Wie definieren hinduistische Schriften Ākāśa? Ist es Raum oder Vakuum oder etwas anderes?

Wie definieren hinduistische Schriften Ākāśa?

Ein bisschen Hintergrund:

Ākāśa ->Vāyu ->Agni ->Jala ->Pṛthvī – das ist die Schöpfungsordnung der 5 Elemente.

Ihre entsprechenden Qualitäten sind – Klang, Berührung, Anblick, Geschmack und Geruch – die jeweils die Qualität des vorherigen Elements einschließen. Das heißt, wenn es einen Ort in diesem Universum gibt, an dem Vāyu existiert, können wir es hören und fühlen, aber nicht sehen, schmecken oder riechen. Wenn es einen Ort gibt, an dem Agni existiert, können wir es hören, fühlen und sehen, aber nicht schmecken oder riechen.

Die moderne Wissenschaft sagt, Schall kann sich nicht im Vakuum fortbewegen. Aber Licht tut es, weil wir die Sonne sehen können, die 100 Millionen Meilen entfernt ist. Gemäß der Ordnung der elementaren Schöpfung kann es dort, wo Licht existiert, auch Klang geben.

Ist Vakuum also nicht dasselbe wie Ākāśa? Ich dachte, ākāśa bedeutete einfach Raum, wo etwas existieren oder sich bewegen kann.

Nein. Akasha bedeutet Raum, nicht Vakuum. Betrachten Sie es als Abstand zwischen zwei Objekten. Der „Weltraum“ hat größtenteils Vakuum, aber es gibt einen messbaren Abstand zwischen zwei Objekten im Weltraum. Zwischen mir und der Person, die neben mir steht, ist auch Raum, aber dieser Raum ist mehr oder weniger mit Luft gefüllt. Es ist das erste, das geschaffen wurde, denn wo könnten Materie und Energie existieren, wenn es keinen Raum gäbe?
Bedeutet das, dass Akasha Vakuum und Nicht-Vakuum (Atmosphäre, Planeten usw.) umfasst?
Ja. Vakuum oder kein Vakuum, es spielt keine Rolle. Gibt es im Vakuum keinen Abstand zwischen zwei Objekten? Diese Distanz ist Raum, Akasha. Die Distanz zwischen dir und mir ist gefüllt mit Luft, Menschen, Pflanzen usw. Immer noch Raum. Wir wissen, dass es Raum gibt, weil wir den Abstand zwischen zwei Objekten beobachten können. Manchmal gibt es keine „Dinge“ zwischen dir und mir, aber immer noch Distanz; und manchmal ist vieles zwischen dir und mir, aber immer noch distanz.
Wenn Akash Vakuum beinhaltet und die Eigenschaft von Akasha Klang ist, warum können wir dann keine Geräusche im Vakuum hören (gemäß der Wissenschaft wird Luft benötigt, damit sich Schallwellen ausbreiten können)?
Wer hat gesagt, dass eine Eigenschaft von Akasha gesund ist? Wo in der Heiligen Schrift steht das konkret?
Sankhya Yoga befasst sich mit 24 Tattvas im Universum. Und die Eigenschaften der 5 Elemente entsprechen den 5 Sinnen.
Nochmal, wo in den Upanishaden oder Veden steht das?
Bhagavad Gita – Bhoomiraaponalo vaayuh kham mano buddhireva cha; Ahamkaara iteeyam me bhinnaa prakritirashtadhaa – die 5 Elemente werden erwähnt. Sie können 24 Tattvas googeln, um zu sehen, wie sie mit 5 Sinnen und 5 Tanmatras zusammenhängen.
Welchen Vers der Gita zitieren Sie also?
@SwamiVishwananda " Wer hat gesagt, dass eine Eigenschaft von Akasha gesund ist? Wo in der Schrift steht das speziell? " Siehe dies - PanchaMahaBhoota . Auch Chandogya Upanishat, 7. Prapathaka, Khanda 12 – Sloka 1 : Durch Äther rufen und hören wir . AUCH dies – DeviBhagwatam, Drittes Buch, Kapitel 8, Vers 49: „Das Element Akasha hat „ nur einen “ Natur- „Klang“ . Es hat nichts anderes.“

Antworten (1)

Is vacuum not same as Ākāśa?

Nein , Akasha oder Raum ist nicht dasselbe wie Vakuum. Selbst durch moderne Entdeckungen ist klar, dass leerer Raum nicht so leer ist, der Raum ist gefüllt mit unsichtbarer Dunkler Materie, anderen Teilchen mit geringer Masse und Hintergrundstrahlung.

How do Hindu scriptures define Ākāśa?

In hinduistischen Schriften wie Purusha Sukta aus dem Rig-Veda und verschiedenen Puranas, Akasha oder Antarikssam oder Raum wird als Teil von „Virat Purusha“ beschrieben , das der erste Avatar von Paramatma oder der höchsten Seele ist.

नाभ्या आसीदन्तरिक्षं शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत ।
पदsprechend

Naabhyaa Aasiid-Antarikssam Shiirssnno Dyauh Samavartata | Padbhyaam Bhuumir-Dishah Shrotraat-Tathaa Lokaa Akalpayan ||14||

Bedeutung: 14.1: Sein Nabel wurde zum Antariksha (der Zwischenraum zwischen Himmel und Erde), Sein Kopf stützte den Himmel, 14.2: Von Seinen Füßen aus wurde die Erde (wurde aufrechterhalten) und von Seinen Ohren wurden die Richtungen (wurden aufrechterhalten); auf diese Weise wurden alle Welten von Ihm regiert.

"
महीतलं तज्जघनं महीपते नभस्तलं नाभिसभिस गृणन्ति || 27 ||

dve jānunī sutalaṁ viśva-mūrter ūru-dvayaṁ vitalaṁ cātalaṁ ca
mahītalaṁ taj-jaghanaṁ mahīpate nabhastalaṁ nābhi-saro gṛṇanti

Bedeutung – Die Knie der universellen Form sind das Planetensystem des Namens Sutala, und die beiden Schenkel sind die Planetensysteme Vitala und Atala . Die Hüften sind Mahītala, und der Weltraum ist die Vertiefung Seines Nabels SB 2.1.27

Von den oberen Shlokas erfahren wir also, dass der Raum oder Akasha selbst Teil von Virata purusha ist, das überall im Raum ist. Der Raum ist also selbst in hinduistischen Schriften anders als ein Vakuum.

Wir finden auch eine Definition von Akasha in Brahma Sutras (Shankara Bhashya)

आकाशोऽर्थान्तरत्वादिव्यपदेशात् ॥ ४१॥

ākāśo'rthāntaratvādivyapadeśāt || 41 ||

ākāśaḥ – Âkāsa; arthāntaratvādi-vyapadeśāt – weil es als etwas anderes erklärt wird usw.

  1. Âkâsa (ist Brahman), weil es als etwas anderes erklärt wird usw. (von Namen und Formen und doch deren Offenbarer).

„Das, was Âkâsa genannt wird, ist der Offenbarer aller Namen und Formen. Das , worin diese Namen und Formen sind, ist Brahman, das Unsterbliche, das Selbst“ (Chh. 8.14.1).

Hier ist 'Âkâsa' Brahman. Warum ? Denn Namen und Formen sind hinterhältig, innerhalb dieser Âkâsa zu sein, die sich daher von diesen unterscheidet. In dieser phänomenalen Welt ist alles durch Name und Form bedingt, und Brahman allein ist jenseits davon. Âkâsa soll der Offenbarer von Namen und Formen sein; und als der innere Herrscher der ganzen Welt der Namen und Formen kann es nichts anderes als Brahman sein. Darüber hinaus zeigen Beinamen wie „Unendlich“, „Unsterblich“, „Selbst“, dass sich „Âkâsa“ hier auf Brahman bezieht.

Wie definieren hinduistische Schriften Ākāśa? Ist es Raum oder Vakuum oder etwas anderes?
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