Wenn es darum geht, die Reihenfolge festzulegen, in der verschiedene Dinge passieren, gibt es oft Regeln. Nach Zevachim 89a gibt es insbesondere zwei Regeln:
Wenn es jeden Morgen um die relative Reihenfolge von Tallit und Tefillin geht, gilt die Regel, dass man den Tallit anlegt und erst dann die Tefillin anlegt. Denn der Tallit wird jeden Morgen angelegt, während die Tefillin nur an nicht festlichen Wochentagen getragen wird. In den Worten des Kitzur Shulchan Arukh (10:2):
והא דמקדימין את הציצית לתפילין, משום שמצות ציצית תדירה יותר, שנוהגת בין בח בח & ב & ב;
Der Grund, warum wir den Tefillin mit dem Zizit voranstellen, ist, dass die Zizit häufiger getragen werden, da sie an Wochentagen, Schabbatot und Festen verwendet werden, während Tefillin nur an [nicht festlichen] Wochentagen verwendet werden. Wir haben ein Prinzip, dass, wenn eine Sache häufiger vorkommt als eine andere, das Häufige Vorrang hat.
Der Shulchan Arukh erklärt jedoch auch ausdrücklich (Orach Chayim 25: 1), dass wir Tefillin nach dem Tallit anlegen, weil wir in Heiligkeit aufsteigen sollten (מעלין בקודש), was darauf hinweist, dass die Mizwa von Zizit häufiger sein könnte eingehalten als die Mizwa der Tefillin, haben die Tefillin eine größere Heiligkeit.
Warum wenden wir also Regel 1 an, dass ein Objekt, das häufiger als ein anderes verwendet wird, Vorrang hat, und nicht Regel 2), dass das Objekt mit größerer Heiligkeit Vorrang hat? Kann Regel 2) nicht verwendet werden, um Tefillin gegenüber Tzitzit zu priorisieren?
Das ist eine gute Frage, und es ist wirklich wahrscheinlich eine bessere Frage als die Antworten da draußen.
Für den Kontext müssen wir erkennen, dass diese Frage (Reihenfolge der Operationen zum Anlegen von Tzitzit und Tefillin) eine "moderne" Frage ist, die ein Nebeneffekt der modernen Praxis ist, Tallit und Tefillin ausschließlich in Shul zu tragen. Im Prinzip haben diese Mizwot nichts miteinander zu tun, und wenn Sie ein Kleidungsstück mit Zizit anziehen möchten, tun Sie dies und wenn Sie Tefillin anziehen möchten, tun Sie dies. Die Reihenfolge, in der Sie sie anziehen, hatte also ursprünglich mehr damit zu tun, wie Sie sich morgens anziehen, als alles andere. Auch heute noch, wenn Sie Ihren Tallit aus irgendeinem Grund noch nicht anziehen möchten, aber Ihre Tefillin anlegen möchten (z. B. wenn Sie Ihren Tallit noch nicht zur Verfügung haben oder Sie
Allerdings ist die Praxis, sich dafür zu entscheiden, Tzitzit vor Tefillin anzulegen, ziemlich alt.
Dagul MeRevava OC 25 geht auf Ihre Frage von Zevachim ein und antwortet, dass wir Regel 1 wählen (wie Sie sagen), da es andere Gründe dafür gibt, dass Tzitzit an erster Stelle steht (z. B. dass es mit allen Mizwot gleichgesetzt wird (siehe Nimmukei Yosef)).
Arukh haShulchan OC 25:1 sagt, dass Ma'alin BaKodesh hier auf den Träger angewendet wird, nicht auf die Mizwot selbst, also haben wir wieder die Möglichkeit, Regel 1 oder 2 anzuwenden, wir wählen Regel 1, damit unsere Körper in Heiligkeit aufsteigen.
Sha'agat Aryeh 28 akzeptiert grundsätzlich Ihre Prämisse und sagt, dass Tadir tatsächlich kein gutes Argument ist. Es gelten die gewöhnlichen Regeln, wie man mit etwas Tadir vs. etwas Heiligerem umgeht, nämlich (Rambam Temidin 9:2), man kann wählen, was man will.
Außerdem stellt er fest, dass es nicht klar ist, dass Tzitzit tatsächlich Tadir ist. Laut einer ganzen Reihe von Rishonim gilt Tzitzit nachts nicht, während Tefillin dies tut (alle sind sich einig, dass wir in der Praxis darauf verzichten, Tefillin nachts anzuziehen, zumindest MiDerabanan). Daher zieht es Sha'agat Aryeh tatsächlich vor, Regel 2 zu wählen, weil es keinen Verlust gibt, denn selbst wenn Tzitzit Tadir ist, dürfen Sie Regel 2 wählen, wenn Sie möchten.
R Abadi bemerkt ( oder Yitchak 2:22 ), dass Tadir hier keine Rolle spielen sollte, da Sie nicht verpflichtet sind, ein Kleidungsstück mit Tzitzit anzuziehen (wenn Sie zufällig ein viereckiges Kleidungsstück tragen, müssen Sie Tzitzit anhängen). es), während Sie verpflichtet sind , die Tefillin anzuziehen (auch wenn Sie sie aus irgendeinem Grund nicht jeden Moment des Tages tragen werden). Es geht also nicht darum, zwischen zwei gleichwertigen Optionen zu wählen. (Umgekehrt argumentiert die Levush (OC 25:1), dass Tefillin nicht nackt angezogen werden kann, so dass die Kleidung Mizwot Tefillin eindeutig vorausgehen sollte.)
Artzot HaChayim ( OC 25:1 ) stellt fest, dass Rav Ovadia Bartenura (zu Zevachim 10:6 ) tatsächlich (im Gegensatz zum Rambam) regelt, dass Regel 1 Regel 2 im Allgemeinen vorausgeht, was Ihre Frage beantworten würde.
Am Ende ist es wichtig, den im Beit Yosef (OC 25) zitierten Agur zu beachten, der basierend auf dem Sohar schreibt, dass Tzitzit Tefillin vorangehen sollte. An einem Ort, an dem Halakha keine klare Präferenz gibt, verwenden viele Kabbala, um eine bevorzugte Praxis zu finden, und dies könnte der Ursprung des alten Brauchs sein, um den sich die verschiedenen oben genannten Gründe entwickelt haben.
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