Es ist schwierig, nur einen Beweis aus dem Koran oder der Sunna zu verlangen. Aber ich verstehe deinen Punkt, du suchst nicht nach Meinungen.

Sheikh Ibn Othaymeen definiert Bidah als:

• Wenn Sie dem Glauben des Islam etwas Neues hinzufügen, ohne einen Beweis aus Koran oder Sunnah zu haben, dann wird dies als Bidah betrachtet, dh: Beten Sie 6 Mal statt 5, während des Gebets fügen Sie etwas hinzu, was der Prophet nicht getan hat. etc...

• Wenn Sie etwas hinzufügen, das der Religion hilft, dh: Technologie. Das ist keine Bidah, da Sie der Religion selbst nichts hinzufügen.

Ich denke, diese einfache Regel ist genug. Natürlich wird dies von hier an komplizierter, besonders wenn beide Gruppen, die etwas behaupten, Beweise aus dem Koran und der Sunnah haben. Wenn dies der Fall ist, dann sollten wir ihre Meinung respektieren und uns daran erinnern, dass die 4 Imamas (Abu Hanifa, Malik, Ahmed, Shafi) früher unterschiedliche Meinungen hatten, aber das würde sie niemals dazu bringen, sich gegenseitig zu hassen oder zu respektieren.

Bidah ist wirklich gefährlich, weil die Person, die eine Bidah begeht, behauptet, dass der Prophet nicht alles über diese Religion geliefert hat. Die Leute sollten also wirklich vorsichtig sein

Bidah, die Definition von Innovationen

Ich beziehe mich auf meine Antwort hier: Alle Bidah sind haram oder nicht?

Die Antwort oben (von Sohaeb) wird tatsächlich von der Minderheit der Gelehrten heute und in der Geschichte befolgt. Es ist bekannt, dass dieser Standpunkt heutzutage viel populärer geworden ist, wie das passiert ist, ist eine andere Frage (Sie können es nachprüfen oder hier fragen) .

Die anderen Ansichten, die tatsächlich mehr Anhänger haben (jetzt und in der Geschichte), sind, dass Bidah in mehrere Kategorien unterteilt ist. Das heißt, es gibt gute und es gibt schlechte. Nur wenige Gelehrte, die diesen Standpunkt vertreten, sind: al-'Izz ibn 'Abd al-Salam, Imam An-Nawawi, Ibn Hajar, As-Souyouti, as-Sakhawi.

Wie kamen sie zu diesem Schluss?

Natürlich haben diese Gelehrten alle Hadithe gelesen, die über Innovationen sprechen. Aber wie ist es möglich, dass sie immer noch nicht mit den anderen darin übereinstimmen? Viele würden sagen: „Diese Hadithe sind gut genug, damit jeder versteht, dass eine Bidah eine schlechte Innovation ist und es keine guten Innovationen gibt!

Sich das zu erlauben, wäre in meinem Fall ein Auslöser, um zu überprüfen, warum und wie es möglich ist, dass sie anderer Meinung waren, wenn sie tatsächlich so sachkundig sind. Ich wünschte, die Leute würden so denken.

Ein Beispiel für den Hadith ist der folgende (unter Verwendung seiner Übersetzung)

"

Die schlimmsten Dinge sind die, die neu erfunden werden; jede neu erfundene Sache ist eine Neuerung, und jede Neuerung geht in die Irre, und jede Irre geht ins Feuer.

Das Wort koll (jeder) wird in diesem Zusammenhang von diesen Gelehrten nicht wörtlich als JEDER verstanden. Im Arabischen könnte man das Wort „ koll “ (alle, alle) verwenden und damit die überwiegende Mehrheit oder irgendwie ALLE. Zum Beispiel wird es im Koran erwähnt:

46:24 (etwas Kontext)

فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَٰذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ ۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ

Dann, als sie die (Strafe in Form von) einer Wolke sahen, die den Himmel durchquerte und auf ihre Täler zukam, sagten sie: "Diese Wolke wird uns Regen geben!" „Nein, es ist das (Unglück), um das ihr gebeten habt, beschleunigt zu werden! – Ein Wind, der eine schwere Strafe ist!

46:25

Seln _ _

" Alles wird es auf Befehl seines Herrn zerstören!" Dann, am Morgen, war nichts mehr zu sehen als (die Ruinen von) ihren Häusern! so vergelten Wir denen, die der Sünde ergeben sind!

Sie verstehen, dass in diesem Vers buchstäblich nicht alles zerstört wurde, sondern sie und ihre Häuser (was wir jedoch wissen). Die ganze Welt war in der Zwischenzeit ein sicherer Ort, das heißt, die ganze Welt wurde nicht zerstört.

Der Hadith von Aicha (ra)

(unter Verwendung der Übersetzung von oben)

عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ‏"‏‏

Erzählt von Aisha: Der Apostel Allahs sagte: „Wenn jemand etwas erfindet, das nicht im Einklang mit den Prinzipien unserer Religion steht, wird dieses Ding abgelehnt.“

Dieser Hadith ist kein Beweis. Wenn Sie es sorgfältig lesen, werden Sie es vielleicht herausfinden. Wissenschaftler haben argumentiert, dass dies auch beweist, dass es gute und schlechte Innovationen gibt. Was?! Wie? Lesen Sie und Sie werden es bemerken!

„Wenn jemand etwas erfindet, das NICHT mit den Prinzipien unserer Religion übereinstimmt, DANN wird dieses Ding abgelehnt.“

Was ist, wenn es mit den Prinzipien unserer Religion harmoniert ? Dann sollte es logischerweise nicht abgelehnt werden!

WENN NICHT IN HARMANIE UNSERER RELIGION IST

DANN ABGELEHNT

ANDERS

NICHT ABGELEHNT

Ein weiterer Hadith (sahih muslim)

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَىْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَىْءٌ ‏"‏ ‏.‏

„Derjenige, der eine gute Neuerung im Islam einführt, hat seine Belohnung und eine Belohnung, die denen ähnelt, die ihm darin folgen – bis zum Tag des Gerichts – ohne ihre Belohnung zu verringern es und hat ähnliche Sünden wie diejenigen, die ihm darin folgen – bis zum Tag des Gerichts – ohne ihre Sünden zu verringern.“

Das Wort für „sanna“ bedeutet „innovieren“ (über dieses Wort könnte ein Artikel geschrieben werden) . Dieser Hadith sagt auch (aus unserer Sicht) klar aus , dass jemand, der eine gute Innovation erfindet, eine Belohnung dafür bekommt.

Wer Innovationen nur als schlecht einstuft, würde dem niemals zustimmen oder so übersetzen, weil es seinem grundsätzlichen Verständnis von Innovationen widerspricht. Das Einzige, was in ihrem Fall zu tun ist, ist, es anders zu interpretieren, oder sie müssten ihre Ansichten darüber ändern, was eine Bidah ist.

Ibn Al-baz (ein Gelehrter, der nur an schlechte Innovationen glaubt) sagt, dass dieser Hadith tatsächlich bedeutet, dass jeder, der eine gute Innovation erfindet, die von der Sunna des Propheten (saws) VERGESSEN wurde, dafür eine Belohnung erhalten wird.

Wie ich bereits sagte , müssen sie es anders interpretieren, um das Problem zu umgehen. Damit widerspricht die Interpretation dem Wort Innovation. Es würde auch bedeuten, dass, wenn eine Person eine schlechte Innovation erfindet, die von der Sunnah des Propheten (saws) vergessen wurde, sie dafür sündigen wird. Das kann nicht möglich sein. Wir glauben nicht, dass der Prophet schlechte Neuerungen oder schlechte Sunnahs hatte, wie könnte es dann vergessen und dann wieder erneuert werden.

Fazit

Natürlich gibt es noch viele weitere Beweise, dies sind nur einige wenige. Die Sache ist die, dass Bücher über dieses Thema geschrieben werden können. Aber die Leute lesen lieber einen Hadith und ziehen die Schlussfolgerung. Unsere Gelehrten haben jahrelang studiert und sich nicht so zu Wort gemeldet, wie wir es heute tun.

In meiner Recherche ist dies tatsächlich die Position der Mehrheit. Um zu dieser Überzeugung zu gelangen, müssen Sie das Internet verlassen. Das Internet zeigt Ihnen nicht das wirkliche Ergebnis. Sie werden überall die gleichen Antworten finden. Diese Argumente, mit denen ich gekommen bin, sind nicht so populär wie die anderen Ansichten im Netz. Wie ist das? Nun, ein Grund könnte sein, dass die Leute den großen Schritt ins Netz noch nicht gemacht haben, viele kein Englisch sprechen, nicht das Geld, die Zeit und die Ressourcen haben.

Das Wichtigste

Sie haben das Recht, darüber uneins zu sein, was eine Innovation ist oder was sie wirklich bedeutet. Aber das Wichtigste ist, die unterschiedlichen Meinungen zu respektieren, die da draußen existieren. Sie sind Muslime! Meines Wissens nach ist dieses Thema eines der gefährlichsten Themen, das die Muslime in einem noch nie dagewesenen Ausmaß gespalten hat, und es geht weiter.

Zu sagen, dass ein Teil der Gruppe den Quran und die Sunna als Quelle benutzt, hilft nicht weiter. ALLE Gelehrten verwenden den Koran und die Sunnah als Quellen – aber das Verständnis und die Schlussfolgerungen unterscheiden sich zwischen ihnen.

Es ist traurig, dass ich gesehen habe, wie Lehrer und sogenannte Gelehrte Schimpfwörter gegen jeden verwenden, der ihr Verständnis des Themas nicht teilt.

Ich möchte mit etwas enden, das wir nicht vergessen sollten.

3:103

Und haltet alle zusammen fest am Seil Allahs und werdet nicht geteilt. Und gedenkt der Gunst Allahs für euch – als ihr Feinde wart und Er eure Herzen zusammenbrachte und ihr durch Seine Gunst Brüder wurdet. Und du warst am Rand einer Feuergrube, und Er hat dich davor gerettet. So macht Allah dir Seine Verse klar, damit du rechtgeleitet wirst.

Möge Gott uns alle leiten.

Ein Auszug aus einer ausführlichen Antwort:

Gemäß der klassischen Wissenschaft hat Bid'ah zwei Bedeutungen: etwas, das während der Ära des Propheten (saw) nicht existierte oder nicht getan wurde, was von Gelehrten wie Shafi'i, Ibn Hazm, Nawawi, Qurafi und al-Izz al- bestätigt wurde. Din ibn Abd al-Salam et al. oder etwas, das dem Koran oder der Sunna widerspricht oder damit kollidiert, wie es von Gelehrten wie Shatibi, ibn Rajab al-Hanbali, Mullah Ali al-Qari al-Hanafi et al. Im Wesentlichen sagen beide dasselbe – alles, was nicht in Offenbarung verwurzelt ist, ist inakzeptabel.

Weitere Erklärungen finden Sie in der Quelle

Bid,ah ist in der Politik, nicht in ibadat oder fiqh ibadat. In Hadis, die die wahre Bedeutung von Innovation (oder Bid,ah) anführen, pflegte der Prophet eine Diskussion über Politik zu eröffnen, nicht über Ibadat. Der Hadith ist zu lang, aber die Gelehrten haben nur den letzten Satz des Hadith verstanden, sodass die wahre Bedeutung verborgen ist. Bid,ah beansprucht politische Macht, indem sie Religion benutzt, die zu verdrehten politischen Doktrinen in Religion führt, wie es die Schiiten und Wahabiten in ihrer Geschichte taten.