Martin Luther, Der Große Katechismus, Das Apostolische Glaubensbekenntnis, Artikel III, Absätze 43-45 :
43] Denn wo Er es nicht predigen und in den Herzen lebendig machen lässt, damit es verstanden wird, da geht es verloren, wie es unter dem Papsttum der Fall war, wo der Glaube ganz unter die Bank gelegt wurde und niemand erkannte Christus als seinen Herrn oder der Heilige Geist als sein Heiliger, das heißt, niemand glaubte, dass Christus unser Herr in dem Sinne ist, dass er diesen Schatz für uns erworben hat, ohne unsere Werke und Verdienste, und uns für den Vater annehmbar gemacht hat. Was fehlte dann? 44] Dies, dass der Heilige Geist nicht da war, um es zu offenbaren und zu predigen; aber Menschen und böse Geister waren da, die uns lehrten, durch unsere Werke Gnade zu erlangen und gerettet zu werden. 45] Sie ist also auch keine christliche Kirche; denn wo Christus nicht gepredigt wird, da ist kein Heiliger Geist, der die christliche Gemeinde schafft, beruft und versammelt, ohne die niemand zu Christus, dem Herrn, kommen kann. 46] Zur Summe dieses Artikels möge dies genügen. Da aber die hier aufgezählten Teile dem Einfältigen nicht ganz klar sind, werden wir sie auch übergehen.
Es scheint, dass Dr. Martin Luther hier die Tatsache der Existenz der Kirche unter der römisch-katholischen Kirche seiner Zeit leugnet. Ich habe hier gelernt, dass er, obwohl er behauptete, dass es in der römisch-katholischen Kirche seiner Zeit viele Nichtchristen gab, immer noch nicht alle Geistlichen der römisch-katholischen Kirche als sicherlich nicht die Kirche betrachtete, aber diese Worte die ich gerade in seinem Großen Katechismus gelesen habe (siehe obiges Zitat), scheinen das Gegenteil zu sagen. Kann das bitte jemand klären?
Luther bestreitet nicht die Existenz wahrer Christen im Laufe der Geschichte innerhalb der von den Päpsten kontrollierten Kirche. Er schreibt zum Beispiel:
„ Glaubst du nicht, dass Gott die Seinen unter dem Papsttum bewahren konnte, obwohl die Priester und Mönche in der Christenheit Lehrer des Teufels waren und in die Hölle gegangen sind? Sehr viele Kinder und Jugendliche sind in Christus gestorben. Denn Christus hat auch unter dem Antichristen die Taufe, den bloßen Wortlaut des Evangeliums auf der Kanzel, das Vaterunser und das Glaubensbekenntnis mit Macht bewahrt, um sehr viele Seiner Christen und damit Seine Kirche zu bewahren “. (aus seinem Brief über das Übersetzen und die Fürbitte der Heiligen 1530)
Das Zitat, das Sie aus seinem Großen Katechismus geben, sollte nur in Bezug auf diejenigen verstanden werden, die von der römisch-katholischen Lehre hereingelegt und getäuscht wurden. Kinder, die den Text des Evangeliums hörten, konnten gerettet werden, indem sie daran glaubten, ohne zu erkennen, dass ihre Kirche die Bedeutung verfälschte. Ebenso könnten ältere Menschen gerettet werden, wenn sie ihr Vertrauen allein auf Christus setzten. Luther billigte die Praxis innerhalb der römischen Kirche, Sterbenden ein Kruzifix vor die Augen zu stellen, weil es sie auf das Leiden und Sterben Christi aufmerksam machte, der sie allein außer Werken retten konnte.
Für Luther ist die wahre Kirche unsichtbar, weil sie nur aus denen besteht, die wahren Glauben in ihren Herzen haben, und niemand kann den Glauben eines anderen sehen. Innerhalb der sichtbaren römisch-katholischen Kirche gab es (und hat) also grundsätzlich zwei verschiedene Einheiten: die falsche Kirche, die der Lehre der Päpste folgte, und die wahre Kirche, die der Lehre Christi folgte. Natürlich war diese letztere offensichtlich in einem geschwächten Zustand, weil sie die ketzerische Natur des Papsttums nicht erkannt hatte, aber sie war immer noch Teil der einen wahren Kirche, die überall auf der Welt existierte, wo immer der Glaube an Christus gefunden wurde.
In Bezug auf den römisch-katholischen Klerus zu Luthers Zeiten scheint er nicht zu glauben, dass einer von ihnen wahre christliche Lehrer sei. Ja, in früheren Jahrhunderten erkannte er einige der Geistlichen als wahre Christen an, wie Augustinus und Ambrosius, aber das geht Hunderte von Jahren zurück, bevor das Papsttum gegründet wurde und die Lehrverderbnis, die danach stattfand. Luther war zuversichtlich, dass, wenn Augustinus gelebt hätte, als er (Luther) lebte, er (Augustinus) sich ihm bei der Trennung von der römisch-katholischen Kirche angeschlossen hätte.
Ich glaube, er spricht abstrakt. Aber ohne mehr Kontext zu lesen, kann ich nicht sicher sein, ob die gesamte Passage so gemeint ist.
Nehmen Sie den ersten zitierten Satz:
Denn wo Er es nicht predigen lässt ... ist es verloren.
Ich denke, der Rest der Passage ist im gleichen Zusammenhang gemeint. Mit anderen Worten, ich denke, der Punkt, den er macht (indem er den Satz neu ordnet), ist:
Denn wo Christus nicht gepredigt wird ... da ist kein Heiliger Geist [und] ... da ist auch keine christliche Kirche.
Ken
Eddi