselben Passage. Jedes der Wörter in der Bibel, sowohl im Griechischen als auch im Hebräischen, ergibt eine Zahl. Es ist kein Wunder, dass man aus diesen über 10000 Wörtern (die meisten mit mehreren verschiedenen Zeitformen/Formen) arithmetisch ein Wort/eine Zahl aus anderen Wörtern/Zahlen nach Belieben ableiten und Bedeutungen hineinlesen kann.

Um meinen Standpunkt zu veranschaulichen, hier sind einige andere numerologische Interpretationen von 153:

• Jerome behauptete, es gäbe 153 Fischarten, und so wurde der Fang zum Symbol einer fruchtbaren Mission als Menschenfischer.

• Emerton merkt an, dass die Ströme lebendigen Wassers, die aus dem Tempel in Ez 47:9-10 fließen, Fischer am Ufer stehen haben, von En Gedi bis En Eglaim. „Gedi“ hat den Zahlenwert 17 und „Eglaim“ hat den Zahlenwert 153, und 153 = 1+2+3+4+.....+17. Somit repräsentiert die Zahl alle Fischer.

• Augustinus bemerkte auch, dass 153 = 1+2+3+4+.....+17. 17=10+7, das sind die zehn Gebote + die sieben Geister Gottes.

• Gregor der Große erreicht 17 auf die gleiche Weise, multipliziert sie jedoch mit 3, der Zahl der Dreieinigkeit, um 51 zu erhalten, und noch einmal mit 3 bis zur Perfektion, um 153 zu erhalten.

• Andere zerlegen 7 weiter unten in 4+3, die Anzahl der Mauern im neuen Jerusalem + die Dreifaltigkeit

• Wieder andere beobachten, dass 17 die Anzahl der Brotlaibe bei der Speisung der 5000 + die Anzahl der danach aufgenommenen Körbe ist (= 12 + 5).

• Andere bemerken, dass 153 der numerische Wert der Phrase „Die Kirche der Liebe“ oder „die Kinder Gottes“ oder „Kana G“ (+ „Kana in Galiläa“) ist.

• Manche sehen die Zahl aus „Simeon, Bar, Jonah, Kephas“.

• Thoma findet, dass 153 ein Hinweis auf ICTHYS ist (ein gebräuchliches frühchristliches Akronym, das für „Jesus Christus, Sohn Gottes, Retter“ steht).

Fazit

Wie DA Carson bemerkt, ¹

„Große Mengen an Tinte wurden verwendet, um zu erklären, warum es 153 Fische geben sollte. Auf rein historischer Ebene ist es nicht verwunderlich, dass jemand sie gezählt hat, entweder als Teil der Aufteilung unter den Fischern in Vorbereitung auf den Verkauf oder weil einer der Der Mann war so verblüfft über die Größe des Fangs, dass er so etwas sagte: 'Kannst du es glauben? Ich frage mich, wie viele es sind?'"

Ich stimme zu: Dieses Ereignis hat John so nachhaltig beeindruckt, dass er sich an die genaue Anzahl der Fische erinnerte, die sie gesammelt hatten. So wie er sich an den Namen Malchus erinnerte, dessen Ohr Petrus abschlug. Ich lese in 153 Fischen nicht mehr als in 1 Chr 5,21 in den 2000 Eseln.

_{¹ DA Carson, Das Evangelium nach Johannes (Pillar NT Commentary; Eerdmans, 1990), p. 672.}

Während einige für eine Art Symbolik in der hier gezeigten Zahl argumentiert haben, gibt es keine direkte Unterstützung durch den Text. Die Notizen aus der Net Bible weisen auf die folgenden direkten Auswirkungen hin:

• Dies war möglicherweise ein überdurchschnittlich großer Fang (insbesondere im Zusammenhang mit dem folgenden Satz - das Netz ist unter der Last nicht gerissen)
• Dies kann auf Segen hindeuten, wenn man dem Gehorsam gegenüber Jesus nachfolgt
• Die genaue Zahl weist auf einen Augenzeugenbericht hin

Angesichts von Johns Hintergrund als Fischer wären Details wie diese wahrscheinlich natürliche Beobachtungen gewesen.

Soweit ich weiß, ist dies das einzige Mal, dass „153“ in der Bibel vorkommt. Ich habe auch einige der apokryphen Bücher durchsucht.

Hier ist die Wikipedia-Seite zur biblischen Zahl 153.

Ich interessiere mich nicht wirklich für das ganze Woowoo-Zeug mit der Quadratwurzel-der-Dreieckskreiszahl, aber die Tatsache, dass

Es wurde auch festgestellt, dass das Tetragrammaton 153 Mal im Buch Genesis vorkommt.

Ist interessant.

Wie unter anderem von Richard Bauckham angemerkt, ist es klar, dass Johannes (oder wer auch immer der letzte Autor/Herausgeber des Johannesevangeliums und der Offenbarung sein mag) die Gesamtzahl des Vorkommens von Schlüsselwörtern als mathematische Verstärkung oder „Signatur“ von verwendet hat die Botschaft des Textes. So enthält die Offenbarung die Worte Christus 7 Mal, Jesus 14 Mal und Lamm 28 Mal, wobei jede Anzahl von Ereignissen ein Vielfaches von 7 und ihre Summe 49 (= 7 x 7) ist [1], Tatsachen, die kaum das Ergebnis sein können Chance. Für den Zweck dieser Antwort werde ich dieses Kompositionsmerkmal "logonumerische Struktur" nennen, von "logos" = Wort.

Beachten wir nun, dass der Fang von 153 Fischen (Joh 21,1-13), der als Zeichen Nr. 9 des Johannesevangeliums angesehen werden kann (Zeichen Nr. 8 ist das Leiden, der Tod und die Auferstehung Jesu), nach der 1. Stufe erfolgt des Schlusses des Evangeliums (Joh 20,30-31), der die letzten Vorkommen der folgenden 4 signifikanten Wörter enthält, neben denen ich in () jeweils die Gesamtzahl der Vorkommen angebe [2]:

• Zeichen (17),

• glauben (98),

• Christus (19),

• zoe: Leben im Sinne von übernatürlichem und ewigem Leben, Teilhabe am göttlichen Leben (36).

Wenn wir also die Vorstellung akzeptieren, dass Johannes seinen Werken eine logonumerische Struktur verleiht, können wir die Menge von 153 Fischen direkt nach der 1. Stufe des Schlusses des Evangeliums so verstehen, dass sie „denjenigen, der Verstand hat“ (Offb 13,18) mit dem versorgt Schlüssel der logonumerischen Struktur des Evangeliums, wie:

• 153 ist die 17. Dreieckszahl, wobei 17 die Gesamtzahl der Vorkommen des Wortes "Zeichen" ist;

• 153 = 9 x 17, entsprechend dem Haken, der das 9. Zeichen ist;

• 153 = (98 + 19 + 36), die Summe der Gesamtzahl der Vorkommen der anderen Schlüsselwörter, die letztmalig in der 1. Stufe des Schlusses des Evangeliums vorkamen.

153 schließlich ist der Gematria-Wert von „Gottessöhnen“ im Hebräischen („benei haElohim“) [3], so dass der Fang von 153 Fischen zusätzlich als textliche Signatur zur 1. Stufe des Schlusses des Evangeliums verstanden werden kann Ich gebe unten in [] an:

„Deshalb hat Jesus auch viele andere Zeichen vor den Jüngern getan, die nicht in diesem Buch niedergeschrieben sind; diese aber wurden niedergeschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist, und dass ihr glauben könnt Leben in Seinem Namen" [und so zu den Söhnen Gottes gezählt werden].

Verweise

[1] Richard Bauckham, The Theology of the Book of Revelation , Cambridge University Press, 4. März 1993. https://books.google.com/books?id=So0hIAMtTs0C

Text zu Worthäufigkeiten zitiert und kommentiert in: Steve Moyise (2005), Worthäufigkeiten im Buch der Offenbarung . https://pdfs.semanticscholar.org/3133/fc31ad6a2df1ceb73ea480ea07dc04c81e89.pdf

[2] Richard Bauckham, Die 153 Fische und die Einheit des vierten Evangeliums , Neotestamentica Vol. 36, Nr. 1/2 (2002), S. 77-88. https://www.jstor.org/stable/43049111

Zusammengefasst in: Keith L Yoder (2013), Gematria and John 21 . https://www.umass.edu/wsp/publications/alpha/v1/a1-33-gematria.pdf

[3] Brian Pivik, Gematria and the Tanakh , Lulu.com, 13. Juli 2017. S. 164. https://books.google.com/books?id=E9ItDwAAQBAJ

Wie in einem Kommentar zur ursprünglichen Frage erwähnt, enthält Richard Bauckham in seinem Buch „ The Testimony of the Beloved Disciple “ ein Kapitel über die 153. Ich werde Zitate aus einem Artikel in Neotestamentica , Bd. 36, No. ½, (2002), S. 77-88, das den gleichen Titel trägt „The 153 Fish and the Unity of the Forth Gospel“.

Punkt 1 – 17 und 153 Anschluss:

Laut Bauckham ist das gesamte Johannesevangelium um die Nummern 17 und 153 herum strukturiert. Die Erwähnung dieser Nummer ist also Johannes 21 kein Zufall. In seinem Artikel stellt Bauckham eine Reihe anderer Beispiele innerhalb von John fest, die ebenfalls in das 17/153-Muster passen. Für Bauckham bietet die Verbindung 17-153 Einheit für das gesamte Evangelium.

Von der Zahl 153 – es ist eine „Dreieckszahl“. Wenn Sie beginnen, 1+2+3+4….+17 = zu addieren, erhalten Sie die Zahl 153. Bauckham merkt an, dass „dreieckige“ Zahlen ziemlich selten sind und großes Interesse geweckt haben:

„Beide Arten von Zahlen – dreieckig und vollkommen – sind ziemlich selten und sie waren von beträchtlichem Interesse für die antike Mathematik und Zahlenspekulation“

Dies ist nicht „in den Text hineinlesen“. Gelehrte sind sich der einzigartigen Verwendung von Zahlen, Zählen usw. im Text der Bibel und anderer alter Schriften bewusst.

Bauckham schreibt:

„153 ist eine Dreieckszahl, das Dreieck von 17. Das ist wahrscheinlich kein Zufall. Es gibt nicht sehr viele Dreieckszahlen (153 ist die 17. der Reihe) und sie waren den alten Menschen bekannt, die sich für solche Dinge interessierten. Eine weitere Dreieckszahl erscheint explizit im NT: die Zahl des Tieres 666 (Offb. 13:18).“

666 ist auch eine Dreieckszahl. Der 36. der Serie. 1+2+3+4…+36 = 666.

Punkt 2 – Hesekiels Vision mit En Gedi und En Eglaim:

Bauckham und andere verbinden die 153 in Johannes 21 mit Hesekiel 47 und Hesekiels Vision des Wasserflusses, der aus dem Tempel fließt. Das Wasser fließt nach Osten in die Wüste und erweckt das Tote Meer zum Leben:

Dann führte er mich zurück zum Ufer des Flusses. Als ich dort ankam, sah ich eine große Anzahl von Bäumen auf beiden Seiten des Flusses. Er sagte zu mir: „Dieses Wasser fließt in die östliche Region und fließt in die Arabah hinab, wo es in das Tote Meer mündet. Wenn es ins Meer mündet, wird das salzige Wasser dort frisch. Überall dort, wo der Fluss fließt, werden Schwärme lebender Kreaturen leben. Es wird viele Fische geben, weil dieses Wasser dort fließt und das Salzwasser frisch macht; Wo also der Fluss fließt, wird alles leben. (Hesekiel 47:6-9)

Der nächste Vers ist der wichtigste für diese Frage:

Fischer werden am Ufer stehen; von En Gedi bis En Eglaim wird es Plätze zum Ausbreiten von Netzen geben. Die Fische werden vielerlei sein“ (Hesekiel 47:10)

Das Wort „En“ (Ein) bedeutet in diesem Zusammenhang Frühling. Dieser Vers würde also „Quelle von Gedi“ bis zur „Quelle von Eglaim“ lauten. (Ein ist auch das hebräische Wort für Auge und Quelle).

Wie oben erwähnt, verwenden biblische Autoren in ihrem Schreiben regelmäßig numerische Techniken zur Hervorhebung oder Verbindung. Eine der bekanntesten heißt Gematria .

„die Berechnung des numerischen Wertes eines in hebräischen oder griechischen Buchstaben geschriebenen Wortes. (Im Hebräischen und Griechischen dienen die Buchstaben des Alphabets auch als Zahlen, und so hat jedes Wort einen Zahlenwert, der die Summe der Zahlenwerte seiner Buchstaben ist).“

In diesem Fall ist der Zahlenwert des Wortes „gedi“ = 17 und der Zahlenwert des Wortes „eglaim“ = 153.

Punkt 3 – Eglaim?

Hier ist ein wichtiger Punkt zum Wort „Eglaim“. Gelehrte wissen nicht, wo „En Eglaim“ ist. Es gibt Spekulationen, aber nichts ist sicher. Die Lage von En Gedi ist bekannt und ein beliebter Ort für Touristen. Ich habe diese Angelegenheit mit meinem Professor Dr. Carl Rasmussen besprochen, der selbst einen Bibelatlas herausgegeben hat , und er sagte, es könne nichts Sicheres über den Standort von En Eglaim festgestellt werden.

Das ist verwirrend, denn Wasser in der Wüste ist Leben. Jeder weiß, wo die Quellen sind, denn es geht um Leben und Tod. Es scheint unwahrscheinlich, dass, wenn „En Eglaim“ eine prominente Quelle wäre, wir sie nicht identifizieren könnten.

Wir müssen uns daran erinnern, Hesekiels Vision als eine „Vision“ zu lesen, die voller Symbolik ist. Symbole müssen richtig verstanden werden. Wir gehen nicht davon aus, dass der Fluss, der aus dem Tempel fließt, buchstäblich ist – er stellt den Geist Gottes dar, der im messianischen Zeitalter aus Jerusalem ausströmte, um der Welt Leben zu bringen – sogar das Tote Meer (außer den Salzwiesen, die sind gut). Johannes verwendet diese Bilder aus Hesekiel 47 auch in Offenbarung 22 .

Da Hesekiel eine mystische Vision beschreibt, in der die Symbolik laut spricht, ist es möglich, dass der Name „Eglaim“ wegen seines symbolischen Wertes – der Zahl 153 – gewählt wurde. Dies wäre eine numerische Verbindung zu „gedi“ – eher als ein bestimmter geografischer Ort. Dies würde den alten Lesern auffallen, die mit dieser Quelle nicht vertraut sind, aber mit dem literarischen Gebrauch von Zahlen vertraut sind. Die Bedeutung davon wäre, die Vollständigkeit des Flusses des Lebens zu kommunizieren, der Leben in die Welt bringt.

Punkt 4 – Weitere Verweise des Johannes auf Hesekiel 47 in seinem Evangelium

Wenn die 153 die einzige Anspielung auf Hesekiel 47 wäre, könnten wir sie vielleicht leichter abtun, aber das ist sie nicht. In Johannes 7:38 finden wir Jesus beim Laubhüttenfest, der einen Kommentar zu „lebendigem Wasser“ macht.

Am letzten Tag des Festes, dem großen Tag, stand Jesus auf und rief: „Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke. Wer an mich glaubt, wie die Schrift gesagt hat: ‚Aus seinem Herzen werden Ströme lebendigen Wassers fließen.'“ Das sagte er nun über den Geist, den diejenigen empfangen sollten, die an ihn glaubten, denn den Geist hatte er noch nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht war. Johannes 7:37-39.

Das zentrale Thema des Laubhüttenfestes ist „Wasser“ und der Tempel. (Siehe Raphael Patai, Man and Temple )

Was bedeutet „die Schrift hat gesagt“? Dies ist kein direktes Zitat einer Schriftstelle, sondern, wie Bauckham anmerkt, zu zwei verschiedenen Texten: Hesekiel 47 und Sacharja 14:8

8 An jenem Tag werden lebendige Wasser aus Jerusalem fließen, die eine Hälfte zum östlichen Meer und die andere Hälfte zum westlichen Meer. Es soll im Sommer wie im Winter weitergehen.

Zusätzlich verwendet Jesus die Tempelbilder von Hesekiel 47, um diese Quelle lebendigen Wassers mit sich selbst zu verbinden.

Punkt 5 – Fischer und Netze

Eine offensichtliche Verbindung zwischen Hesekiel 47 und Johannes 21 ist die Erwähnung von Fischern, die ihre Netze zum Fischen ausbreiten. Die Jünger sind beim Fischen beschäftigt, als sie Jesus in Johannes 21 sehen.

Zusammenfassung

Die 153 Fische in Johannes 21 sind eine Anspielung auf Hesekiel 47 und die Vision des Geistes Gottes, der ausgeht, um die Erde zu bewässern. Dies ist kein weiteres der sieben Zeichen des Johannes. Jesus wurde in seine Herrlichkeit gebracht. Was ist der Beweis für diese Herrlichkeit? Die 153 Fische.

Symbolische Verwendung von Zahlen bei Johannes

Viele Gelehrte haben Johns Verwendung von Symbolen bemerkt. Craig R. Koester sagt:

Die Bedeutung von Zahlen hat Interpreten des Johannesevangeliums lange Zeit fasziniert und frustriert. Der Evangelist scheint einige, wenn auch sicherlich nicht alle Aspekte der Erzählung in Siebenergruppen strukturiert zu haben: sieben Zeichen, sieben „Ich-bin“-Sprüche und manchmal sieben Szenen in einer bestimmten Episode. Problematischer ist jedoch der symbolische Wert der im Text explizit zitierten Zahlen, wie etwa die fünf Ehemänner der Samariterin, die 38-jährige Krankheit des Invaliden und ein Fang von 153 Fischen. Die Interpretation ist schwierig, da selbst in der Antike einer bestimmten Zahl in einem einzigen Kontext viele verschiedene Bedeutungen gegeben werden konnten; Philos Behandlung der Zahlen in Genesis 1 zum Beispiel zeigt, wie leicht sich Interpretationen ausbreiten konnten. Außerdem wurden größere Zahlen normalerweise als Summe oder Produkt kleinerer Zahlen behandelt;¹

Koester fährt fort, dass die 153 Fische, die 38-jährige Krankheit und die 5.000, die ernährt wurden, wahrscheinlich nicht symbolisch seien; Sie sind zufällig die Anzahl der Fische, Jahre oder Menschen. Ich glaube, dass diese Argumentation die Einzigartigkeit von Johns Arbeit nicht angemessen berücksichtigt.

Sieben wird als symbolisch erkannt, weil Sieben zuvor als Symbol identifiziert wurde. Wenn die Zahl der Fische ein erkennbares Symbol wie 70 gewesen wäre, würde die Größe des Fangs als symbolisch angesehen werden. Der potenzielle Fehler, 153 nicht als symbolisch zu studieren, basiert wirklich auf Werken anderer, nicht auf dem, was John getan hat. Es lehnt die symbolische Bedeutung von 153 in John (trotz Johns symbolischer Verwendung von Zahlen) hauptsächlich auf der Grundlage der Werke anderer ab.

Man mag 5.000 als bloße Zahl abtun, zumal es in Matthäus, Markus und Lukas in einem ähnlichen Zusammenhang verwendet wird. In diesem Fall kann John als Bestätigung der Zahl und ihrer vorherigen Verwendung angesehen werden. Aber 38 und 153 sind spezifisch, was darauf hindeutet, dass sie keine zufälligen Zahlen sind, und da diese Zahlen kaum (wenn überhaupt) an anderer Stelle in der Schrift verwendet werden, trägt die vorherige Verwendung wenig zur Frage bei, wie Johannes diese Zahlen verwendet.

Wenn nachgewiesen werden kann, dass John eindeutige Zahlen auf symbolische Weise verwendet, sollte die Zahl 153 auf ihre symbolische Verwendung untersucht werden.

Eindeutige Zahlensymbolik in John

Die Heilung des Kranken am Teich von Bethesda und des Blinden am Teich von Siloah kann verwendet werden, um zu demonstrieren, dass die Zahl der Jahre in beiden Fällen symbolisch ist. Zuerst die Heilung bei Bethesda:

Nun gibt es in Jerusalem am Schafstor einen Teich, auf Aramäisch Bethesda genannt, der fünf überdachte Kolonnaden hat. Darin lagen eine Menge Invaliden – blind, gelähmt und gelähmt. Ein Mann war dort, der seit achtunddreißig Jahren ein Invalide war. (5:2-3,5 ESV)

Johannes beginnt mit der Beschreibung einer Szene im „Haus der Barmherzigkeit“ (die Bedeutung von Bethesda) mit fünf Kolonnaden oder Veranden. Augustinus und andere sahen fünf als symbolisch an und repräsentierten das mosaische Gesetz. [Kommentare zu Johannes 5:2]Jesus wählte einen Mann, der seit 38 Jahren nicht mehr gehen konnte (nicht einen, der blind war) im Haus der Barmherzigkeit mit einer Darstellung des mosaischen Gesetzes aus. In diesem Fall gewinnt die Zahl 38 zusätzliche Bedeutung, da sie der Anzahl der Jahre entspricht, die die Israeliten nach der Rebellion in der Wüste umherwanderten, als sie den Bericht der Kundschafter hörten (Numeri 14). Nun verläuft die Heilung parallel zur Geschichte Israels: So wie die Nation 38 Jahre mit dem Gesetz in der Hand gewartet hat, hat der Invalide 38 Jahre darauf gewartet, zuerst in den Pool zu kommen. Jesus sagte ihm, er solle aufstehen und seine Matte aufnehmen (ἆρον), genauso wie Josua den Menschen sagte, sie sollten hinausziehen, um das Gelobte Land zu betreten, als sie sahen, wie die Leviten die Bundeslade aufhoben (αἴροντας) (Josua 3:3 LXX auch Vv 6,8,13,14,15,17). Es gibt weitere Verbindungen zum Alten Testament:

Aber das Haus Israel hat sich in der Wüste gegen mich aufgelehnt. Sie wandelten nicht in meinen Satzungen, sondern lehnten meine Regeln ab, nach denen, wenn jemand sie befolgt, er leben soll; und meine Sabbate haben sie sehr entweiht. (Hesekiel 20:13 ESV)

38 Jahre lang wandelte das Haus Israel nicht in Seinen Satzungen und sie entweihten Seine Sabbate sehr. Sie hatten wohl kein korrektes Wissen über den HERRN Gott, wurden aber wegen Seiner Barmherzigkeit nicht völlig zerstört. Jetzt heilt Jesus einen Mann, der 38 Jahre lang nicht gehen konnte und Ihn nicht kennt. Dies findet am Sabbat im Haus der Barmherzigkeit statt und Jesus wird beschuldigt, den Sabbat entweiht zu haben. Offensichtlich ist 38 mehr als „nur eine Anzahl“ von Jahren und wurde verwendet, um die Bedeutung der Gesamtpassage zu untermauern. Es ist ein einzigartiges Symbol.

Betrachten Sie als Nächstes den blind „geborenen“ Mann, dessen Alter nie angegeben wird. Das Zeichen kommt, nachdem Jesus auf den Boden gespuckt, Schlamm gemacht und dem Mann gesagt hat, er solle sich im Teich von Siloah waschen. Er tut und kann sehen. Wie bei dem Kranken von 38 Jahren geschah diese Heilung am Sabbat.

John wählte Zeichen aus einem bestimmten Grund:

Nun tat Jesus viele andere Zeichen in Gegenwart der Jünger, die nicht in diesem Buch geschrieben sind; aber diese sind geschrieben, damit Sie glauben können, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und dass Sie durch den Glauben Leben in seinem Namen haben können. (20:30-31 ESV)

Das heißt, er wählte nicht nur das spezifische Zeichen, er wählte die Zahl (sieben) und bestimmte ihre Anordnung. Jedes siebenfache Muster erinnert an die sieben Tage der Schöpfung, und Johannes' Entscheidungen können mit den Ereignissen der Schöpfung verglichen werden: Die Erschaffung des Menschen fand am sechsten Tag statt. Die Verwendung von Wasser und Staub beschreibt die Erschaffung des Menschen ² und ein späteres Öffnen der Augen ist ebenfalls Teil der Geschichte des ersten Menschen (Genesis 3:7). Sowohl die Heilung als auch die Erschaffung des ersten Menschen haben gemeinsame Elemente. Dies wird verstärkt, wenn dieses Zeichen als sechstes von sieben Zeichen angeordnet wird. Die Angabe, dass der Mann von „Geburt an“ blind war, ist die „Zahl“, die der symbolischen Bedeutung entspricht. In diesem Fall ist das Fehlen einer Nummer symbolisch.

Beachten Sie, dass die Symbole nur funktionieren, wenn sie in der gefundenen Weise beschrieben und angeordnet sind. Wenn der Mann 38 Jahre blind und der Invalide von Geburt an gelähmt war, löst sich die Symbolik auf. Wenn der 38-jährige Invalide nach Siloah geschickt wurde, wo es keine Kolonnaden gibt, hat die Zahl 38 keine entsprechende Bedeutung. Ebenso verblasst die Symbolik, wenn der von Geburt an blinde Mann nicht das sechste Zeichen war. All dies zusammengenommen zeigt, dass Johannes eine symbolische Verwendung im Auge hat.

Da John Zahlen durchgehend als etablierte und einzigartige Symbole verwendet, ist es angebracht, die symbolische Bedeutung von 153 Fischen zu betrachten. In seinem Buch legt Koester seine Richtlinien zum Verständnis von Symbolen dar:

Unser Ansatz bestand darin, Kernsymbole von unterstützenden Symbolen zu unterscheiden, sodass Zahlen, wenn sie symbolisch funktionieren, eine unterstützende Funktion haben. Zahlen können durch die Assoziation mit den zentralen Bildern, Personen und Handlungen in einer Episode an Bedeutung gewinnen, aber die primäre Bedeutung einer Episode hängt niemals von einer Zahl ab. ³

Die Zahl 153 kann ein einzigartiges Symbol sein, aber sie bestimmt oder verändert nicht die Botschaft der gesamten Passage. 153 mag ein obskures Symbol sein, aber es kann die gefundene Bedeutung nicht verschleiern, ohne die Symbolik zu verstehen.

Der Fischfang

Da das Johannesevangelium zuletzt geschrieben wurde, endet das Evangelium von Jesus Christus mit einem großen Fischfang der Jünger, wobei an ein Ereignis zu Beginn des Aufrufs zur Nachfolge erinnert wird:

Und als er zu Ende gesprochen hatte, sagte er zu Simon: „Setz dich in die Tiefe und lass deine Netze zum Fangen aus!“ Und Simon antwortete: „Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts genommen! Aber auf dein Wort hin werde ich die Netze auslassen.“ Und als sie das getan hatten, schlossen sie eine große Menge Fische ein, und ihre Netze rissen. Sie signalisierten ihren Partnern im anderen Boot, dass sie kommen und ihnen helfen sollten. Und sie kamen und füllten beide Boote, sodass sie zu sinken begannen. Aber als Simon Petrus das sah, fiel er zu Jesu Knien nieder und sagte: „Weg von mir, denn ich bin ein sündiger Mensch, o Herr.“ Denn er und alle, die bei ihm waren, waren erstaunt über den Fischfang, den sie gemacht hatten, und ebenso Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, die Partner von Simon waren. Und Jesus sagte zu Simon: „Fürchte dich nicht; Von nun an wirst du Männer fangen. “ Und als sie ihre Boote an Land gebracht hatten, ließen sie alles stehen und folgten ihm. (Lukas 5:4-11 LUT)

Für Petrus, Johannes, Jakobus und möglicherweise andere endet ihr Platz in der kollektiven Erzählung des Evangeliums auf ähnliche Weise, wie sie begonnen hat: mit einem wundersamen Fang nach einer erfolglosen Nacht des Fischens. Es gibt gemeinsame und unterschiedliche Elemente. Insbesondere stellt John fest, dass die Fische im Netz verblieben und an Land geschleppt wurden, nicht in Boote gesetzt.

Das Evangelium macht eine dritte Erwähnung eines großen Fischfangs:

Wiederum ist das Himmelreich wie ein Netz, das ins Meer geworfen wurde und Fische aller Art einfing. Als es voll war, zogen Männer es an Land und setzten sich hin und sortierten das Gute in Behälter, aber warfen das Schlechte weg. So wird es am Ende des Zeitalters sein… (Matthäus 13:47-49 ESV)

Das Gleichnis vom Himmelreich stammt aus dem Fischfang, der im Zusammenhang mit dem Gericht im Alten Testament verwendet wird:

Der souveräne HERR bestätigt diesen Eid durch sein eigenes heiliges Wesen: „Wahrlich, die Zeit naht, da ihr in Körben fortgetragen werdet, jeder einzelne von euch in Fischertöpfen. (Amos 4:2 NET)

Siehe, ich sende nach vielen Fischern, spricht der Herr, und sie werden sie fangen ... (Jeremia 16:16 ESV)

Der Fang in Johannes wurde mit Parallelen zum Gleichnis vom Himmelreich konstruiert; insbesondere sind es Männer, die das volle Netz an Land ziehen, wo die Fische gezählt werden. Diese Ähnlichkeiten deuten darauf hin, dass die Bedeutung der Zahl 153 in der Rolle zu finden ist, die Männer im Urteilsprozess spielen werden.

Bei Johannes ist das Hauptelement der Austausch zwischen Jesus und Petrus, in dem Jesus Petrus drei Fragen stellt. Nachdem Petrus geantwortet hat, gibt Jesus Petrus drei verschiedene Anweisungen:

• Füttere meine Lämmer (21:15)
• Hüte meine Schafe (21:16)
• Füttere meine Schafe (21:17)

Eine symbolische Verwendung der Zahl sollte diesem Muster folgen und sich in drei Teile gliedern. Peters Anweisungen beinhalten zwei Arten von Arbeit, Füttern und Pflegen und zwei verschiedene Tiere, Lämmer und Schafe. Dies deutet darauf hin, dass die drei Teile nicht identisch sind. Vielmehr sollten zwei der drei gleich sein. Natürlich müssen alle drei Zahlen für die Beurteilung von Bedeutung sein und sich auf 153 beziehen.

Der ideale Kandidat für beide ist die Zahl 70. Es war die Anzahl der Jahre, in denen die Menschen nach Babylon verbannt waren, und ist ein Symbol für das Gericht. Die einfachste Verwendung eines Paares 70er besteht darin, sie zu 140 zu addieren. Dies lässt einen Rest von 13 übrig, eine Zahl, die sowohl mit den Jüngern als auch mit dem Gericht in Verbindung gebracht werden kann:

Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch, in der neuen Welt, wenn der Menschensohn auf seinem herrlichen Thron sitzen wird, werdet ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, auch auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. (Matthäus 19:28 ESV) [auch Lukas 22:30]

Es wird 13 Throne für 12 Apostel und Jesus geben, um im Gericht zu sitzen.

Die Symbole unterstützen auch die drei Anweisungen, die Petrus erhält. Hüte meine Schafe spielt auf die Führungsposition von Petrus im Verhältnis zu den anderen Jüngern an; weide meine Lämmer und weide meine Schafe spielt auf die Rolle des Petrus bei der Verbreitung des Evangeliums an. Die beiden unterschiedlichen Gruppen können Nichtjuden und Juden oder neue und reife Gläubige repräsentieren. Seit Peter sie gefüttert hat, kann er sie besser einschätzen.

Tatsächlich gibt es eine Gegenwartsform für die Bedeutung des Urteils: Beurteile, ob jemand ein Lamm oder ein Schaf ist, und füttere ihn jetzt entsprechend. Wenn sie das Evangelium nicht kennen, teile es mit ihnen; wenn sie geglaubt haben, fahre fort und mache sie zu Jüngern Jesu. In ähnlicher Weise verfeinert „hüte meine Schafe“ die Interpretation, wenn es im Zusammenhang mit Petrus' Rolle als führender Jünger gesehen wird. Petrus muss sich auch um seine Mitjünger kümmern. Die Unterscheidung kann im Zusammenhang zwischen christlichem Zeugnis und Gemeinschaft gesehen werden. Die jetzigen Jünger wurden bereits von Jesus genährt und haben den Geist der Wahrheit empfangen. Ihr größtes Bedürfnis ist „Pflege“, nicht „Fütterung“.

Die Zahl 13 ist für andere Interpretationen zugänglich. Da Jesus am Ufer steht, kann Er aus der 13 entfernt und Paulus hinzugefügt werden. Auch die 2 70er Jahre können in der gleichen Reihenfolge von Jesu Anweisungen an Petrus angeordnet werden:

• [70] Füttere meine Lämmer (21:15) – übe ein Urteil über das Bezeugen
• [13] Hüte meine Schafe (21:16) – weide die anderen Jünger
• [70] Weide meine Schafe (21:17) – übe Urteil über die 12 Stämme

Die gesamte Symbolik „funktioniert“ und dient dazu, die primäre Bedeutung der Passage zu unterstützen.

<sub>Anmerkungen:
1. Craig R. Koester, Symbolism in the Fourth Gospel , Augsburg Fortress, 1995, p. 264
2. Sowohl Wasser als auch Staub sind impliziert: „ Und ein Nebel stieg auf vom Land und bewässerte die ganze Fläche des Erdbodens – da formte Gott der Herr den Menschen aus Staub aus dem Erdboden … “ (Genesis 2: 6-7 ESV)
3. Op. cit. p. 266</sub>

Die sieben Jünger, die den Fisch teilen, es ist automatisch für Fischer, stellten fest, dass es 1 (einen) Fisch für die perfekte Teilung fehlte, insgesamt 154, was für jeden Jünger geteilt 22 Fische ergibt, aber Jesus bat um einen Fisch, was zu zwei Fischen führt, die Zahl 2 (zwei). Es gibt Beweise für den Fisch, und es ist die Zahl des Zeugnisses des Brotes, das vom Himmel herabgekommen ist, des Fischens der Menschen in das Himmelreich und sogar danach all die Verfolgungen, es brannte.

Einige der vorherigen Gedanken zu numerologischen Interpretationen sind sehr gut; wie jemand anderes gesagt hat, „es gibt keine direkte Unterstützung durch den Text“. Ich glaube, es gibt zahlreiche Stellen in der Schrift, an denen bestimmte Zahlen symbolisch verwendet werden, um sie hervorzuheben, und dazu gehören 10er, 12er, 100er und 1000er, die in Berechnungen verwendet werden.

An diesem Punkt in Johannes' letztem Kapitel, wo Jesus im errechneten Alter von 33 Jahren gestorben ist, müssen die neuen 12 für ihn übernehmen, wobei Simon Petrus an der Spitze steht.

Innerhalb weniger Verse steht Johannes 21:15-17

Johannes 21:15-17 Als sie mit dem Essen fertig waren, sagte Jesus zu Simon Petrus: „Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich mehr als diese? „Ja, Herr“, sagte er, „du weißt, dass ich dich liebe.“ Jesus sagte: „Weide meine Lämmer.“16 Wieder sagte Jesus: „Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich?“ Er antwortete: „Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe.“ Jesus sagte: „Kümmere dich um meine Schafe.“ 17 Beim dritten Mal sagte er zu ihm: Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich? Petrus war verletzt, weil Jesus ihn zum dritten Mal fragte: „Liebst du mich?“ Er sagte: „Herr, du weißt alles; Du weißt, dass ich dich liebe." Jesus sagte: „Weide meine Schafe.“ (KJV)

Ich denke, die 153 könnte die Gesamtzahl von 120 (12, nur 10 Mal) symbolisieren, wobei Jesu 33 hinzugefügt wird.

Jesus frühstückte mit sieben Jüngern, bald Aposteln, die zu den einzigen elf Männern gehörten, denen gesagt wurde, dass sie diejenigen sein würden, die den Ball vor Jesu Himmelfahrt ins Rollen bringen würden. Warum 153? Es gibt nur eine andere Stelle, an der diese genaue Zahl verwendet wird, 2 Könige 1. Drei Sätze von fünfzig und ihre Kapitäne von fünfzig. 153 genau. Ich glaube, Jesus wies auf diesen Teil der Schrift hin, um die Jünger im Grunde an der Stelle „abzuladen“, an der sie beginnen sollten, ihren Auftrag zu erfüllen; ein Ort, der sie in Chaismen „vorher“ und „nachher“ zwischen Elia und Elisa umgibt, wobei das Zentrum der riesigen Kette oder chaistischen Struktur 2. Könige 2:11 ist, etwas, das leicht zu übersehen ist, aber unglaublich wichtig ist; "als sie einhergingen und miteinander redeten..."

Der Kontrast zwischen Elijah und Elisha ist ziemlich atemberaubend. Elia war ein Prophet der Gerichte Gottes gegen das Nordreich. Abgesehen von der Auferstehung des Sohnes der nichtjüdischen Witwe war Elia ein Instrument, das Gott benutzte, um Urteile zu vollstrecken oder den Königen, hauptsächlich Ahab, schlechte Prophezeiungen zu überbringen; die allerletzte war die Todesfolge von Ahaziah in 2 Könige 2. Zwei Gruppen von 51 wurden beurteilt, aber der letzten Gruppe wurde Gnade erwiesen; 153; zwei Gerichte und ein Akt der Barmherzigkeit; Der haarige Typ ging mit dem letzten Satz von 51 nach unten, um Ahaziah zu prophezeien, dass ein Nickerchen in seiner unmittelbaren Zukunft sei.

Ich glaube, dass Jesus die Jünger dorthin geschickt hat, speziell zu dieser Stelle in der Schrift. Gleich im nächsten Kapitel nach der untypischen Tat, die Elia vollbrachte (Barmherzigkeit), beginnt der „So machst du es jetzt“-Kontrast zwischen dem Gesetz, Gehorsam und Gericht (Elia und der alte Weg) und fortwährenden Demonstrationen unverdienter Gnade gegenüber bloßen, spärliche Demonstrationen des Glaubens anderer (Elisa und der neue Weg).

Und sehen Sie sich an, wie der neue Weg begann, direkt in Jericho. Salz (Bund) in einer NEUEN Schale, Hinweis, Hinweis in die Quelle des verfluchten Wassers geworfen, macht das Wasser rein. Ist es nicht das, was wir jetzt in diesem Zeitalter haben? Ein neuer Bund, ein neues Zeitalter oder wie Paulus in Epheser sagt, eine Gnadenzeit.

Während das Leben von Elisa verfolgt wird, werden immer mehr Beispiele der Gnade demonstriert (schwebender Axtkopf, vergifteter Topf befestigt, Naaman, die unfruchtbare Frau plus die Auferstehung ihres Sohnes, Auferstehung des feindlichen Soldaten, der einfach Elisas Knochen berührte); alles ganz anders als Elia.

Wie auch immer, das ist nur ein winziges Beispiel dafür, warum Jesus meiner Meinung nach diese Zahl speziell verwendet hat. Die Jünger, besonders die sieben (und mit Sicherheit drei der sieben), trafen sich kurz vor Seiner Himmelfahrt und seiner Sitzung intim mit Jesus. Obwohl es in John nicht erwähnt wird, würde ich mir vorstellen, dass es eine Schwangere gab: "Also, was machen wir jetzt, Herr?" Und wie Jesus lässt er dich selbst darüber nachdenken, wie er es so oft in den Evangelien getan hat. „153 Fische? Hmmm, ich frage mich, warum genau diese Zahl aus dem Netz aufgetaucht ist? Ich frage mich, ob diese Zahl den einzigen elf Menschen auf der Welt etwas bedeutet, denen gesagt wurde, dass sie Jünger machen sollen? Hmm, ich frage mich. Ich frage mich, ob Jesus es ist versucht, uns etwas zu sagen, und wo würden wir finden, was er uns zu sagen versucht? Wo sonst wird diese genaue Zahl, wenn überhaupt, in der Septuaginta verwendet?“ Brunnen, Ich habe mich selbst jahrelang gefragt, und nachdem ich fast drei Jahre lang während meines täglichen Trainings 1 Samuel bis Esther in meinem GoBible studiert und wiederholt habe, denke ich, dass 153 deshalb so wichtig ist. Der neue Bund wird in diesem Teil der Schrift zwischen Elia und Elisa dargestellt und gegenübergestellt, und die sieben Jünger (und wir jetzt) ​​müssen die Unterschiede kennen und verstehen.

153 repräsentiert alle damaligen Fischarten im Tiberius. Es bedeutet einfach, wenn Sie bewusst fischen, können Sie alle Arten von Fischen fangen. Oder das Christentum wird alle Arten von Menschen aufnehmen können und trotzdem ungebrochen bleiben.

Welche Bedeutung haben 153 Fische?

Der Bericht handelt von der Versöhnung des Petrus mit Jesus. Jesus war kurz davor, Petrus zu bitten, der Lehrführer der neuen Kirche zu sein. [1]

Petrus war noch nicht mit Jesus versöhnt.

1. Dies war das dritte Mal, dass Petrus Jesus seit seiner Auferstehung gesehen hatte. [2]

2. Peter war zuvor Fischer gewesen und kehrte in sein altes Leben zurück. [3]

3. Er führte 6 andere (insgesamt 7) in die Dunkelheit. [4] Sieben repräsentierten „alle“, er führte alle Jünger in die Dunkelheit.

4. Er fischte die ganze Nacht im Dunkeln (erforderte Gnade) [5]

5. Jesus hatte ihm bereits gesagt, dass er im Licht leben sollte. [6] Dies war ein Zeichen dafür, dass er zu seinem alten Leben zurückkehrte.

6. Beim ersten Licht erscheint ihnen Jesus. Dies erinnert an die Auferstehung (einen Neuanfang) [7]

7. Petrus war nackt (der Sünde ausgesetzt) ​​[8]

8. Und Fischen (seinen Lebensunterhalt verdienend) im Fleisch [9]; auf der linken Seite [10] (im Fleisch)

Petrus beginnt seine Reue, indem er sich bekleidet und sich, wie Jona, ins Meer wirft. [11] Er legt sein Urteil in Gottes Hände.

Jesus beginnt die Versöhnung mit einem Speisopfer, das ein Gemeinschaftsopfer ist. Jesus fragt, ob sie Fleisch haben. [12] Er bietet Petrus Versöhnung an.:

1. Jesus hatte bereits Brot und Fisch zubereitet, bevor sie ohne ihren großen Fang überhaupt an Land zurückgekehrt waren. [13]

2. Brot und Fisch repräsentieren alles, was der Mensch braucht, um in Christus zu leben.

2a. Brot repräsentiert das Kreuz [14] und „jedes Wort, das aus dem Mund Gottes hervorgeht“.

2b. Der Mensch lebt vom Kreuz und jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.

Mt 4:4 Er aber antwortete und sprach: Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht.

2c. Jesus speiste die 4000, die 5000 und jetzt die Jünger am Ufer mit Brot und Fisch.

2d. Fische repräsentieren „jedes Wort, das aus dem Mund Gottes hervorgeht“.

2e. Jesus wartete nicht auf den Fang, um das Mahl zuzubereiten. Der Fisch, das „alles Wort“, mit dem er sie fütterte, kam von ihm.

2f. Das gemeinsame Essen ist ein Akt der Vergebung, denn in dieser Kultur isst man (noch heute) nicht mit einem Feind. Der 23. Psalm spiegelt den Frieden wider, den Gott zwischen Feinden geschaffen hat. [fünfzehn]

Jesus betont die Rolle des Petrus mit einem besonderen Wunder. Die anderen sechs Jünger konnten den Fischfang nicht einholen, aber Petrus schaffte es allein. [16] Dies war eine Erinnerung an die Stellung, die Petrus vor Christus hatte, als er zuvor das besondere Wunder erlebt hatte, auf dem Wasser zu gehen. [17] Es erinnerte ihn daran, dass er auf dem Wasser gehen konnte, wenn er seine Augen auf Jesus gerichtet hatte. [18]

Er beendet die Versöhnung mit dem Dialog mit Petrus. Er fragt ihn nicht nur, ob er Jesus liebt, sondern Jesus drückt Petrus dreimal sein Vertrauen aus, seine Schafe zu weiden.

Dies war die dritte Erscheinung Jesu nach der Auferstehung vor den Jüngern. Beim ersten wurde er gehört, beim zweiten wurde er gesehen (untersuchte seine Narben) und beim dritten ging er mit Peter am Strand entlang. Dies ist das gleiche Thema des Hörens und Sehens, das wir so oft sehen.

Vor diesem Hintergrund können wir die 153 Fische sehen. Petrus musste zuerst mit Jesus versöhnt werden, bevor er das besondere Wunder der Lehre vollbringen konnte; Lämmer und Schafe füttern.

1. Petrus konnte sich durch seinen alten Beruf des Fischens nicht einmal selbst ernähren, aber Jesus bat ihn, seine Schafe zu füttern. Was würde er ihnen füttern?

2. Es gab noch 153 Fische aus dem Fang, die nicht gegessen worden waren. Jesus hatte für das Mahl gesorgt.

3. Zuvor haben wir erkannt, dass die Fische „jedes Wort darstellen, das aus dem Mund Gottes hervorgeht“.

4. Essen ist eine Metapher für Lernen. Das reine Tier grübelt (meditiert) über das Wort Gottes und erzeugt einen getrennten/heiligen (gespaltenen Huf) Gang/Leben.

5. Petrus lehrte „jedes Wort, das aus dem Munde Gottes hervorging“.

Warum 153?

Es gibt 144 (12 x 12) für die zweifach veranlagten 12, Gottes Volk in Fleisch und Geist, und 9 (3 x 3) mehr für die zweifach veranlagte „Ganzheit des fleischgewordenen Gottes“; Christus in Fleisch und Geist. Das Gemeinschaftsmahl für die Schafe würde von Christus und seiner Gemeinde gemeinsam genossen werden.

1. Paulus lehrt, dass die Ehe Christus und die Gemeinde repräsentiert. [19]

2. Paulus sagt, dass die Frau von ihrem Mann lernen soll. [20]

3. Deshalb lehrt Paulus, dass die Gemeinde von Christus lernen (mitessen) soll, und wir empfangen „jedes Wort, das aus dem Mund Gottes kommt“.

Fußnoten

1. Joh 21:15 ¶ ... Weide meine Lämmer. Joh 21:16 ... Weide meine Schafe. Joh 21:17 ... Weide meine Schafe.
2. Joh 21:14 Dies ist nun das dritte Mal, dass Jesus sich seinen Jüngern zeigte, nachdem er von den Toten auferstanden war.
3. Mt 4:18 ¶ Und Jesus, der am See von Galiläa ging, sah zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die ein Netz ins Meer auswarfen; denn sie waren Fischer.
4. Joh 21:2 Es waren zusammen Simon Petrus und Thomas, genannt Didymus, und Nathanael von Kana in Galiläa und die [Söhne] des Zebedäus und zwei andere seiner Jünger.
5. Joh 21:3 Simon Petrus spricht zu ihnen: Ich gehe fischen. Sie sagen zu ihm: Wir gehen auch mit dir. Sie gingen hinaus und betraten sofort ein Schiff; und in dieser Nacht fingen sie nichts.
6. Joh 12:46 Ich bin als Licht in die Welt gekommen, damit jeder, der an mich glaubt, nicht in Finsternis bleibe.
7. Joh 21:4 Als nun der Morgen anbrach, stand Jesus am Ufer; aber die Jünger wussten nicht, dass es Jesus war.
8. Joh 21:7 ...Als nun Simon Petrus hörte, dass es der Herr sei, gürtete er [seinen] Fischermantel [ihm] (denn er war nackt)
9. Mt 25:33 Und er soll die Schafe zu seiner Rechten stellen, die Böcke aber zur Linken.
10. Joh 21:6 Und er sprach zu ihnen: Werft das Netz auf die rechte Seite des Schiffes, und ihr werdet es finden. ...
11. Joh 21:7 Darum spricht der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus: Es ist der Herr. Als nun Simon Petrus hörte, dass es der Herr sei, gürtete er [seinen] Fischermantel [ihm] (denn er war nackt) und warf sich ins Meer.
12. Joh 21:5 Da spricht Jesus zu ihnen: Kinder, habt ihr etwas zu essen? Sie antworteten ihm, nein. {Kinder: oder, Sirs}
13. Joh 21:9 Als sie nun an Land kamen, sahen sie dort ein Kohlenfeuer und darauf gelegte Fische und Brot.
14. Luk 22:19 Und er nahm Brot und dankte und brach [es] und gab es ihnen und sprach: Das ist mein Leib, der für euch gegeben ist; dies tut zu meinem Gedächtnis.
15. Ps 23,5 Du bereitest einen Tisch vor mir vor meinen Feinden, du salbst mein Haupt mit Öl; mein Becher läuft über. {Salbung: hebr. macht fett}
16. Joh 21:11 Simon Petrus ging hinauf und zog das Netz ans Land voller großer Fische, hundertdreiundfünfzig; und obwohl es so viele waren, zerriss das Netz doch nicht.
17. Mt 14,29 Und er sagte: Komm. Und als Petrus aus dem Schiff heruntergekommen war, ging er auf dem Wasser, um zu Jesus zu gehen.
18. Mt 14:30 Als er aber den Wind ungestüm sah, fürchtete er sich; und begann zu sinken, rief er und sprach: Herr, rette mich. {ausgelassen: oder, stark}
19. Eph 5:32 Dies ist ein großes Geheimnis; ich aber rede von Christus und der Gemeinde.
20. 1Ko 14:35 Und wenn sie etwas lernen wollen, sollen sie zu Hause ihre Männer fragen; denn es ist eine Schande für Frauen, in der Kirche zu reden.