Kein Segen für eheliche Beziehungen?

Yebamoth 61b behandelt das positive Gebot, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren. Soweit mir bekannt ist, macht man vor dem Geschlechtsverkehr keinen Segen. Warum nicht?

Bitte Quellen angeben!

Obwohl sich Ihre Frage auf eine Birkas-Hamitzva bezieht , kann dieser Kommentar von untergeordnetem Interesse sein.
Obwohl es keine Berakhah gibt, werden verschiedene Tefillot (einschließlich, aber nicht beschränkt auf verschiedene LeShem Yihhud- Versionen) empfohlen, bevor diese Mizwa durchgeführt wird. Dies wird in Hakham Mordekha'i Eliyahus Darke'i Taharah im Abschnitt über die Vorbereitungen vor der Mizwa heruntergebracht.
Laut Rabbenu Eliyahu aus London gibt es auf jeder positiven Mitsvah eine Berakha, bei Interesse werde ich sie als Antwort posten.

Antworten (3)

Die Maggid Ta'alumos zum Rif auf Maseches Berachos, daf 35a (25a in den Seiten des Rif) sagt, dass wir den Segen nicht machen, weil sie möglicherweise nicht schwanger wird und dann die Mizwa nicht erfüllt wurde. Er spricht auch an, dass Onah ein negatives Gebot ist und daher keinen Segen hat.

Er weist jedoch darauf hin, dass die Segnungen unter der Chuppa eine allgemeine Birkas-Hamitzwa darstellen.

Ist das dieselbe Quelle? hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=4730&st=&pgnum=268 hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=4730&st=&pgnum=260 An beiden Stellen empfiehlt er, kurz vorher Wasser zu trinken und ein SheHaKol zu sagen, um das Vergnügen der Intimität zu überdecken , für die kein spezieller Segen eingesetzt ist.
@DoubleAA Sieht genauso aus. Bei dieser Frage ging es jedoch nicht um den Genussaspekt, also habe ich ihn nicht angesprochen.

UPDATE DAS GEFUNDEN:

Das גליוני הש"ס zu Berachos 35a diskutiert, dass es einen Segen für eheliche Beziehungen geben sollte, und kommt zu dem Schluss, dass Birkas Ha'erusin dies erreicht. Es scheint, dass er glaubte, dass sich dieses Konzept auf andere Vergnügungen erstrecken könnte, obwohl dies immer noch im Bereich sein könnte von "einem Bedürfnis des Körpers. https://judaism.stackexchange.com/a/34856/1857

Vielleicht ist der Grund, warum man nicht jedes Mal kurz vorher eine Beracha machen sollte, wegen Kishui überhaupt. dh nicht derech eretz, um mit dem König in einem solchen Matzav zu sprechen
Damit tue ich mich schwer, Ray. Die Erektion erfolgt wegen einer Mizwa, und es wurde keine Unreinheit kontrahiert, da keine Ejakulation stattgefunden hat. Sex ist im Falle einer Mitwa etwas Heiliges, Heiliges. Der eigene Körper ist eine cheftzat mitvah, wie jeder andere auch. Ich weiß, dass Sie erwähnt haben, dass der Verstand einer Person vor und wahrscheinlich während dieser Handlung oft am falschen Ort ist, aber ist es so? Wir haben sexuelle Wünsche, ja, aber wir haben sie zu einem bestimmten Zweck. Sex innerhalb der Ehe IST dieser Zweck, also sind lustvolle Gedanken in dieser Situation unrein? Ich nehme an, dass sie sehr unterschiedliche Wahrnehmungen der Dinge haben.
@BabySeal vielleicht hast du recht. aber da ist ein extrem starker körperlicher Antrieb. Sind die meisten Leute wirklich auf dem Level? Denken Sie daran, dass Chazal etwas einführen muss, mit dem die meisten Menschen umgehen können.
Mein springender Punkt ist, dass das physische Laufwerk selbst, wenn Sie es in dieser Situation verwenden, kadosh ist. Indem Sie heiraten und Ihre Sexualität in eine Beziehung mit einem Ehepartner kanalisieren, befinden Sie sich auf „der Ebene“. Es gibt sicherlich höhere Ebenen, denke ich, aber dieser Zustand ist nichtsdestotrotz ein besonderer.
@ray Aber wir machen eine Berakha vor Yibbum

Der Shulchan Aruch ( EH 63:2 ) zitiert tatsächlich eine Beracha aus dem Bahag, die nach der ersten Bi'ah mit einer Betula zu machen ist. Der Aruch HaShulchan sagt, dass wir nicht mehr noheg sind, dieses Beracha zu sagen.

Diese Beracha ist jedoch keine Beracha auf der Mizwa, sondern scheint eine Birkas Hashevach zu sein. Der Grund, warum wir keine Beracha auf Bi'ah machen, ist, dass es von einer anderen Partei abhängig ist. Wenn sie nein sagt, sollst du keine Bi'ah haben.

Wie kommt es dann, dass du eine Bracha auf Yibbum machst? Das ist auch kontingent.
Eigentlich ist es nicht. Wir lernen aus der Derasha von ויבמה, dass es sogar בכל כרחה ist
Ok, aber eine normale Frau darf auch nicht Moredet sein.
Steht der Grund in Ihrem zweiten Absatz auch im Aruch Hashulhan?
Wie @BabySeal impliziert, Moses, wird das Bearbeiten einer Quelle in Ihrer Antwort aus dem Grund, den Sie im zweiten Absatz angeben, ihren Wert erheblich steigern.
Kein Segen für eheliche Beziehungen?
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