Genesis 1:5 verwendet eine Kardinalzahl „eins“, um den ersten Tag zu beschreiben – יֹ֥ום אֶחָֽד – während alle folgenden Tage durch Ordnungszahlen (WLC) modifiziert werden:
1:8 - יֹ֥ום שֵׁנִֽי
1:13 - יֹ֥ום שְׁלִישִֽׁי
1:19 - יֹ֥ום רְבִיעִֽי
1:23 - יֹ֥ום חֲמִישִֽׁי
1:31 1 - יֹ֥ום הַשִּׁשִּֽׁי
2:2 - בַּיֹּ֣ום הַשְּׁבִיעִ֔
Die LXX folgt diesem Beispiel (ἡμέρα μία...ἡμέρα δευτέρα...).
Ich würde erwarten, in V. 5 רִאשֹׁ֔ון anstelle von אֶחָֽד zu sehen.
HALOT erwähnt „zuerst“ als mögliche Bedeutung von אֶחָֽד 2 , aber nur für Daten 3 plus Gen 1:5 und 1 Sam 1:2. 4 Letzteres wird in vielen ( den meisten ) Übersetzungen mit „eins“ übersetzt. Die meisten übersetzen אֶחָֽד in Genesis 1:5 als „erster“ (ESV, NIV, NET, KJV...), aber einige sagen „eins“ (NASB, RSV). Letzteres liest sich für mich auf Englisch so, als ob der vorherige Satz:
וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר
... und es wurde Abend, und es wurde Morgen ...
definiert „eines Tages“. Andererseits scheint die Übersetzung „der erste Tag“ den Inhalt der vergangenen „wenigen“ 5 Verse zu benennen. 6 Vielleicht ist das gar nicht so viel anders, aber der Kontrast zu den restlichen ordinal nummerierten Tagen erscheint merkwürdig. Hat das irgendeine Bedeutung?
Fußnoten/Tangenten
1. Warum es am 6. Tag plötzlich Zeit für den Artikel ist und dann am 7. Tag Zeit für zwei von ihnen (was im folgenden Vers auf eins zurückfällt), bleibt mir ein Rätsel. Vielleicht ein Thema für eine andere Frage.
2. BDAG enthält eine ähnliche Verwendung von εἷς, "vielleicht hebräisch".
3. Dies wurde hier auch kurz auf BH.SE angesprochen , wo eine Antwort darauf hinweist, dass es immer kardinal ist, aber die akzeptierte Antwort bezieht sich auf die ordinale Verwendung mit Daten wie in HALOT.
4. Dieser Aufsatz weist auch auf eine andere Verwendung von אחד als Ordnungszahl mit „Zählwerten“ hin (wahrscheinlich auch in HALOT, aber ich bin nicht so gut darin), aber im Unterschied zu Gen 1:5, jedes Mal mit dem Artikel. (Dieses Papier bietet auch eine teilweise Antwort auf meine Frage, aber ich bin mir nicht sicher, ob es die ganze Geschichte ist, da er am Ende mit den meisten modernen Übersetzungen nicht einverstanden ist.)
5. Ich verpflichte mich nicht, aber dies wird hier angesprochen .
6. Im Englischen haben wir auch die Option „day one“, was diesem Muttersprachler komischerweise näher an „first day“ als an „one day“ vorkommt. Anscheinend haben wir auch keine strikte Unterscheidung zwischen Kardinalzahlen und Ordinalzahlen. Vielleicht ähnlich den in Nr. 4 oben erwähnten Zählwerten.
Es gibt keine Bedeutung von der Grammatik mit der Änderung. Laut Bruce Waltke 1 sollte das Substantiv yom in 1. Mose 1,5 zwar keinen bestimmten Artikel haben, aber dennoch als bestimmtes Substantiv behandelt werden. Im Anschluss an diese Aussage sagt er, dass die Kardinalzahl echad ("Eins") als Ordinalzahl behandelt werden sollte, wo immer sie ein bestimmtes Substantiv modifiziert (was im Hebräischen normalerweise bedeuten würde , dass die Ziffer dem Substantiv folgt , im Gegensatz zu Englisch, wo sie dem Substantiv vorangeht) . . Ein Beispiel für dieses Phänomen im modernen Englisch wäre „1 Kings“, wo die Leser eine mentale Umstellung vornehmen, um „First Kings“ statt „One Kings“ zu lesen.
Ebenso behandelt Wilhelm Gesenius in einigen Abschnitten seiner Grammatik die Kardinal/Ordinal-Frage. In Abschnitt 98a 2 zeigt er, wie die Ordnungszahlen von zwei bis zehn gebildet werden, indem er die Kardinalform nimmt und am Ende ein Hirek-Yod anfügt und im Allgemeinen ein weiteres Hirek-Yod zwischen dem zweiten und dritten Konsonanten anfügt. Daraus ergibt sich שְנִי ( sheni ) für „zweite“ und שְלִישִי ( shlishi ) für „dritte“. Beachten Sie, dass Sheni ein Hirek Yod hat , aber Shlishi zwei hat. Bezüglich „zuerst“ sagt er:
... Die Ordnungszahl wird zuerst durch ri'shon (vgl. Abschnitt 27w) ausgedrückt, von rosh [bedeutet] Kopf, beginnend, mit der Beendigung an (Abschnitt 86f). Zur Verwendung von echad als Ordnungszahl bei der Nummerierung der Tage des Monats vgl. Abschnitt 134p; in solchen Fällen wie 1. Mose 1:5 , 2:11 wird die Bedeutung von zuerst ausschließlich aus dem Kontext abgeleitet. 3 Dies entspricht jedoch der Zeitangabe im Hebräischen.
Bei der Definition, wie die Ordinalzahlen gebildet werden, stellt er fest, dass sie oberhalb von zehn keine besondere Form haben, sondern stattdessen die entsprechenden Kardinalzahlen verwenden 4 . Zum Beispiel verwendet Genesis 7:11 die Kardinalform von siebzehn in der Aussage „am siebzehnten Tag“ (בשבעה עשׁר יום).
Darüber hinaus werden die Kardinäle häufig zur Nummerierung der Tage des Monats und des Jahres verwendet, sogar für die Tage eins bis zehn, wo explizite Ordinalformen existieren 5 . 1 Könige 15:25 , בשנת שתים hat den Kardinal für zwei shnoth (das -oth macht es zum weiblichen Plural von shnayim 6 ) anstelle der Ordnungszahl sheni . Ebenso steht in 2. Könige 18:1 בשנת שלש. "im dritten Jahr" mit dem Kardinal Shalosh "drei", das als Ordnungszahl verstanden wird. Die Monate werden immer mit Ordnungszahlen nummeriert („im ersten Monat“, „im zweiten Monat“ usw.), aber die Tage des Monats können verwendet werdenentweder Kardinal- oder Ordinalformen (wo solche Ordinalformen existieren). 7
Eine andere Sache, die zu beachten ist, ist, dass in den Beispielen, die er gibt (aus dem masoretischen Text kopiert), der Artikel häufig sowohl im Monat als auch im Jahr weggelassen wurde. Die richtige Übersetzung bringt es jedoch dorthin, weil Englisch es erfordert. In vielen Beispielen von yom ( Tag ) wird das gesamte Wort „Tag“ aus Gründen der Klarheit weggelassen und von Übersetzern hinzugefügt. 8
1 Waltke, Bruce K., O'Connor M. Eine Einführung in die biblische hebräische Syntax. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1990, pg. 274.
2 Wilhelm Gesenius, Hebräische Grammatik von Gesenius, hrsg. E. Kautzsch, übers. AE Cowley, Oxford, England: Claredon Press, 1910. Für alle Gesenius-Zitate wurden hebräische Wörter transkribiert, das Abschnittssymbol durch „sec“ ersetzt und Bücher der Bibel verlinkt und ausgeschrieben.
3 Ebenda, § 98a.
4 Ebd., § 134o.
5 Ebenda, Abschnitt 134p.
6 Ebenda, § 97b.
7 Ebenda, Abschnitt 134p.
8 Ebenda. Siehe auch Abschnitt 134n für weitere Einzelheiten zu Maßeinheiten, Gewicht und Zeit, die in solchen Versen wie Genesis 20:16 „tausend [Schekel] Silber“, Ruth 3:15 „sechs [Ephas] Gerste“ und viele andere.
Der berühmte jüdische Bibelkommentator Rashi findet die Wortwahl sehr bedeutsam. Er schreibt:
Entsprechend der Reihenfolge der Sprache des Kapitels hätte es geschrieben werden sollen „der erste Tag“, wie es in Bezug auf die anderen Tage geschrieben steht, „zweiter, dritter, vierter“. Warum schreibt die Schrift „eins“? Denn der Heilige, gepriesen sei Er, war der Einzige in Seiner Welt, denn die Engel wurden erst am zweiten Tag erschaffen. [dh, יוֹם אֶחָד wird als „der Tag des Einzigen“ verstanden] So wird es in [dem Midrasch] Genesis Rabbah (3:8) erklärt.
Nachmanides bemerkte auch, dass das Wort רישון (erster) eine bestehende Reihe impliziert, aber zur Zeit der Schöpfung gab es noch keinen zweiten oder dritten Tag.
Einige Young Earth Creationists haben argumentiert, dass Genesis 1:5 eine Kardinalzahl „eins“ verwendet, um tatsächlich einen „einen Tag“ zu definieren, während die Verse 8 und 13 usw. diese Definition dann mit Ordnungszahlen verwenden.
Susanne
Bruce James
Susanne
Bruce James
Frank Lukas